各位菩薩：阿彌陀佛！

歡迎您收看「三乘菩提之法華經講義」。上一回講到這一句：「一切毛孔放於無量無數色光，皆悉遍照十方世界」。

我們接著解說下一句：「眾寶樹下師子座上諸佛，亦復如是出廣長舌，放無量光。」(《妙法蓮華經》卷6〈如來神力品 21〉)這是說 世尊示現大神力，出廣長舌，全身毛孔放無量無數不同顏色的光明，照耀十方世界的時候，一切寶樹下師子座上的 釋迦牟尼佛化身諸佛，同樣一起示現了廣長舌相，也同樣在全身毛孔放出無數種顏色的無量光明。

接著，下一句：「釋迦牟尼佛及寶樹下諸佛現神力時，滿百千歲，然後還攝舌相，一時謦欬，俱共彈指。」這是說，釋迦牟尼佛以及眾寶樹下分身諸佛，幾乎同時示現這個威神力，維持了長達百千歲，然後才把廣長舌相收攝回來，一時之間又同時「謦欬」。謦欬就是咳嗽的意思，也就是警覺大家。諸佛「一時謦欬」，先使大眾警覺這種殊勝境界即將停止。

接著是「俱共彈指」，除了謦欬以外，接著就是彈指。「是二音聲，遍至十方諸佛世界，地皆六種震動。」這兩種聲音普遍到達十方諸佛世界，諸佛世界的大地就有了六種震動。

接著說：「其中眾生，天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等，以佛神力故，皆見此娑婆世界，無量無邊百千萬億眾寶樹下師子座上諸佛；及見釋迦牟尼佛共多寶如來，在寶塔中坐師子座；又見無量無邊百千萬億菩薩摩訶薩及諸四眾，恭敬圍繞釋迦牟尼佛。」這就是說 釋迦如來的威神之力，全體起用。因為包括無數的 釋迦佛分身諸佛也共同作用，所以警覺了娑婆世界的諸天，也警覺了十方諸佛世界的諸佛和諸大菩薩們。因此諸佛世界的天龍八部都跟那裡的菩薩們、人和非人一起看見了這個娑婆世界；同時就看見了這個世界有無量無邊百千萬億眾寶樹下師子座上，一切 釋迦如來的分身諸佛。最特別的是看見 釋迦牟尼佛與 多寶如來在七寶塔中，同坐於師子座上。這是一個特例，因為人間不可能有兩尊佛出現；原因是由於只要有一尊佛住世，便足以利樂整個三千大千世界的有情，不需要再有第二尊佛前來應化。可是現在娑婆世界有兩尊佛，這是暫時的現象，不是永遠二佛同時住世；也是一種特例，因為是 多寶如來的大願：只要有應身佛宣演《法華經》，祂就會坐著寶塔從地踊出前來聽《法華經》。當《法華經》演述完畢，多寶如來自然回歸本位。

「既見是已，皆大歡喜，得未曾有。」現在有兩尊如來，同時在娑婆世界共坐於七寶大塔中的師子座上；十方諸佛世界的有緣菩薩、天龍八部等，也同時看見了娑婆世界有無量無邊百千萬億的大菩薩眾以及佛門四眾，很恭敬、很虔誠地圍繞 釋迦牟尼佛和 多寶如來。當他們從遠處看到這裡來，看到那麼多的分身諸佛，也看到那麼多的菩薩大眾等等，全都圍繞著 釋迦牟尼佛與 多寶如來；看見了以後，大家都是非常歡喜，因為這種景象是前所未見的，這才叫佛門勝事！有哪一件佛門勝事是可以讓你看見這樣的景象呢？而大家互相可以看見十方世界猶如一個世界一樣，從來沒有過這種事情，因此心中大大的歡喜。

「即時諸天於虛空中高聲唱言：『過此無量無邊百千萬億阿僧祇世界，有國名娑婆，是中有佛名釋迦牟尼，今為諸菩薩摩訶薩說大乘經，名《妙法蓮華》，教菩薩法，佛所護念。汝等當深心隨喜，亦當禮拜供養釋迦牟尼佛。』」這時諸佛世界的諸天就在虛空中高聲宣唱說：「超過我們這個世界無量無邊百千萬億阿僧祇數的世界那邊，有一個國度名為堪忍世界，在那個世界有佛陀名為釋迦牟尼，如今正在為諸大菩薩眾們演說大乘經，名為《妙法蓮華》，教導菩薩法，是諸佛所護念的，你們大家應當從深心中生起了歡喜心，一起來歡喜這件事情，也應當要去禮拜供養釋迦牟尼佛。」

