各位菩薩：阿彌陀佛！

佛教已經兩千多年啦，人類的文明不是都是往前進步的嗎？怎麼佛教的發展不是一直進步，而是從正法變成像法，然後變成現在的末法時代？這裡面最主要的原因是正法不彰。正法不彰的原因就是不知道佛教的正法到底是在講什麼。如果學佛的目的就是一切法空，這就是沒有學到佛教正法。《法華經》告訴我們成佛之道，成佛不是一切法空；一切法空是不能成佛的。我們要能成就佛道來利樂眾生才是學佛的真正目的。所以學佛不是學到最後變成一切法空，這不是學佛的目的。學佛的究竟是常樂我淨，而不是一切法空。

有人說：世間最大的公平並非生老病死，而是一個「空」。人生是短暫的，「空」是永恆的，就算富人可以延續壽命，但他們最後還是需要面對「空」的結果。何謂空？就是佛家談到的「凡所有相，皆是虛妄」——可以看見的東西都是虛妄短暫的。只要是短暫，就會變異而消逝；一個人再怎麼帥氣、漂亮，也總有變醜的那一天，終成空；一個人再怎麼有地位，也不可能將地位帶走，最後就是空；一個人再怎麼才華洋溢，也終會魂歸黃泉，終成空；一個人再怎麼有錢有勢，傳宗接代，也總有傳不下去的那一天，終究成空。

〈醒世歌〉有言：「生前枉費心千萬，死後空留手一雙。悲歡離合朝朝鬧，壽夭窮通日日忙。休得爭強來鬥勝，百年渾是戲文場。頃刻一聲鑼鼓歇，不知何處是家鄉。」生前搞那麼多沒有意義，死後還是一場空；悲歡也好，貧富也罷，忙碌到最後都是虛妄；幾十年的人生就是一場戲，隨著鑼鼓敲響，誰又知道家鄉在何方？可是學佛如果只是學到人生是一場空，那人生就沒有什麼意義啦！這種人生是一場空的思想讓佛教的佛法逐漸變成末法時代。有的人不想人生是一場空，於是就會走入密教的放逸行為，因此吃喝玩樂，貪求財色名食睡，這也是幾百年來密教盛行的主要原因。佛教會變成末法時代，是因為對「空」的不瞭解。佛法所說的空，不是空無所有的空，而是有「空相」和「空性」兩種意涵。由於如來藏妙法的空性不見了，於是佛教變成只有一切法空的空相之法，不知道還有一個空性「如來藏」，才是佛法的核心。

《法華經》在講什麼？《法華經》不是在講一切法空；是說阿羅漢入無餘涅槃不是一切法空的斷滅空，而是還有本識常住。這個本識就是第八識如來藏，也就是《法華經》中所說的「妙音菩薩」。佛法並不是玄學而是義學。既然是義學，就表示是可以實證的，而且可以使許多人重複不斷地實證，驗證「妙音菩薩」確實存在，不是想像的東西。所以說佛法是真實法，這個真實就是在講第八識如來藏——如來藏有大種性自性，可以真實出生一切萬法。所以正確的佛法不是只有講一切法空，而是講「三界唯心，萬法唯識」的真實法。

佛教到了今天已經變成末法時代，如果正法沒有復興起來，則佛教提早滅亡是遲早的事啊！所謂末法時期就是佛法變成六識論；主張六識論的是部派佛教如安慧、般若毱多以及密宗這些人。有人說密宗的蓮花生也有講到如來藏，可是密宗所說的如來藏是第六意識，不是佛教的第八識。密宗的錯誤是把意識境界的離念靈知當作第八識如來藏，這也是六識論者的悲哀啊！沒有第八識怎麼會有意識出生？有人說《阿含經》就是只有講六識啊，可是 佛告訴我們要有第八識如來藏才會有意根；意根不能直接出生意識，意識還是要從如來藏中出生，這就證明八識論才是佛法，六識論是外道邪見。六識論的人認為只要有六根、六塵就會有六識出現，他不知道這是一種無因論的錯誤說法。沒有第八識如來藏這個根本因，就沒有六根、六塵、六識的出現。五陰十八界都是空相之法，而這個空相都是從空性如來藏中出生。幾百年來的佛教，都以為緣起性空就能出生諸法，忘了：因緣具足而生、因緣散壞則滅。這個緣生法的背後就是有如來藏才會有此緣起法。所以沒有如來藏就沒有緣起性空這個法，因此佛法的核心不是緣起性空，而是空性如來藏，這才是正確的佛教正法。

