各位菩薩：阿彌陀佛！

歡迎收看「三乘菩提之法華經講義」，這個主題我們是依據 平實導師所述著的《法華經講義》這部書來為大家說明。

這一集經文的演述，要從〈囑累品〉第二十二開始。經文：【爾時釋迦牟尼佛從法座起，現大神力，以右手摩無量菩薩摩訶薩頂，而作是言：「我於無量百千萬億阿僧祇劫，修習是難得阿耨多羅三藐三菩提法，今以付囑汝等。汝等應當一心流布此法，廣令增益。」如是三摩諸菩薩摩訶薩頂，而作是言：「我於無量百千萬億阿僧祇劫，修習是難得阿耨多羅三藐三菩提法，今以付囑汝等。汝等當受持、讀誦，廣宣此法，令一切眾生普得聞知。所以者何？如來有大慈悲，無諸慳悋，亦無所畏，能與眾生佛之智慧、如來智慧、自然智慧。如來是一切眾生之大施主，汝等亦應隨學如來之法，勿生慳悋。於未來世，若有善男子、善女人信如來智慧者，當為演說此《法華經》，使得聞知，為令其人得佛慧故。若有眾生不信受者，當於如來餘深法中示教利喜。汝等若能如是，則為已報諸佛之恩。」】（《妙法蓮華經》卷6〈囑累品 22〉）

這是說，如來開示後，即從法座上站起身來，示現了大神力；大神力表示接著會有讓人無法想像的事情出現，也就是：同時為無量菩薩摩訶薩們摩頂。無量菩薩摩訶薩們，就是前面〈從地踊出品〉中所說的那些從地踊出的大菩薩們。

那麼 如來只是一個應化之身，如何能作到同時為無量菩薩摩訶薩們摩頂呢？這就是 如來的「大神力」，讓每一位菩薩都感受到 如來為他摩頂。也許有人信心不夠就懷疑說：「這是神話吧！」焉知 如來不能如此呢？我們作不到的事，不代表 如來也作不到；如果心中生疑，就不是明智的人了。就好比三十年前正覺就說：「第八識如來藏是真實存在、真實可證的；佛性也是真實存在，雖然祂無形無色，而真的可以眼見。」在當時佛教界是沒有人相信的。但是沒人相信不代表我們不能實證，我們就是這樣跟隨 平實導師修學而實證；而且 平實導師也為我們證實 佛所說的法是更多的如實，所以現在作不到的不代表將來作不到，我們作不到的不代表 佛陀作不到。所以說這個「大神力」不用懷疑。

這時 如來「如是三摩諸菩薩摩訶薩頂」（摩頂就是交付、付囑的意思）說：「現在把這個任務交付給你，你應該努力去作。」這就不只是口頭上的吩咐，而是很懇切的付囑。然後作是言：「我於無量百千萬億阿僧祇劫，修習是難得阿耨多羅三藐三菩提法，今以付囑汝等。」這裡我們可以注意到，釋迦如來修學佛道的時間不是三大阿僧祇劫完成的，而是修學了「無量百千萬億阿僧祇劫」。

而前面 如來有告訴我們說，祂成佛以來已經「無量無邊百千萬億那由他劫」，早在那時便已成佛；可是成佛之前修學佛道的時間，那是超過很多、很多倍的，是無法想像的倍數，叫作「無量百千萬億阿僧祇劫」，是修行這麼久才成就佛道，而我們現在只要三個阿僧祇劫，顯然 世尊在很早之前便已經開始修行，又由於那時都靠自己摸索，才需要修行「無量百千萬億阿僧祇劫」然後成佛。

那麼兩萬億 威音王佛中的第一尊 威音王佛成佛前的摸索時間呢？祂是摸索了多久、修行了多久時間才成佛的，真的不知道！釋迦如來只說明第一尊 威音王佛成佛以來，已經是「過無量無邊不可思議阿僧祇劫」，並沒有告訴我們第一尊 威音王佛是修行多久以後才成佛的，因為是在不可思議的時間之前。祂成佛以來的時間是以「不可思議」來說明，世尊成佛以來的時間是以「百千萬億」來說明；「不可思議」跟「百千萬億」就差很多了。

