各位菩薩：阿彌陀佛！

歡迎您收看正覺教團弘法節目，目前導讀的主題是以 蕭平實導師之《法華經講義》為藍本，本單元分享第二十輯之〈藥王菩薩本事品〉；繼續講述過往藥王菩薩在 日月淨明德佛世時，名為一切眾生喜見菩薩，當時看見自己能夠證悟「妙法蓮華」如來藏心，是因為聽聞 日月淨明德佛演述《妙法蓮華經》之後努力修行而終於實證得道；所以他當然要發願說：「我如今應當要供養日月淨明德佛以及《法華經》。」他並以自身燃燒供佛一千二百歲。

接著下一段經文中，如來以偈頌再說：【一切眾生喜見菩薩作如是法供養已，命終之後，復生日月淨明德佛國中，於淨德王家結加趺坐，忽然化生。即為其父而說偈言：「大王今當知，我經行彼處，即時得一切，現諸身三昧。」】（《妙法蓮華經》卷6〈藥王菩薩本事品 23〉）本經文中所說，不是人間的境界。因為一切眾生喜見菩薩色身燃燒一千二百年，如此作了法供養以後而命終，依於他的願，又重新出生在 日月淨明德佛的國度之中。既然重生於這個國度中，就一定會有一個受生之處，所以依他的福德而受生於最珍貴的地方，就是淨德王的家中。一切眾生喜見菩薩的出生，是以「結加趺坐」的方式突然間化生。從這裡可以看見這一個淨土世界，並不是欲界天的境界；而且一出生就是個成長的天人模樣，不是小兒的模樣；同時，他一出生就為他的父親說了偈。而一切眾生喜見菩薩的證量很高，當然他沒有絲毫的胎昧，自然也是一出生就立即延續了上一世的道業。因為他得到了「現一切色身三昧」，而且他上一世將累劫修集的一切福德用來供佛，以及捨棄他最寶愛的身體來供佛之後，緊接著又獲得另一項功德「解一切眾生語言陀羅尼」，所以他不可能有胎昧。

因此他才一出生就向父王報告說：「大王啊！您如今應當要知道，我經行於那個地方，才剛剛經行完畢，隨即獲得了現一切色身三昧，我可以顯現各種不同的色身。」這就是要告訴他的父王自己的來歷，否則他才一出生於王家，馬上又要以出家菩薩的身分去為正法努力，大王是不會准許的，於是他先把自己的來歷說明。淨德王聽了他的說明以後，當然立刻知道：「這是大菩薩來生在我家，這是我無量無邊的光榮，不應該阻止。」天人都有一個好處，就是當他看見對方的功德遠勝於自己的時候，一定不會去阻止對方想要去作的事，因為天人都有五通，能作這一類的觀察。而且從雙方身上放出來的光明來看，就知道這個兒子的功德不能想像，遠遠超過自己無數倍，自然不會去阻止。

一切眾生喜見菩薩說明了他獲得「現一切色身三昧」的由來以後，在偈中又繼續說：「懃行大精進，捨所愛之身，供養於世尊，為求無上慧。」一切眾生喜見菩薩繼續說：他上一世精勤地修道，以大精進之心，捨棄自己所最寶愛的色身，來供養於世尊，他的目的不是在世間法的權位和享受，而是為了要成佛獲得無上的智慧。他這樣說完了以後，淨德王信受了；心中雖然難免不捨，因為這個兒子才剛出生，就要離他而去；所以一切眾生喜見菩薩說完了這首偈，又繼續向他的父王說明：「日月淨明德佛現在依舊存在世間，我先前得了現一切色身三昧以後，作了法供養，因此又得到了一個『解一切眾生語言陀羅尼』」。也就是說，由於感恩而對 日月淨明德佛作了法供養，他精進修行得到現一切色身三昧；然而法供養之後，他竟然又得到另一個三昧，也就是捨報後隨即得到另一個三昧，叫作「解一切眾生語言陀羅尼」。這是什麼樣的境界呢？就是理解一切眾生語言的總持，是說十方三世一切世間所有眾生的語言，他都能理解、都能聽懂，也都能說；經由這一個總持而獲得他對一切眾生語言的理解，也就是說得到這個總持以後，就可以理解一切眾生的語言，也能夠演說一切眾生的語言。

那麼這一個陀羅尼，並不是他在作法供養的時候獲得的，而是法供養完成、色身燒盡捨報之後重生才獲得的；因為一切眾生喜見菩薩已經說了：「我先供養佛已，得解一切眾生語言陀羅尼。」為什麼他能夠得這個陀羅尼呢？因為他莊嚴了自己的菩提心。莊嚴菩提心，不該像有的信仰，例如喇嘛教那樣，每天坐在那兒觀想菩提心猶如明月，然後在那上面安上什麼種子字，又觀想放出什麼不同顏色的光明；真正的佛法不是以那種方式莊嚴的，而是從實質上針對諸佛的恩德來作法供養而莊嚴起來；也是依於 佛陀的教導，如法修行才能莊嚴起來。所以想要實際上提升自己的證量，就應該如法修行，來莊嚴自己的菩提心。

