各位菩薩：阿彌陀佛！

問候大家身體健康、精神愉快！

以前總是忘了要提示子題名稱，這一次終於記得了，所以今天「三乘菩提法華經講義之無量色」，要接續上一位親教師所講的《妙法蓮華經》卷第七，〈妙音菩薩品〉第二十四之中的內容。

這〈妙音菩薩品〉之一開始說的是：釋迦牟尼佛觀察時節因緣已經成熟，所以為了要利益此界、他方眾生，就放大人相，肉髻光明，及放眉間白毫相光，遍照東方百八萬億那由他恒河沙等諸佛世界，並且感應淨光莊嚴國中淨華宿王智如來座下的妙音菩薩，讓他前來娑婆世界，藉著「禮拜親近供養釋迦牟尼佛，及見文殊師利法王子菩薩、藥王菩薩、勇施菩薩、宿王華菩薩、上行意菩薩、莊嚴王菩薩、藥上菩薩」的事項，與諸有情結緣，並作為開演宣說妙法的因緣。然而，世尊為了什麼放光的範圍是東方百八萬億那由他恆河沙等諸佛世界，又為了什麼只令妙音菩薩前來娑婆世界，而妙音菩薩又為什麼還要見文殊師利法王子、藥王菩薩、勇施菩薩、宿王華菩薩、上行意菩薩、莊嚴王菩薩、藥上菩薩；若是進一步推究之後，只恐怕這不只是十萬個為什麼，而是百千萬個為什麼。換而言之，《法華經》深細廣狹的範圍，不是我們這一個階位的學人，更不是一般的眾生之所能夠瞭解的。而《法華經》之中也提到 文殊師利言：「我於海中唯常宣說《妙法華經》。」那到底是宣說了多久？而所說的深細廣狹的範圍又到了什麼程度呢？可以想像的是，於人壽只有百歲的娑婆世界，世尊是沒有辦法這樣子開演《妙法蓮華經》的，不說時間夠不夠的問題，單單說此界人壽百歲的有情到底有沒有善根福德而能夠聽受、信解，乃至是因為不能夠信受；或者是說，正當在聽聞善知識開示勝妙法之時，即便可能只是心中起了惡念，乃至是口出不耐煩之語，同樣的都是造作障法之惡業，所以這當然是更需要顧及的狀況。

對於 世尊所演述〈妙音菩薩品〉之前提先作了簡略的提示之後，現在就回到接續這一段的經文：【爾時華德菩薩白佛言：「世尊！是妙音菩薩深種善根。世尊！是菩薩住何三昧，而能如是在所變現，度脫眾生？」佛告華德菩薩：「善男子！其三昧名現一切色身，妙音菩薩住是三昧中，能如是饒益無量眾生。」】（《妙法蓮華經》卷7〈妙音菩薩品 24〉）

經文之中提到，當妙音菩薩於法會之中示現，而使得華德菩薩因之而向 釋迦牟尼佛請問種種妙法之後，華德菩薩最後請問：「是菩薩住何三昧，而能如是在所變現，度脫眾生？」世尊回答說：「其三昧名現一切色身三昧。」因為住於現一切色身三昧，而能如是在所變現、度脫眾生之事，這在最後總結的時候再來說。先要談一談「其三昧名」，因為是住於「現一切色身三昧」；而要說明「現一切色身三昧」之前，又先要說明，既然是「一切色身」，而所謂一般的色身是從每一個「眾生」身上所見的，在此就不需要進一步再分別。若是菩薩摩訶薩以及諸佛的示現在不在眾生數之中的問題，僅就「一般眾生色身的狀況」這個前提先說明一下，免得有人會因為這樣而產生誤會，提出質疑，那就是徒增困擾了。先來看看《大寶積經》卷五十二之中，世尊為舍利子開示的一小段經文：【舍利子！如是廣說乃至無量一切諸受，隨所緣境、隨所作意，限量分齊有爾所受。然諸如來說受無量。何以故？眾生無量故，隨有眾生各具如是無量諸受。】（《大寶積經》卷52〈般若波羅蜜多品 11〉）