這表示說，在還沒有人成佛之前，大家對於成佛之道的摸索，都像是摸石頭過河一樣，隨時會跌倒而被水捲走，然後又重來。所以兩萬億佛中，最初的那尊 威音王佛是修行多久才成佛的？佛陀沒有說。但是 威音王佛成佛之後告訴大家的成佛之道是：一定要斷除二障（就是煩惱障與所知障）才能成佛，沒有誰是本來成佛的。一切人都一樣要經歷具足斷除二障的過程才能成佛，既然成佛是佛佛道同，也就是說，每一尊佛成佛之道的內涵都是相同的，大家都必須經歷這個過程才能成佛，無一能夠避免。

可是相信仍然會有人懷疑是否真的有第一尊佛（就是最初的一尊本初佛），而會認為遠古、更遠古之前，是有佛本來就成佛的。況且若已經有了實證以後，心裡面可能會想：「這個如來藏妙法是無始本有，那麼諸佛就有可能是無始本有的。」

但是這裡要說明：如來藏妙心無始本有，不代表佛地境界也可以無始本有，這是由於一切佛都同樣必須完成斷除煩惱障與所知障的過程才能成佛。以下有 平實導師特別整理了這方面的法義，要再跟大家開示：【由於法身無始而有，故眾生界無始而有，難免有人會因此認為有一些佛是無始的；但若主張有究竟佛是無始的，就會成為「雞與蛋何者為先」的無解之說，但在佛法中不應該有無解之說。所以如果所有佛都必須依於前佛而修行才能成佛，推至最早之時也是如此，但無始以來早就有本來就已成佛的諸佛，那麼就會成為：有人本來就是佛，其他人都必須依於前佛修行才能成佛，這就不是平等法。】（《法華經講義》第二十輯，平實導師著，正智出版社，頁137。）

這是說既然所有人都必須斷除二障以後才能成佛，在無量無邊不可思議阿僧祇劫前，那時尚未有人成佛，必然是大家都還在摸索而尚未有人成佛。若是最早當時就有人是不必修行就已經成佛，那他們就不是一般的有情，因為他們是生來就沒有二障的究竟佛，是不必修行就已經沒有二障了，那就不是與眾生平等的了。

如果是這樣，這個現象就會產生一種邏輯：就是不論如何推溯，在任何時候永遠都會有一種人是本已成佛，是不必修行就已經成佛了，而其他有情都是必須經由修行斷盡二障才能成佛。那麼這樣就衍生出一個問題：表示最初 威音王佛不是最早最初那尊成佛的佛，而 釋迦如來如果也無法知道誰是最早成佛的人，那麼 釋迦如來顯然還沒有成佛，表示祂的宿住隨念智力還沒有圓滿，也表示祂的十力還沒有具足，所以無法知道這個內容。然而 釋迦如來已經成佛了，也說出最早的佛是兩萬億 威音王佛中的第一尊 威音王佛，也說明最初佛是在多久以前成佛，是在「過無量無邊不可思議阿僧祇劫」之前成佛。而最初成佛的第一尊 威音王佛，祂成佛前所需要摸索修行成佛的時間無法明確界定，這是由於成佛之道的內涵還沒有全部確定下來，大家都還在摸索之中，所以 釋迦如來沒有說明第一尊 威音王佛是摸索修行多久以後才成佛的。

法身無始而有，正因為如此，所以眾生界也就無始而有；這樣才能夠依於這個法身來修行而成佛，但並不適合將這個不可推翻的理由，解釋為「有的佛是無始本來成佛的」。因為所有人都一樣，必須修行經歷斷除二障的全部過程才能成佛，沒有人是不用修行本來已是究竟佛。

這表示在最早最早還沒有人修行成佛的時候，大家都必須要經過摸索的過程去修行，就一定會有最早摸索修行成就的佛。然後既然有人成佛了，如何成佛的所有內容都已經清楚了，那麼大家當然會跟著第一尊 威音王佛所開示的內涵來修行，就不必再自行摸索成佛的過程與內涵，可以依最初 威音王佛的開示而依循著去修行。

從那時才開始修行的學人，就不必修行很久，只要三大阿僧祇劫就能夠成佛。但是在最初 威音王佛成佛之前，大家共同修行時都是在摸索的階段，那麼摸索修行所需要的時間當然遠遠超過三大阿僧祇劫；而 釋迦如來是那個時候已經跟著那些修行的人一起在摸索成佛之道的人，因此 釋迦如來成佛修行所用的時間就是〈囑累品〉經文中 世尊說的「我於無量百千萬億阿僧祇劫，修習是難得阿耨多羅三藐三菩提法」；是經過這麼長的時間摸索修行，而成佛的時間則是距離現在「無量無邊百千萬億那由他劫」之前。