下一段經文說：「彼諸眾生，聞虛空中聲已，合掌向娑婆世界作如是言：『南無釋迦牟尼佛！南無釋迦牟尼佛！』以種種華、香、瓔珞、幡蓋及諸嚴身之具珍寶妙物，皆共遙散娑婆世界。所散諸物從十方來，譬如雲集變成寶帳，遍覆此間諸佛之上。于時十方世界通達無礙，如一佛土。」這是說，諸佛世界諸天天眾以他們的神通力，根本無法想像這樣的勝妙境界；所以當他們看到這樣景象的時候，當然知道 釋迦牟尼佛的威神之力，所以這麼讚歎勸慰大眾，應該要去禮拜供養 釋迦牟尼佛。那一些眾生們聽聞到虛空中有這樣的聲音以後，大家就合掌向娑婆世界這麼說：「歸命釋迦牟尼佛！歸命釋迦牟尼佛！」隨即以種種的花，種種的香，種種的瓔珞、幡蓋以及各種莊嚴色身的用具，都是用珍寶所製作的珍妙物品，大家都從各個世界遠遠地擲散到娑婆世界來；而他們所遙散的一切供養 如來的勝妙物品，從十方國土來到娑婆世界，就好像寶雲聚集一樣，然後變化成為寶帳。就好像一頂很大很大的、由珍寶製成的類似蚊帳一樣遮蓋於上方的寶帳，就在諸佛上方覆蔽著。這意思是說，人家供養的是 釋迦如來、多寶如來，以及 釋迦如來的分身諸佛，不是要供養諸菩薩眾，所以不在菩薩眾的頭頂虛空而作供養。這時十方諸佛世界都互相可以看得到，猶如同一個佛土。

諸位從密意的角度來看，十方諸佛世界是什麼世界呢？是如來藏的世界。而娑婆世界 釋迦如來化現了無量的分身諸佛，又是什麼世界呢？也是如來藏的世界；那 多寶如來與這些菩薩摩訶薩們——佛門四部之眾——加上天龍八部，也都是如來藏啊！

那你身為菩薩摩訶薩的時候，在 釋迦牟尼佛的威神力加持示現下，當你看見十方世界一切菩薩們遙散寶物到娑婆來，他們不也都是如來藏嗎？那你看來看去都是如來藏時，請問是不是同一個世界呢？但這時卻不能稱為世界了，因為不是三界世間裡的世界境界，所以只能稱為「如一佛土」；因為十方世界合而為一個世界時，其實也就是如來藏的世界；而如來藏的世界不是世間凡夫以及外道的天人天主所知，這是佛門中實證的菩薩才能知道的，所以叫作「佛土」。

這時看到一切佛土都是如來藏的世界，但畢竟還是有娑婆世界與十方佛土的分別，所以仍然不能夠說合為同一佛土，因此就說是「如一佛土」，是猶如同一個佛土。這樣從密意來看，就不必再想像了！因為不管你去到哪裡，所見都是如來藏，不必懷疑。

所以諸佛世界所傳授的法，都是最究竟、最了義的心，不可能是夜夜都會斷滅的離念靈知心；絕不可能違背於這個如來藏心，而有另外別的心可以傳授。假使有人主張還有一個心比這個心更了義、更究竟，那他應該為大眾證明——指點座下的弟子們同樣實證啊！若是沒有辦法證明，就不應該提出這個主張；因為既不能證明而提出主張，那就是不負責任的人，在佛菩提道中就不能被依靠。因此，這兩句經文告訴我們的道理，大家還是應該要瞭解；也就是說，諸佛世界所傳授的佛法全都一樣，沒有差異、沒有區別，因為「佛佛道同」；所以這時說：「于時十方世界通達無礙，如一佛土。」

在經文裡面有時說事、有時說理，事與理之間必須要有智慧分辨出來，也要有智慧去加以深入了別，否則老是混混沌沌、含糊籠統、囫圇吞棗讀誦諸經，學佛還是等於沒學。其實沒學倒也還好，怕的是學了以後自以為懂，然後依誤會後的、而且不是了義的二乘菩提法教，來否定最勝妙的大乘了義經典；這是以學佛的善因而造作了天下最大的惡事，得到的果報是死後下墮地獄，很不值得！所以這兩句經文告訴我們的就是：諸佛之道完全相同，沒有差異。因為同樣都依「此經」第八識根本心的實證，然後次第進修而達成佛地的智慧與福德境界。

所以當你讀到經文說，釋迦如來威神之力，示現出這麼勝妙而難以想像的境界，這看來是從事相上來說，可是在理上，諸佛世界本來就通達無礙啊！因為同一如來藏，不可能有二種境界；所以從理上來說，當然這時十方世界通達無礙「如一佛土」。

我們今天的內容就說明到這裡，非常謝謝大家。敬祝各位菩薩

福慧增長，早證菩提！

阿彌陀佛！