世尊說「眾生無量故」，我們先來思惟一下是不是這個道理？先說「眾生」，眾生，指的是有著五陰或者是四陰的有情。無色界境界之中是沒有色法，所以只有受想行識四陰；而我們生活的這個地球，目前世界人口數量已經突破了八十一億，雖然說「億」這個單位的數量是很大的，但畢竟還是可數的，而且「億」之上還有「兆」，而古代更還有「京、垓、秭、穰、溝、澗、正、載、極……」，那到了如今的算數表示法呢？就直接說10的N次方就解決了，所以八十一億的人口，其實還不算上是無量。然而，世界之中不是只有人類，佛法之中還說到有傍生，因為佛法主要說法的對象是人類，而旁於人類的有情就施設為傍生。那傍生有多少呢？天上飛的啊、地上跑的啦、水中游的啊、還有地下鑽的，有多少？這個時候就很難一一算清楚了，只能夠說是很多、很多啦！就只有這樣嗎？不只欸！還有人類肉眼所無法看見的細菌、病毒等，世間法說那是低等生物，這一些有情才真的算得上是「無量」，因為已經算不清楚了！而這些有情遍於剛才所說的空中啦、地表啦、水中啦、地下，乃至還存在於所謂高等生物的身上，佛法之中也說我們的身上有八萬四千蟲，說是有很多很多的蟲啊、細菌啦、病毒與高等生物或者是共生，或者是入侵於我們的身上，這樣子一想，真的是「眾生無量」。但是，這只是我們所能知、所能見的有情而已，而 佛所說的「眾生無量故」，還遠超過前面所說的無量。在《長阿含經》卷十八之中，佛開示諸佛所教化的「一佛剎」，也就是一個三千大千世界，它的範圍是這個樣子的：

【佛告諸比丘：「如一日月周行四天下，光明所照。如是千世界，千世界中有千日月、千須彌山王；四千天下、四千大天下、四千海水、四千大海、四千龍、四千大龍、四千金翅鳥、四千大金翅鳥、四千惡道、四千大惡道、四千王、四千大王、七千大樹、八千大泥犁、十千大山；千閻羅王、千四天王、千忉利天、千焰摩天、千兜率天、千化自在天、千他化自在天、千梵天，是為小千世界。如一小千世界，爾所小千千世界，是為中千世界。如一中千世界，爾所中千千世界，是為三千大千世界。如是世界周匝成敗，眾生所居，名一佛剎。」】（《長阿含經》卷18〈閻浮提州品 1〉）

除了某一些境界或者是處所的名稱，這一段經文的意思是很容易理解的，但是假如有人學佛的時劫還不是很久，說之名為初機的學人，不懂或者不相信 佛所說的世界悉檀，那只好就另當別論了。因為 佛所說的世界悉檀，是有六道眾生的，也就是說，世界之中除了人類、傍生之外，還有天界、阿修羅、鬼道、地獄，而其中的天界又區分為欲界天、色界天、無色界天。有時候因為阿修羅存在於欲界天以下的境界，那就把剛才所區分的六道，除去阿修羅一類，而說為五趣眾生。而四王天到他化自在天，這是欲界天的名稱，再加上其上的梵天，則是小千世界的範圍，所以剛才一開始所說的人類與傍生還只是四天下的四分之一而已。「一日月周行四天下，光明所照」，名為一個「世界」，這樣子一千個世界名為一個「小千世界」，一千個小千世界，名為一個「中千世界」，一千個中千世界，才是一個「三千大千世界」，這樣子算起來，娑婆世界是有百億四天下的。又因為傍生道的有情數量已經遠遠超過人類的數量，而其他各道有情的數量更遠遠超過人類的數量，所以這樣子的六道、五趣的眾生數量合在一起算的話，那就更是無量、無數了。換句話說，一個三千大千世界之中有情的數量，已經是算數譬喻所不能知的。

再者，我們所屬的這個娑婆世界，也就是這一個銀河系，其實只是十方虛空世界之中的一個小點。也許有人說：「這個銀河系從這一端到那一端，穿過其中心，而到達另外一端，它的寬度有十萬光年呢！這是以光速行走十萬年的距離，怎麼可以說是一小點呢？」您說的一點沒錯，但是我所說的是「較量分別」，也就是說，若以十方虛空中的世界為整體而言，這樣子比較下來，這個銀河系的大小恐怕也只能說是微不足道了。而如今的天文學家所探索而能夠知道的範圍，畢竟是有其侷限的，所以當然就會有所不知，而於 佛之所開示有信與不信的狀況，即便是並不相信，但世俗法之中也有一句名言：「自己所不知、不見、不信的事與物，並不代表那是真的就不存在。」所以還是那一句話：這與學佛的時劫長短是有關係的。

