各位菩薩：阿彌陀佛！

歡迎收看正覺教團為諸位觀眾菩薩們講述「三乘菩提——法華經講義」第四單元，我們繼續導讀聖 平實導師講義。

接著說《妙法蓮華經》講義，今天要從182頁最後一行繼續說起「如清涼池，能滿一切諸渴乏者」這句的前句經文，是說這一部《妙法蓮華經》如來藏，是「能救一切眾生者」，也「能令一切眾生離諸苦惱」，還能夠「大饒益一切眾生，充滿其願」；接下來用一連串的譬喻來作說明：「猶如清涼池，能夠滿足一切口渴以及疲乏的人。」譬如一個旅人在旅途中來往，已經一個早上或下午，正好又是炎熱天氣，他既口渴又疲乏，四處都是大太陽，他想要找個休息處，那得要有個清涼池才能休歇。

這個譬喻在天竺雪山山腳下，都是很適切的，因為天竺除了十一、十二月稍微沒有那麼熱，其餘時間都很熱。所以天竺那麼熱的天氣，在外行走，假使中途有一個池子，水是乾淨的，池子周遭也都有樹木時，這叫作「清涼池」，這才好休歇；否則一路上那麼炎熱，地面上的熱氣熏上來，您沒辦法休息的，只能繼續往前走；如果一個長途的旅者，中途遇到了清涼池就太好了，既解決口渴，還可以用水把身子沖一沖，可以解暑氣。可是「此經」為什麼能夠使人解除渴乏呢？這是個必須要正視的題目啊！因為經中所說絕對有它的意涵，譬如人間，大家最渴乏的是什麼？無非兩種：就是財物、親屬間的感情。如果沒有財物，連生存都有困難；如果有財物，可是眷屬一個個離去，爹娘不疼，子女不孝，配偶也怒目相向，就會很痛苦。

又如一個圓滿的家庭，突然大家開始疏遠他，他就會很痛苦，所以世間最渴求的無非是這兩樣；這兩樣滿足了，才會再去追求名聲、地位等。至於生活藝術——即所謂禪的生活，這些都是其次又其次了。如果在這上面有所渴乏，每天一大早就出門奔波，每天要到很晚才能回到家，洗個澡填飽肚子就得要上床休息，明天又是一大早出門，這可真是渴乏者啊！如果遇到了個貴人，往世欠了他的情分，今天來報恩了，他就不再渴乏；不再渴乏時身心就安頓下來了，於是心想說：「現在真是快樂啊！」因為由儉入奢易啊！

那麼在佛法中修學的菩薩們亦復如是，十年、二十年乃至學佛四、五十年，學那麼久，始終不得其門而入；每天跟好同學、好同修相聚時就是感嘆：「三藏十二部經浩如煙海，無從下手！」真的啊！浩如煙海，盡其一生都讀不完！有的人也許會想：「那位雲林老人，《大正藏》也曾讀了六遍，怎麼會讀不完？」但還是說讀不完，想想看，成佛三大阿僧祇劫，這還是有佛、有菩薩指導，才能在短短三大阿僧祇劫成佛；那他成佛的時候就表示過去至少讀「此經」已經三大阿僧祇劫了，短短一世怎能讀得完呢？要這樣來瞭解「此經」。

且不談「此經」，就說三藏十二部經的經卷；縱使從頭到尾讀上十百千遍，依舊是讀不懂，因為真的浩如煙海啊！可是一旦進了正覺同修會一再地聞熏義理，再經過打禪三，找到了如來藏又不斷地磨練考驗，過五關、斬六將，終於拿到金剛寶印了，這時真的就像渴乏者遇到了清涼池，所以心中感動莫名！感動於誰呀？感動於「此經」如來藏啊！

接著經卷又說「如寒者得火」。假使天寒地凍，孤身行腳在外，偏又沒有衣服可以添上；即使找到一個能夠阻絕強風的背風處，休歇下來，但是衣服穿得太少了，還是冷啊！想方設法無計可施，這時最希望的就是向火，有個火可以讓您面對身體手腳烘一烘，可就太棒了。學佛時也是一樣，諸位都聽過一種說法：「念佛一年，佛在心田；念佛兩年，佛在眼前；念佛三年，佛在西天。」何以致此？因為無法淨念相繼而沒個把握，無可依憑。有的人學佛五年、十年以後，跟他剛學佛時完全不同；剛學佛那前幾年，熱心得不得了，道場所有義工執事無役不與，每天都在道場裡幫忙。到了第五年時開始鬆懈，第六年時每週去幫忙一趟，第七年以後是過年過節才去參訪，第八、九年以後完全回到世間法去了，連一句佛號都不唸了。緣何如此？因為心裡覺得虛，最後寒心了，於是離開佛法，而且全家都投入世間法中，再也沒有一個人願意學佛了。