把六識論當作佛法，這種現象從 玄奘大師在印度就有啊，到了今天依然存在，從來沒有消失過——原因就是南傳這些部派佛教都沒有認清佛教正法就是八識論。一千多年過去了，為什麼部派佛教不肯回歸佛教正法？因為六識論的安慧被尊崇為國師，風光逍遙、吃喝不盡；如果用佛教正法來看，他就不是國師而是一個外道凡夫，這就太沒有面子了，所以他故意把第八阿賴耶識攝入六識的識蘊中，因此變成第八意識而不是第八識。在網路上，我們可以看見法師穿袈裟講經，口沫橫飛之餘，白板上用黑字寫著第七意識、第八意識，還寫第九意識。我們看看佛教界這些大師們會把第七識、第八識稱為第七意識、第八意識而渾然不知錯在哪裡——這就是末法時代的現象。把第七識、第八識稱為第七意識、第八意識，這就是六識論者學不到正確佛法的悲哀。因為整個佛法的修證，下從人天善法的人乘與天乘，中如聲聞菩提與緣覺菩提，上如大乘佛菩提，全部都是建立於八識心王和合運作的正理才能成立。所以落入六識論是常見外道的邪見。修六識論可以成佛，這是空談！所以說，用六識論學佛，到最後真的就是一場空啊！因為沒有真正學到佛法，（誤執）一切法空是不可能成佛的。所以，印順法師認為「佛陀死後也是灰飛煙滅、一切法空」，這真的是亂講。佛有四種涅槃，常樂我淨，永恆常住不會消逝，才能無窮盡利樂一切眾生。所以 佛對眾生太偉大了，怎麼會是灰飛煙滅、空無所有？

如果說「一切法空」才是正法，才是正見；若此說可以成立，那麼成佛亦應是空，如此一切修行即無意義，所以學佛不是一切法空。若「一切法空」才是正法，則 世尊說法度眾，只說小乘聲聞法「一切法緣起、無常、苦、空、無我」即可，何必再說大乘諸經呢？須知大乘諸經圍繞「本心」——也就是第八識如來藏，在《小品般若經》中稱之為不念心、非心心、無心相心。依「本心」的立場而說「一切法空」，但不是說本心如來藏亦空。這個重要的法義，六識論的人常讀不懂，原因就是不相信有第八識。而 世尊說《般若經》之用意，乃欲眾生經由聞思而一念相應悟入「本心」，所以 佛不是只有講二乘法，一定會說大乘法才算圓滿。

本心如來藏非空非不空，是離意識心的境界，唯有證悟才能知道。所有語言文字的解釋，都是指月之指，不是真月。佛教正法會失傳，就是把開悟的方法和目標忘記了；幾百年來的佛教都在摸索，當大陸叢林祖師都無法開悟的時候，正法就沉沒了，直到今天 平實導師才在台灣有機會發揚光大。所以台灣真是個寶島，是可以弘揚真正佛教正法的好地方啊！要知道人類最高的智慧不是科技而是佛法；佛法的智慧超出三界，不是一般人能想像的。所以不要小看人類，當人真的是不可思議；可以學佛而成佛真的是很難想像。佛在《雜阿含經》早就預記：「譬如劫欲壞時，真寶未滅，有諸相似偽寶出於世間；偽寶出已，真寶則沒。如是，迦葉！如來正法欲滅之時，有相似像法生；相似像法出世間已，正法則滅。」所以相似像法流行於人間時，若不加以辨正，佛門四眾大多不知道相似像法與佛教正法的差異所在。當相似像法廣為流行的時候，真正真實佛教正法被大量相似的法淹沒而不能彰顯，於是正法逐漸滅沒。所以想要弘護正法必須破邪顯正才有辦法。因此 玄奘大師說：「若不摧邪，難以顯正。」