經典之中又是怎麼開示？這是《八十華嚴》之中，普賢菩薩承佛的威神力而說的一段經文，但因為完整的開示內容篇幅較長，所以在可以讓大家瞭解到「這一個銀河系在十方虛空中世界的分量」的前提之下，就省略了部分的經文；完整的經文內容，可以參閱《華嚴經》卷第八。經文是這麼說的：【爾時，普賢菩薩復告大眾言：「諸佛子！此不可說佛剎微塵數香水海，在華藏莊嚴世界海中，如天帝網分布而住。諸佛子！此最中央香水海，名無邊妙華光，有不可說佛剎微塵數世界於中布列。其最下方有世界，名最勝光遍照，以一切金剛莊嚴光耀輪為際，依眾寶摩尼華而住；其狀猶如摩尼寶形，一切寶華莊嚴雲彌覆其上，佛剎微塵數世界周匝圍遶，種種安住，種種莊嚴，佛號淨眼離垢燈。……此上過佛剎微塵數世界，至此世界，名娑婆，以金剛莊嚴為際，依種種色風輪所持蓮華網住；狀如虛空，以普圓滿天宮殿莊嚴虛空雲而覆其上，十三佛剎微塵數世界周匝圍遶，其佛即是毘盧遮那如來世尊。」】（《大方廣佛華嚴經》卷8〈華藏世界品 5〉）

佛在《華嚴經》之中為有緣的學人所開示的這一些內容，有點像世俗所說的「世界觀」，因為這樣的世界觀，不但佛法之中的初機學人可能是會無法信受的，一般人恐怕只會說那就是天方夜譚，而根本是沒有辦法信受的。華藏莊嚴世界海是下小上大的，有一點像倒三角錐的樣子，那最下方的世界，是有一佛剎微塵數世界周匝圍遶，那麼，各位不要問我說：「佛剎微塵數世界到底有多少世界？」因為，顧名思義，「佛剎微塵數世界」就是把一個佛剎，也就是一個三千大千世界，析分為微塵數，這麼多的世界，那當然是算數譬喻所不能知。而娑婆世界在其中的第十三層，有十三佛剎微塵數世界周匝圍遶。同樣的問題，十三佛剎微塵數世界到底有多少世界？依舊不是我們之所能夠思議的。而沒有列出的部分，一直往上，到了華藏莊嚴世界海的最上層，則是二十佛剎微塵數世界周匝圍遶的妙寶焰世界。這樣子看來，華藏莊嚴世界海到底有多大？因為若是一個銀河系寬度是十萬光年，那麼，由於彼此之間會有一定的吸引力，要是能夠保持彼此之間不會因此而相互碰撞，所以銀河系與另外一個銀河系中間的距離勢必要遠大於一個銀河系本身的寬度，而現代的天文學中的計算，則大約是二十倍於原來銀河系的寬度，所以銀河系與另外一個銀河系之間是有著一大片虛空的。不但是華藏莊嚴世界海之中的世界數是不可思議的，而其體積也是不可思議的，當然，其中的眾生數量更是不可思議，而只能說是無量無邊了。

然而，十方虛空之中只有華藏莊嚴世界海嗎？當然不是嘛，因為《華嚴經》卷第六經文之中也提到了：【如是等佛剎微塵數，一一復有佛剎微塵數光明以為眷屬，其光悉具眾妙寶色，普照十方各一億佛剎微塵數世界海。彼世界海諸菩薩眾，於光明中，各得見此華藏莊嚴世界海。】（《大方廣佛華嚴經》卷6〈如來現相品 2〉）華藏莊嚴世界海，既然也是十方虛空中無量的世界海之中的一個世界海，而華藏莊嚴世界海中的眾生數就已經是無量無邊了，無量的世界海之中的眾生數的總和，那當然更是無量無邊的，所以回到前面《大寶積經》卷五十二之內容，諸佛是如語者、實語者，所以 世尊為舍利弗開示的「眾生無量故」，真的是一點沒錯。

今天暫時說到這裡。祝願大家

幸福，健康，道業猛進！

阿彌陀佛！