這種寒心的現象並不是少數人，其實是有不少人。那問題是他比較初機，所以不斷碰壁以後，心寒也就退轉了；但諸位不一樣，有的人福氣好，是因為往世修得的福德，所以一開始學佛就走進正覺同修會來；不管人家怎麼罵說：「那是在家居士、那是邪魔外道。」就是不理會，因為自己經過很多面向的檢驗、比較、衡量，所以心得決定，毫不猶豫。但有的人可不一樣，他們走過好多道場，只要什麼地方有道場說是開悟，就去求悟；最後看到我們的公案拈提，找到同修會，一頭闖了進來，證悟之後回到家裡請經卷出來讀，唉呀！有交集了，原來公案跟自己是好朋友，講的都是家裡自己底事啊！這時不再心寒，因為他得到了智慧之火，照明了一切黑暗；滿屋子的黑暗雖然已經暗了千年，這一把智慧之火點了出來，既溫暖又光明，屋裡的黑暗與陰寒之氣全部消失了，這不就是「如寒者得火」嗎？

可是千萬要小心，看見了邪火、鬼火時，可千萬不要靠近！當然諸位都知道什麼叫鬼火、邪火；看見人家供奉的唐卡，不管畫的是單身或雙身的佛像，那火焰好猛烈，渾身周遭都是猛火，千萬不要靠近；雖然身體極寒，也不要靠近；因為從極寒突然到了極熱，會被燒焦了，法身慧命就別提了，因為佛菩提種會被它燒壞，所以還是得小心。

可是當您證得「此經」之時，從「此經」如來藏來看：果然清淨猶如蓮花，能生萬法。這時讓自己生起智慧之火，滅除寒冷與黑暗，也就是滅除無明。這時再也不心寒了。譬如有人，佛菩薩幫他安排了善知識，一年之中給他見到了六、七次，也對談過了，但他卻想：「唉呀！你這個人沒什麼名氣，又沒有什麼大道場，這算什麼善知識？我還要跟你學嗎？而且你講的法跟人家大山頭大和尚講的都不一樣，這應該不是佛法吧！」於是再也不跟善知識見面了，那您說，佛菩薩能奈他何嗎？

所以本來已經是很心寒了，但是後來經由種種因緣而可以走進正覺大門，就表示他有真正覺悟的希望；如果一直拒絕走進門來，那他等於把自己覺悟的希望給封閉了，那心頭的寒就永遠無法消除，只好每天抱怨佛菩薩不太照顧他；於是每天一早上供佛時就拖拖拉拉；再過一年拖到十二點才上供，再過三年則是拖到了晚上才不情願去上供，然後再過幾年總是常常忘了上供，也覺得沒什麼。這就是他心頭寒氣很重，覺得佛菩薩不照顧他。但問題不在佛菩薩，而在他自己啊！所以「如寒者得火」，也得要有智慧去判斷，人云亦云就會走錯路，永遠沒有機會遇到溫暖的火堆了。

我們接著說：「如裸者得衣。」一般人若是在赤裸的時候會覺得很不好意思，難以見人，那時如果給他一件衣服遮身，就會覺得很安心，一般人都是如此。同樣的道理，有的人學佛二、三十年，有的人出家二、三十年，遇到親朋好友開口問：「學佛這麼久了，應該很有智慧。」因為學佛就是修學智慧，「那您開悟了嗎？都已經學這麼久了。」因為世俗人不知道開悟很難，他們想說，出家人是專業修行人，只要年資夠了就可以開悟。是算年資的，所以如果學佛三年就開悟，沒有人會相信。如果您學佛五十年後，一直謙辭地說：「唉呀！別讚歎我，我還沒有開悟。」人家也會說您開悟了，因為都學佛五十年了。那麼開悟的時候就好像「裸者得衣」，人家問起來說：「有開悟嗎？」回答說：「欸！還好、還好。」有一句話叫作什麼的？「沾光、沾光」，真的有開悟者心中不再覺得羞赧。