有人說「六識論也是佛法」，因為《阿含經》也是講六識論。這是錯誤的說法。整個佛法，從阿含到三轉法輪全部都是八識論；依於八識才有六識，沒有第八識就不會有六識的出生，而六識論的人不懂這個道理。平實導師說：六識論者將意識分為三個心，稱為第六意識、第七意識、第八意識，這是極不恰當也不誠實的作為，本質是在欺騙不知情的佛教徒。因為這種說法，佛教的第七識、第八識都不見啦，變成都是意識以及意識的細分。這就是六識論的外道想要取代佛教八識論的企圖心。佛陀早就說過，意識不論粗細都是意識；不可能粗的叫第六意識，細的叫第七識、第八識。因為第七識不是意識，第八識更不是意識。以意識的細分當作第七識、第八識的佛門六識論者，本質從來不外於六識論邪見，所以不可以說他建立第七意識、第八意識就可以稱為八識論者。佛教會變成相似像法而沒有佛教正法，最主要的原因就是從八識論變成六識論。六識論的人說他也有第七意識、第八意識，可是第七意識不是第七識意根，第八意識也不是第八識阿賴耶識如來藏啊。因為（誤執）第七意識、第八意識就是第六識，所以印順法師說佛法只要六識就可以啊。因此佛教變成相似像法。

第八識出生了名色，才會有六識的出生和三界有情的存在。意識就是名色中的名，意識只是如來藏所生識陰中的一個識，意識不論粗細都是意識，都不能脫離識陰的範圍。第七識意根是意識的所依，所以沒有意根就沒有意識；若無意根陪著意識同時存在，這個意識即無法存在及運作。意識眠熟而中斷時，意根仍然繼續存在及運作，所以有情在眠熟位及悶絕位中不會捨身死亡，證明意根時時刻刻現行，而且真實存在。第八識是出生意識的常住心，世尊名之為如來藏，是先於意識而存在的。第七識也是先於意識而存在，第七識是意識出生的所依根，當意識存在時，意根必定同時存在及主導意識的好惡等行為，而且意根不會中斷。

由於第七識、第八識都是先於第六意識存在的道理，證實第八識與第七識都不是第六意識細分出來的。意根與意識的區分是有智慧的菩薩們才能了知的佛法真義；沒有智慧的人，無法信受意根與意識同時存在，更無法區別意根與意識的差異性，也無法了知意根真的存在。因此 玄奘大師說：愚者難分識與根。這就是說，小乘聲聞愚於佛法，只知解脫道，不能了知意根與意識各有種子，常常同時現行；由於不懂意根的緣故，誤以為意根與意識互生，就主張意根是意識的種子，意識是意根的現行，不知道意根是常住不斷而時時現行的「現識」。

「六識論」是我們現在破斥六識論者直接舉出其錯誤的名稱；古時候六識論的邪說，其實是從古天竺密宗的自續派中觀以及應成派中觀發明出來的六識論的邪見。但是這個邪見也不是他們自己發明的，而是從聲聞法的上座部中分裂出來的部派佛教裡面，由部派佛教的那一些聲聞法的凡夫論師們所創造出來的。然後這個邪見之毒被天竺密宗所採用而流傳到今天。所以我們說「密宗不是佛教」，是因為密宗都是六識論者；六識論不是佛法，沒有佛法當然不是佛教。六識都是虛妄法；用六識論去學佛法，學到最後變成一切法空。人生變成是一場斷滅空。所以學佛應該回歸八識論的佛教正法，八識論才是佛教所說的真實法。這個真實就是可以成就佛道，這就是《法華經》說「人可以成佛」的真正佛法。

佛法會變成六識論有兩個主要原因：一個是南傳部派佛教，一個是密宗。玄奘大師在印度的時候，舉行無遮大會的目的就是要破六識論的安慧、般若毱多。可見六識論在當時已經存在，而且六識論者可以當國師，弘揚八識論正法者反而被誹謗。密宗蓮花生也有講如來藏，可是他的如來藏不是第八識，而是第八意識，依然只有六識論，因此都沒有佛教正法。世界上所有的宗教都只知道六識，只有佛教才知道八識心王，所以是不是真正佛教就用有沒有八識心王來判斷。有佛法才是佛教啊，沒有佛法只能說是像似佛教，而不是真正佛教。

今天講到這裡。

阿彌陀佛！