各位菩薩：阿彌陀佛！

歡迎您收看「三乘菩提之法華經講義」。我們今天的內容是根據 平實導師著作的《法華經講義》來說明。

今天要講解的是用「受持、讀誦、解說、書寫」這四個方式來供養《妙法蓮華經》。受持與讀誦是為自己，解說是為別人。可是除了利益別人之外，解說同時也可以利益自己，就是俗話說的教學相長。這是因為當我們只是自己要知道的時候，往往會比較懶散，不會用心地去瞭解其中的道理；但是一旦要為人解說，自己就會先整理一遍，相對地就比較會瞭解更深入。另外，利益別人也就是攝受佛土方面；因為《法華經》需要講的層面非常廣大，而且其中的妙理也是非常深遠，因此眾生難以信受；如果能夠一講出來就讓大家歡喜信受，而且願意奉行，大家在道業上就會有進展；當大家的道業越快成長，你成佛的時間就跟著越快，就好像水漲船高的道理是一樣的。這就是攝受佛土！所以不要怕弟子大眾在法上進步，因為怕就是在障礙自己成佛的速度，如果大家都沒有辦法成就道業，那你永遠成不了佛，所以還是應該要利益大眾！

利益大眾時當然得要「解說」，解說之不足，還得要「書寫」。為什麼 世尊總是勸大家要「一心廣說」以及「書寫」呢？因為你不寫，別人會亂寫。你是正確的法卻不寫出來世諦流布，別人錯誤的法寫了一大堆，整個佛教布滿了那些亂說佛法的著作，而你這個真懂的人偏偏不寫來利益今世後世佛子，於是「相似像法」就遍滿佛教界，廣泛誤導佛弟子們。有一句廣告詞說：「好東西要跟好朋友分享。」了義而且正確的佛法正要這樣！你有正確的法，不該自我埋沒，應該顯揚出來；因為這個聖教並不是你獨有的，是 釋迦如來流傳下來給眾生的，是大家共有的聖教，不是你自己一個人的。

既然如此，你已經自己親證了，就應該顯揚聖教而利益學人。所以還得要「書寫」，不然那一些胡說八道的假佛法書籍汗牛充棟，你要找到真實善知識的著作就很困難！所以說，「相似像法」跟真實的正法混淆了，正法就會消滅。世尊說，一切外道不能毀壞 釋迦如來的正法，但是後末世有「相似像法」流行，當這些好像是正法流行以後，真實正法就會滅沒了。這樣看來玄奘菩薩說的「若不摧邪，難以顯正」，還真的是至理名言啊！因為你如果不加以辨正，那「相似像法」看起來也跟了義正法一樣，眾生憑自己的智慧是分辨不出來的。而 世尊早就說了：當「相似像法」流行的時候，了義正法就會滅沒，因為被大量的「相似像法」淹蓋了。

所以當你能如實演講《法華經》時，就應該把它寫下來廣為流布。因此，我們講的《法華經》將來要整理成書，就叫作《法華經講義》，不是講記；因為我們的《法華經》所宣講的是真實義，所以叫作講義。〔編按：平實導師於2009年開始講解《法華經》，講經圓滿後整理成書，名為《法華經講義》，總計25冊。〕因此說，「書寫」也是供養《妙法蓮華經》的方式之一，就是把它落實到文字上，讓它久遠流傳。我們這一世如果沒有把它整理出來流傳下去，未來世不一定會有因緣講。所以我們現在要把未來世的因緣培植成熟才行，就算是現在整理好印出來流通了，平實導師也希望未來世還有機會再講一遍。總之就是要把「此經」裡面的真實義理多講幾遍，眾生就會信受。若是講得少，眾生不信受，久了以後就會有人出來說這是偽經；因為都沒有人能夠如實宣講，也沒有人要來正確註解。

可是偽經往往有一堆人註解，大家也就信了；你們看密教部那些偽經，例如《一切如來心祕密全身舍利寶篋印陀羅尼經》，又如《佛說一切如來金剛三業最上祕密大教王經》，或者是《金剛頂經》、《蘇悉地羯羅經》、《大日經》——《大毘盧遮那成佛神變加持經》等，全部都是偽經，因為全都違背三乘菩提正理，而且都落入欲界人間的識陰境界中，連欲界天的境界都及不上！可是卻有一堆的凡夫註解以後，就有很多人信了。然後愚癡的日本人就收入《大正藏》裡面去，結果助長了密宗的流傳以後，真實的正法就開始滅沒了。