一般佛寺院他們所謂的開悟，是意識心想著放下一切；是意識心打坐時，坐到沒有妄想，心花朵朵開，說這樣叫作見性。但那都是意識境界。咱們指導人家是證得第八識如來藏的境界，若是應邀到全省各個分處去巡迴說法時，要說哪一種法？是要說所悟的如來藏呢？或者要說他們所講的意識境界而說是佛法？如果說了如來藏的妙義，他們能接受嗎？一定不會接受！這是兩難的事啊！

所以一般學佛人的想法很奇怪。學很久了開悟，大家就會承認；如果像聖 平實導師今生學佛前後五年（其實不滿五年），就說他明心又見性，其誰能信？老實說啊！學佛並不是只有看這一世呀！是要看過往的無量世累積下來的。所以假使學佛三十年、甚至於出家三十年，都還不知道佛法是怎麼回事，那他會覺得羞於見人；羞於見人又沒有辦法解決時，他想出個好辦法來解說：「唉呀！末法時代談什麼開悟，那是聖人的事。」那麼依他們的意思，凡夫就永遠是凡夫了，菩薩永遠是菩薩。那不就跟一神教的教義一樣嗎？

一神教說上帝永遠是上帝，本來就是上帝，而上帝所牧養的羔羊永遠就是羔羊，要是什麼時候被上帝宰了吃，也只能自嘆命薄，是不是啊？因為上帝吃肉啊！怪不得那位去大陸弘法的某位大法師，某年也會跟著一神教外道一樣對大家說：「世界末日要來囉！」這還能叫作佛門的法師嗎？三千大千世界成住壞空的道理，他到底懂不懂啊？所以大陸政府說他擾亂民心，就又封殺他了。這真是沒智慧的人，虧他跟著牟宗三學者學哲學；哲學家都不講世界末日了，他一個佛門的法師，竟然跟著外道這麼講。

可是假使有一天終於證悟，出家四、五十年再也不怕人家問了。當人家說：「您出家這麼久也該悟了吧？修學佛法那麼久也該親證、實證了吧？」這時再也不會覺得慚愧，真可說是「無慚無愧」。為什麼我們說是「無慚無愧」呢？因為妙法蓮花真如境界中本來就無慚也無愧，有慚有愧的是意識心的境界啊！這才是真正具足慚愧心所法的聖者。此時他就敢開口說：「對啊！我最近才終於證實了，佛法確實是可以實證的。」敢說，看來好像變得沒有慚愧了，對不對？然而真正懂得涅槃實際中的境界是永遠都沒有慚愧的人，才是真慚愧啊！

所以當人家輾轉聽到說：「這某法師名不見經傳，竟然敢自稱開悟了，無慚無愧。」人家話傳過來說：「欸！某某大師說您無慚無愧。」沒想到他竟然回應說：「對啊！我本來就無慚無愧。」「你怎麼學佛學到這麼久以後還變成無慚無愧？」「對啊！因為我這個五蘊是假的，真正的我是無慚無愧的，因為祂無慚無愧，我現在才懂得什麼是真正的無慚無愧，那這樣才能有智慧，您想要問的佛法我可以為您解答，這樣才是真正的有慚有愧。」對方不信邪，問題過來，一個問題又一個問題都能解答了；這時還需要覺得有慚愧嗎？不必了！這不就是「裸者得衣」嗎？

若是本來就沒有實證的人，人家都看得清楚說：「即使出口成章引經據典講出來，也還是意識境界。」所以在講臺上一面講、另一面腳底下虛虛的，於是就覺得慚愧。可是有一天實證，就好像赤裸的人終於有衣服穿了，大街南北都可以大方地走，於是不需要見了人就羞赧，這就是「如裸者得衣」。可是現在佛教界有很多人羞恥於無所修證，於是心想：「唉呀！大乘佛法已經不可能實證了，不然我就學南傳佛法吧。」如今他們若學了南傳佛法，又會落在聖 平實導師的預記當中了。

因為時間關係，今天先略說至此。下集再由另一位親教師，為諸位觀眾菩薩繼續解說後續勝妙法。祝願

學法無礙！謝謝收看。

阿彌陀佛！