而當一切眾生喜見菩薩作法供養的時候，並沒有想到會得到這個功德，他只是為報佛恩而供養於佛；正因為如此而使得菩提心獲得很大的莊嚴之後，變成不求自得，獲得「解一切眾生語言」的總持。那麼當他獲得這個總持之後，接著又有一個大福德，讓他在很短的時間之中，聽聞這一部《妙法蓮華經》中的八百千萬億那由他甄迦羅的偈頌，又繼續聽聞八百千萬億那由他頻婆羅的偈頌，又聽聞八百千萬億那由他阿閦婆的偈頌；這實在是無法想像的大數目單位。這是在告訴我們說，有關於「此經」如來藏的法義，需要用無量無邊的偈頌去演述，才能夠具足圓滿。

於是一切眾生喜見菩薩坐著七寶臺，就這樣飛到 日月淨明德如來座下，下了七寶臺，頭面禮足，合掌以偈頌讚歎 日月淨明德佛：「世尊您的容貌、您的尊顏，非常的奇特微妙，您的光明照耀遍於十方。」

然後接著說：「我適來曾經供養於世尊，如今我又回來親覲和禮拜您了。」這是說，我們見到如來的時候，首先要讚歎佛，接著則要表明自己的身分；雖然 日月淨明德佛早知道他的身分了，因為一切如來都有宿住隨念智力，一念之間就知道了，不必像阿羅漢要入等持位再去觀察。可是菩薩的行儀是應當如此，即使已經沒有胎昧了，捨報重新受生，又回來見佛的時候，初見佛時要先讚佛，讚佛之後緊接著要稟報自己的身分，這是菩薩應有的禮儀。稟告其實是一種尊重的表現。

接著經文中說：【爾時一切眾生喜見菩薩說是偈已，而白佛言：「世尊！世尊猶故在世。」爾時日月淨明德佛告一切眾生喜見菩薩：「善男子！我涅槃時到，滅盡時至，汝可安施床座，我於今夜當般涅槃。」】

經文中，這一段 世尊的開示告訴我們說，一切眾生喜見菩薩與 日月淨明德佛之間的關係，親逾父子。我們看他讚佛和表白身分以後，一開口就稱呼：「世尊！世尊您現在還像以前一樣住在世間啊！」這是很親近的人才會這樣說的語氣。「猶故在世」，就是仍然像以前一樣住在世間。那時候 日月淨明德佛正好要找他吩咐事情，也是本來就在等著他；因為他是座下證量最好的弟子，吩咐他是最恰當的。當然也是早就預見他這個時候會再來，因為一切如來同樣都有十力；這十種智力，使一切如來對過去、現在、未來想要知道的事情，都是一念即知，不需要像三明六通大阿羅漢，得要進入「如其像定」等持位觀察才會知道。

因此 如來吩咐他說：「我示現取無餘涅槃的時候已經到了。」這代表 日月淨明德佛八相成道利樂這個世界眾生的時程，所應說法都已經開示完了，化度之緣已經圓滿，因為 日月淨明德佛已經把《法華經》演說完了。那麼《法華經》講完，當然要入涅槃。什麼時候講完最好？正是一切眾生喜見菩薩法供養完畢之後講完是最好的，那就把長劫化入短劫之中，讓大家全都聽完了。覺得好像是很短的時間，其實已經過很久了；因此一切眾生喜見菩薩已經可以代替 日月淨明德佛住持一切佛法，這時化緣已滿，當然是可以示現涅槃的時候了，可以繼續到別的世界利樂有情，因此 佛陀才說：「我涅槃時到。」「涅槃時到」以後總不能把那一個色身帶去到別的世界吧？所以說「滅盡時至」，就是要把那一個五蘊要全部滅盡。既然要滅盡五蘊，當然就得示現入無餘涅槃的過程，總不能往地上隨便一躺就入涅槃，諸佛如來沒有這樣示現入涅槃的。

諸佛一定要有人先「安施床座」，然後很安詳、很莊嚴入涅槃。人天導師為了法的尊貴，為了諸佛的尊貴，必須要吩咐弟子「安施床座」，然後才可以示現般涅槃，不可以有意外或凶相發生。佛弟子們也得知道這一點，將來才不會亂說：「成佛的人究竟解脫，什麼樣的方式入涅槃都無所謂。」我們是無所謂，但是為了諸佛、為了正法的尊嚴，不可以無所謂，當然必須要以這個方式安詳捨壽。

今天我們說明到此，下一集再繼續和大家分享。

敬祝各位菩薩

身心安康，福慧增長！

阿彌陀佛！