各位菩薩：阿彌陀佛！

上一集我們講到妙音菩薩向 世尊問訊：「這裡的眾生無邪見不？」接著妙音菩薩問訊說：「眾生無不善心不？」娑婆世界雖然說是堪忍世界，但是如果生到了欲界天，不善心就變少了，因為要生欲界天，就表示他有修五戒十善才能往生，所以不善心減輕了。欲界天人不善心雖然減輕了，但還是會有為了搶奪阿修羅女為妻而引生戰爭的事情。然而去到色界天的話，更加沒有不善心，因為色界天的環境都是離欲的。至於極樂世界那一類的佛世界、琉璃光如來的世界、那些清淨的佛世界，都沒有這種不善心。即使是五濁惡世的娑婆世界，眾生只要生到欲界天，就比較不會生起不善心。所以阿修羅王來跟釋提桓因戰鬥，導致忉利天人受傷非常多，但釋提桓因戰勝以後，並沒有把阿修羅殺死，而是用五欲的繩子把他們綁住，然後為他們說佛法，最後還放他們回去。這已經證明，即使是堪忍世界的欲界天中，不善心已經減少很多了。

又譬如說，世間人不肯持五戒、修十善，他們都說：「不需要修行！心好就好，你們為什麼一定要持五戒、修十善？不需要受戒。」現在問題來了，他們說「心好就好」，那要如何定義「心好」？當他們一天到晚說：「我們每天心地都很好，我們都在作善事。」可是他們作的善事是先劃定一個小圈圈，對小圈圈以外的有情就不想作善事了；也就是說，他只對人類作善事，至於畜生——畜生生來就是要給人吃的。把人家的命剝奪了，吃掉人家的肉，而說叫作善心。那麼，佛弟子持了五戒以後不殺生，甚至說吃眾生肉就是間接殺生，就改為素食；這樣相對於那個世間善人來說，這就叫作善心，那個世間善人還是有不善心，因為他只對人類有善，對畜生卻是不善的。

那麼再從實證的層次來說，其實還是有善與不善的差別，譬如依解脫道來講，一個修學解脫道的聲聞人，也許有素食，也許沒有素食，這先且不說。當他有一天遇見一位初果人，這位初果人告訴他說：「你的說法不對，因為當你一念不生的時候，你仍然不離識陰、想陰、受陰、行陰的境界，你這樣是無法得解脫的。」可是他又不聽，堅持說：「我只要每天打坐、離念、無念，那就是解脫。」當這一位初果人好心告訴他以後，他反而回過頭來指責說：「那個人自稱初果，還說我這個離念、無念的境界不是解脫，他的心腸好壞，想要剝奪我證果聖人的光環。」那他就變成毀謗賢聖，這時就是有不善心。

還有一種人自稱證得解脫，又自稱是開悟的出家菩薩，可是有一天有個菩薩來告訴他說：「你這樣是錯誤的，因為證初果的人都不會主張離念靈知就是真如、就是涅槃，那是落在識陰境界裡面！你要趕快丟掉邪見，因為你說的離念靈知不但是凡夫的境界，不可能讓你證得解脫，更不可能是證悟真如的賢聖。」但是他不肯相信，說：「我明明就是證得解脫；我將來入無餘涅槃時也就是一念不生。你怎麼可以毀謗我？你會下地獄！」反過來恐嚇人家，這就是不善心。當他正在度眾生時，宣稱他度了很多的眾生；有一天弟子拿到一本正覺的書：「這書裡面說佛法的證悟是要證真如的，證真如是要現觀如來藏的真實性與如如性，才能叫作證真如。而這個證真如，跟師父您所說一念不生的境界，是完全不同的。」他不信受書中的說法，反而回過頭來毀謗，那他就是有不善心。事實上，凡是實證聲聞果的人，即使他的果位不高而只有初果，就已經不會毀謗證得如來藏的菩薩。因為他會發現：菩薩早就不住在我見中，這個證如來藏的菩薩還能現觀真如，這種境界不在我見的範圍裡面，不在五蘊的範圍裡面，所以這位菩薩顯然同時是有證得初果的。可是菩薩所說的真如境界，他完全無法想像，因此他就不敢隨意毀謗菩薩。