但是不要擔心說：「那平實導師把書寫出來，才只有這麼一部講義，人家講了一大堆，早就把這講義淹過去了！」別擔心這一點，只要有真正的講義流傳下去，就好像一堆的廢紙堆裡，你雖然只是星星之火藏在其中，但是久了以後會怎樣呢？足以燎原啊！會把它們全都燒光。十五年前我們弘揚如來藏妙義，一天到晚被六識論的比丘、比丘尼們罵說是：「自性見」、「外道神我」。現在已經沒有人敢再罵了，因為只要有誰敢出來罵「如來藏就是外道神我」，佛教界就會回應他們說：「啊！原來你是個門外漢！也是個謗佛者。」他們現在已經不敢再亂講了。所以正法之劍銳利無比，無堅不摧；我們的了義正法就像這利劍，面對「相似像法」時也是無堅不摧，我們就應該把它整理出來流傳下去。

經中這一些大菩薩們都知道這個道理，所以就說：「我們也是想要像世尊您一樣得到這個常樂我淨的真淨大法，所以我們在世尊您的分身諸佛滅度之處，就來宣講《法華經》。我們會用四種方式來供養《法華經》，就是受持、讀誦、解說、書寫，讓《法華經》的正義廣為流通，以這樣來供養《法華經》。」

他們這樣發了大願以後，「世尊於文殊師利等無量百千萬億舊住娑婆世界菩薩摩訶薩」面前，以及「諸比丘、比丘尼」等包括天龍八部大眾面前，示現了「大神力」，「出廣長舌上至梵世」。廣長舌是譬喻 世尊所宣說的大法音；「出廣長舌上至梵世」就是這大法音上達色界天，也就是警覺一切有情；世尊宣說大法的音聲從人間一直往上到達色界諸天，去警覺一切有情，讓他們感覺到 釋迦如來正在演述了義勝妙的無上大法。可是為什麼沒有到達無色界天呢？因為無色界天的眾生都住在四空定的等至位中，具足愚癡；你再怎樣去警覺他們，他們都感受不到。這是在示現說，諸佛所能度化眾生的法界；換句話說，無色界的眾生非所度化，三惡道的眾生也非所度化，就只是度化人間以上到達色界諸天為止的眾生。

不但如此，世尊還「一切毛孔放於無量無數色光，皆悉遍照十方世界」，這是一切應身佛演述《法華經》時才作的事。這表示說，因為所應該化度的眾生心性與種類非常之多，所以從一切毛孔放光，不是單由某一個部位放光。那麼「無量無數色光」顯示說，如來有著無量無邊的勝妙諸法，函蓋人天善法、世間法、出世間法，也函蓋世出世間法，無所不包；所以放出來的光明是「無量無數色光」，不是單一色。這樣放出來皆悉遍照十方世界，告訴我們說：其實有諸佛如來，不是只有娑婆世界中的一尊佛、一個世界，而是有無量無邊十方世界，在無數世界中有無量無邊諸佛在度化眾生。

如來所說的，不單單是這個世界的三界六道，還包括十方世界的三界六道在內。因為諸佛如來示現於十方世界，所以，既然《法華經》講到這個地步時，是應該幫助諸佛如來一同教化一切眾生，讓十方世界的眾生或者菩薩們，都知道原來 釋迦牟尼佛的境界如是不可思議。

所以講《法華經》時要這樣作，應該幫助十方諸佛如來座下的弟子們，建立對於他們各自所依止之如來的大信心；因為他們一看到娑婆世界 釋迦如來放光，這時就會看到原來那麼遠的地方還有娑婆世界，還有 釋迦如來；他們藉 釋迦如來放光的因緣，還可以看到其他世界和其他如來，也瞭解他們所追隨的如來平常都教導過的「佛佛道同」的正理，於是心裡面想：「我們自己所跟隨的如來，原來是跟釋迦如來一樣，證量都是這麼高深而不可思議。」所以 釋迦如來放光，藉這個機會幫助十方諸佛如來教化眾生。這時「一切毛孔放於無量無數色光，皆悉遍照十方世界」，是在顯示諸佛如來所說的法，都是函蓋十方無限虛空中的無盡國土。這就顯示佛法的深廣度，所以這兩句經文是有連帶關係的。

我們今天的內容就說明到這裡，非常謝謝大家。敬祝各位菩薩

福慧增長，早證菩提！

阿彌陀佛！