而最初的一尊 威音王佛成佛的時間，是在「過無量無邊不可思議阿僧祇劫」之前，所以不是不需要修行就本來成佛。至於第一尊 威音王佛摸索修行而成佛的時間，究竟摸索了多少阿僧祇劫？釋迦如來沒有為我們說明，當然是遠遠超過 釋迦如來成佛所需的時間難以計數倍。那麼以上的道理，如今在《法華經》〈囑累品〉中，只以簡單幾句話就為我們開示完了，但我們卻得要從這兩句開示中如實理解到：釋迦如來修行所摸索的時間，以及摸索到最後有幸依止最初的 威音王佛以後，才能快速成佛；這樣在最後階段有佛可以依止，加上以前的摸索時間修行，是經歷了「無量百千萬億阿僧祇劫」的時間才成佛。

而我們跟隨 釋迦如來學佛，只要三大阿僧祇劫就能成佛，就免去了 世尊或 威音王佛之前同樣摸索的時間；所以祖師說的「威音王佛以後自稱無師自通成佛之人，都是自然外道」，原因正是如此，因為已經有佛可以依止了，不應該再有不依佛修學而可以成佛的人。那麼今天在這〈囑累品〉之中，把現在以及後世可能有人會產生的疑惑加以說明了，相信大家從此以後，對於本初佛的疑惑就不復存在了。

回到經文來，世尊說祂成佛的內涵是經由「無量百千萬億阿僧祇劫」才修習成功的，因為這是很難修習、很難實證、很難圓滿的法，所以這個法是難得的，也是無上的正等正覺，沒有任何一種實證可以取代。「正等」是說沒有辦法推翻它，而且所證的佛法，諸佛之間全部都是平等平等而無差別；這樣的實證已經圓滿了才可以說是真正究竟的覺悟，因為是無上的。

世尊因為是講了《妙法蓮華經》，已經把所證的正覺之法以及佛地不可思議的解脫境界為我們演說了，所以 釋迦如來在這裡說：「我經歷無量百千萬億阿僧祇劫，來修學實證這個很難獲得的無上正等正覺之法，如今用這個法來吩咐、來囑託於你們大家。你們應當要專精一心，來流布這個無上正等正覺妙法。」也就是說，希望大家不要有散亂心或疑心，弘法時又在世間法上營運希求；要我們專精一心、心無旁騖來流布這個無上正等正覺妙法；希望能夠在大眾之中、在三界之中，廣泛地去促使一切有緣的人天都能夠有所增益。

就是說，不揀擇什麼人，只要他有緣，就應該為他演說這個無上正等正覺的勝妙法；若是面對無緣的人，就隨分為他說比較淺的、但是對眾生而言卻依舊是很深的法。既是要「廣令增益」，當然就會因為眾生的緣或深或淺而有差別，除非是與《法華經》無緣的人才會有不同的說法。那麼隨後 如來還會再吩咐。

此時 釋迦如來起身，以祂的威神之力，為那些「從地踊出」的無量無邊大菩薩們摩頂。每一位大菩薩都看見 釋迦如來為自己摩頂，而 釋迦如來這樣三次為諸菩薩們摩頂，並吩咐說：「我在往昔無量百千萬億阿僧祇劫，修學熏習這個難得的無上正等正覺之法，如今就以這個法交付囑託於你們大家。」這樣子三次摩頂、三次吩咐。隨後又作比較詳細的吩咐說：「汝等當受持、讀誦，廣宣此法，令一切眾生普得聞知。」那麼受持、讀誦的意思，我們在前面已經瞭解了，這裡就不再重複。這裡 世尊多吩咐了一項，就是「廣宣此法」；意思就是不限定於這一部《法華經》的經文，凡是與《法華經》有關的經典真義，都應該為大眾宣講，這才叫作「廣宣此法」。由於此法就是「此經」如來藏，所以把「此經」如來藏廣為宣說發揚，這是 釋迦如來最重視的事情，因為 世尊吩咐說要「令一切眾生普得聞知」。所以菩薩應該要把第八識「此經」的正義，詳細為大家說明，眾生能聽受多少你就講多少；未來佛菩提種就會不斷地有人繼承生長，這就能夠使佛菩提道在人間不斷地弘傳下去，未來萬年將會有更多的菩薩繼續出現於世間。

因為時間的關係，這集就談到這裡，謝謝您的收看。祝願您

身心安樂，學法無礙，早證菩提！

阿彌陀佛！