假使有人宣稱他證初果、證三果，而竟然還在毀謗菩薩所證的真如，那你就知道那個人一定是凡夫。所以現在可以藉著這個不善心來定義說：凡是否定如來藏的人一定是凡夫，他一定有不善心；因為連初果人都不可能否定如來藏，何況是證二果、三果、四果的人？聲聞解脫道中的聖者都很清楚：斷我見以後，去觀察五蘊十八界全都是可滅的法；然而入無餘涅槃時滅盡五蘊十八界以後，佛說不是斷滅空，仍然有本際、實際常住不壞；所以 佛說涅槃是常住不變的。所以他們都知道涅槃裡面的本際，一定就是菩薩所證的真如；「而菩薩已知、我仍然不知，那我有什麼資格去評論或者否定菩薩呢？」所以一切已證初果的人，都不會否定實證如來藏的菩薩。

凡是會否定的人，當然全都是凡夫，他們才會有這個不善心來否定實證的菩薩；一切證初果的人都不會有這個不善心。所以，瞭解這一點，以後看書時只要看到書中有說「沒有如來藏可證」，或者說「如來藏是自性見」，那這本書就不用再讀了；因為讀下去只會浪費你寶貴的生命，你可以判定這本書的作者是個凡夫。初果人都絕對不會這樣講，更何況是證得三果、四果的聖者，一定不敢毀謗實證的菩薩，不會否定三乘菩提的根本心如來藏。從實證的菩薩來看，凡是否定真如、否定第八識如來藏的人，一定不離識陰境界，都是凡夫，連初果都沒有證，因為他有邪見與不善心。

接著說：「眾生無不攝五情不？」這是問訊 釋迦世尊說：「您所度化的眾生，是否沒有不收攝五情而放逸的？」為什麼要說不攝五情？在世間的情愛中，主要的就是五欲跟六情的情愛，可是這句問訊中說五情——「不攝五情不？」為什麼不說「不攝六情」？因為凡夫貪著的是色聲香味觸五塵境界中的情愛，通常不在法塵境界中貪著；也因為你修學佛法時一定得要在法塵中修學，第六情當然就不必排除在外。如果你不在法塵中努力，還能修學佛法嗎？所以世出世間一切諸法，你都盡量去學習、盡量去理解、盡量去觀行；這第六情都是沒有問題的，因為你修學佛法乃至成佛以後，也還是要住在法塵裡面。

可是在修學佛菩提的過程中，對於色、聲、香、味、觸等五法就不要去貪著；如果貪著或者努力追求，就一定會退轉，不可能安住於三乘菩提中努力修行，因此一定要「攝五情」。譬如阿含經典說，阿羅漢出去托缽，他們都是看著前方地上，不會東張西望。除非有什麼重要的事情發生，他不得不去瞭解，否則絕對不會東張西望；因為他是出三界的作意，始終住在有餘涅槃的作意中。所以《阿含經》中說：修學解脫道的人，應該要「藏六如龜，防意如城」；要把眼、耳、鼻、舌、身、意都往內收攝，就好像烏龜遇到危險的時候，要把頭連同尾巴四肢全都一起收進去藏起來，以免被咬到——要藏六如龜，那就不會被咬死。那麼想要出三界的人，就不能再落入三界法中，所以他們必須要把眼、耳、鼻、舌、身這五根都收攝好，也就是要把眼耳鼻舌身這五識向內收攝，別四處張望、攀緣；要把心只放在意識、意根上面，就只是去托缽，就只是聞法修行，所以一定要「收攝五情」。那你如果連第六情——意識對法塵也都要把它收攝進來，那你就會一天到晚住在定中，無法修學佛法。所以不要收攝六情，只要收攝五情就好了。

菩薩實證佛菩提果，同時也是要證聲聞果的，從來都沒有不證聲聞果的開悟菩薩。凡是入地的菩薩都是留惑潤生，也就是已經實證聲聞解脫果，已經可以入無餘涅槃，然後入地以後為了繼續修學佛道利樂眾生，故意再生起一分思惑，繼續受生於人間。這至少必須證得初禪，能離五欲、能降伏性障，所以菩薩一樣要收攝五情。可是五濁惡世的眾生貪著五情，把心放逸在五情中是正常的事；所以五濁惡世的眾生不好度。妙音菩薩當然知道這個道理，所以代替 淨華宿王智佛問訊 世尊說：「娑婆世界的眾生有沒有不攝五情的？」這都是如實的問訊。

接著就從比較好一點的層次來問訊說：「世尊！眾生能降伏諸魔怨不？」也就是說：「您在這裡度化眾生，淨華宿王智佛要我問候世尊您說：『您所度的這一些眾生，能夠降伏諸魔怨嗎？』」這個問候也是很實際。因為在佛世的時候，也不是每個佛弟子都能降伏魔怨，所以才會有六群比丘、善星比丘這一類人。「降伏諸魔怨」確實不容易，然而在佛菩提道中想要實證的話，一定要降伏，至少要把五陰魔給降伏；若不能在修道的層次降伏五陰魔，至少也要在見地的層次來降伏五陰魔，這樣才有辦法實證佛菩提。那麼「降伏諸魔怨」，因為前面已經有說過四魔的內涵，這裡就不再重複解說。

問訊到這裡，妙音菩薩接著向 世尊稟告說：「久滅度多寶如來在七寶塔中，來聽法不？」因為問訊了 釋迦如來，而同時也有 多寶如來在場，當然要同時問訊，不能夠當作不存在。即使在世俗法中也不能如此，何況在世出世間法都已經圓融的妙音菩薩，所以也要同時問訊久已滅度的 多寶如來。妙音菩薩又說：「又問訊『多寶如來安隱、少惱，堪忍久住不？』」也許有人想，多寶如來就在這裡！為什麼不當面問訊，為什麼要向 世尊來問訊 多寶如來？這就是一個佛法中修學的人所應該要知道的行儀；因為這裡的法主是 釋迦如來，多寶如來在七寶塔中來聽《法華經》，並不是法主，所以應該要先向法主稟告說：「淨華宿王智佛要我來問訊世尊您，同時也要讓我問訊多寶如來。」然後才可以再開口說：「世尊！我今欲見多寶佛身，惟願世尊，示我令見。」

這一定要先稟告，不能夠問訊 釋迦如來以後，自己就走去 多寶如來那邊，問訊 多寶如來，否則就失禮了。因為在這個地方 多寶如來也是客人，釋迦如來才是主人。所以要先向主人稟告說：我想要面見 多寶如來，是要作什麼，然後請 世尊引見。

妙音菩薩這樣子請求以後，這時 釋迦牟尼佛就告訴 多寶佛：「這位妙音菩薩想要跟您相見。」於是，這時 多寶佛就告訴妙音菩薩說：「很好！很好！你能夠為了供養釋迦牟尼佛以及聽聞《法華經》，並且同時與文殊師利等菩薩相見，所以你來到這個地方。」你們看 多寶如來面面俱到，先讚歎說：「你妙音菩薩作得很好！你能夠為了供養釋迦牟尼佛以及聽聞《法華經》而來。」接著又說他是想要見到 文殊師利等菩薩，不是只有想見 釋迦如來跟 多寶如來，也不是只有見 文殊師利一位，也不是單單只要聽聞《法華經》。

來聽《法華經》的時候，要先跟兩位 如來相見，不能夠來了就直接聽。也不是只有見 文殊師利一位，因為是要見「文殊師利等」，這表示菩薩無有高下之心，也顯示 釋迦如來的菩薩大弟子們有很多，因此同時要見這些不同層別的菩薩們。那麼在這個地方，他來見 文殊師利的時候，同時也會見到 觀世音菩薩，以及見到 大勢至菩薩；也會見到 彌勒菩薩、藥王菩薩、華德菩薩等人，這是因為在佛世時，這幾位大菩薩都受生在娑婆世界中，一起來幫忙 釋迦如來度化有情，所以他們都有應身。

因為時間的關係，我們就介紹到這裡。

最後祝福大家

身心康泰，學法無礙！

阿彌陀佛！