各位菩薩：阿彌陀佛！

佛教與一般宗教最大的不同在於：佛教說眾生也能成佛。佛是教主，其他宗教沒有人說信徒也可以當教主，因為一神教的教主是唯一上帝，是不可取代的唯一真神，怎麼可能讓他的信徒也可以成為神？這對一神教來講那是不可思議的，學佛竟然可以跟佛一樣成佛，這實在是超越一般宗教的思惟。可是佛教的修行就是希望一切眾生都能成佛，所以佛教的修行不是只有為了自己，而是為一切眾生都能成就佛道而修行，因此四宏誓願就是：「眾生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷，法門無量誓願學，佛道無上誓願成。」這種願度一切眾生成佛的精神真是驚天動地，令人無限感動，這就是修學佛法的真實義！對一般宗教來講，那真是很難想像的宗教。一神教會爭奪誰才是唯一上帝，一神教對不同信仰的異教徒會想要剪除，因此而發生宗教戰爭，佛教就沒有這個問題。

為了不同的信仰而戰爭，是人類最大的愚癡。他們都說殺死異教徒可以生天，可是兩人生天了，仇恨還是沒有解決；因此最後還是要用佛教的方法，必須放下仇恨不要報仇，老天會給一個公道。這個天就是每一個人的第八識如來藏，都會很公平地給他一個公道，因為有因果業報，自然會解決，而不是用戰爭去親自殺死對方所能夠解決的，這就是佛教跟一般宗教最大不同的地方。也就是說，用佛法的智慧才能解決恩怨，用報仇的方法是無法解決問題的。

《法華經》就是在講為什麼眾生可以成佛的因。這個「因」就是要讓你去探究眾生為什麼可以成佛，這是宇宙中最大的不可思議。如果沒有成佛之因，不可能會有成佛之果啊！所以「因」一定要弄清楚。

成佛之因就是實證般若，般若是明心開悟之後所生起的智慧。證般若之因就是真如，真如之因就是證第八識如來藏；證得以後，將來才有可能有成佛之果。究竟成佛即是佛果，證如來藏即是成佛的因，可是從因到果之間，有一段漫長的過程，必須真修實證才有可能成佛，不能單有因就有果。從開花到結果，要有生生世世漫長的修行，這個修行就是不斷地利益眾生來累積福德、增長智慧，所以不是說一悟就能成佛，而是悟後才算進入佛教內門廣修六度萬行。

成佛的世出世間一定有因也有緣，才能成就最後的果，這就是成佛的「如是因」。「如是因」還要有「如是緣」，缺少了「如是緣」，你也無法成為實義菩薩。不修菩薩道就不能成佛，所以菩薩道五十二階位的修行就是成佛之道的如是緣；如是緣能成佛的原因就是有般若智慧，才能夠正確無誤地修行，因此說般若很重要。般若的智慧不是一般人所稱讚的聰明，而是開悟之後對生命實相的親證所生起的智慧。這個般若智慧能夠了知十方大師說法的對錯，所以菩薩有了般若的智慧，為了救護眾生不被邪見誤導，就會破邪顯正來護持佛教正法，因此古代對明心開悟的人都很尊敬，跟隨真正明心的人就不會被誤導。可是末法時代的現象很奇怪，只有相似佛法的道場信眾踴躍，而講佛教正法的開悟者反而被誹謗為邪魔外道啊！當眾生還沒有開悟的時候，很難分辨邪見與佛法，可是一旦真正開悟了，就會有般若智慧能夠分辨十方大師說法的對錯，絕不含糊。

宇宙中萬法的出生都要有因緣，人間有情五陰世間的成就也是要有因和緣的會合才能成就。所以 佛說：「有因有緣集世間，有因有緣世間集。」這是說世間的出生要有因緣才能出生。那世間的滅呢？譬如馬雅文明的消失，同樣要有因和緣才會消失，不是莫名其妙地自己會消失，因此 佛說：「有因有緣滅世間，有因有緣世間滅。」這就是世間出生與消滅的道理。為什麼會有這個道理？那就要去探究佛法的第一義諦。

有情眾生和世間是什麼？一般人會解釋說，就是有人類、有動物、有山河大地、有種種花草樹木，也有食物讓眾生吃得很滿足。這都沒錯，而佛法就是用兩個字來表達，稱為「五陰」或「五蘊」。世間就是五陰，所謂的我就是名色，也是五陰，有了五陰才會有世間，沒有五陰就不可能有世間的出現；五陰就是色受想行識。只有緣、沒有因不能成就五陰世間，有人學到這個道理，他就非常高興地跳起來歡呼說，啊！佛法他都懂了，整個佛法就是在講緣起，這個因緣法叫作緣生性空或是緣起性空，緣起性空是佛法沒錯啦！但是把緣起性空當作整個佛法的核心，這就錯啦！這是幾百年來佛教正法不彰的原因，而講錯的人也不知道錯在哪裡。

緣起性空只是在講世間萬法的因緣具足而生、因緣散壞而滅，這個緣起性空就是在講「此有故彼有」的道理。譬如科學家發現水的分子，說兩個氫一個氧就是水分子；如果佛法只是講這個道理，那就是沒有找到萬法的根源。也就是說，為什麼會有氫和氧的結合而有水的出現，這才是佛法所說的第一義諦；把緣起性空當作佛法的核心，就是還沒有找到佛法的核心。為什麼說他沒有找到佛法的核心？很簡單！因為他無法解釋佛法的核心是「三界唯心，萬法唯識」。緣起性空只是在講蘊處界的生滅道理，而沒有探究到生命的實相。緣起性空不是心，不是識。緣起法是佛法沒有錯，但是為什麼會有這個緣起法的出現，這才是佛法所說的第一因、根本因，也就是第一義諦。

平實導師所弘揚的生命實相，就是「有因有緣集世間，有因有緣世間集」的根本第一因，這個因就是第八識阿賴耶識，或叫阿陀那識、如來藏，這才是真正佛法的核心。緣起性空只是在講五陰十八界中的因緣生滅。為什麼會有緣起性空這個法的出生？它的因就是《法華經》所說的第八識如來藏。所以因緣法的甚深極甚深，要從十因緣法去探究才會知道，如果只用十二因緣法，你還無法探究到生命實相的根本第一因。十因緣法的「齊識而還，不可過彼」，這個識就是第八識，不是在講意識；這個地方弄錯了，整個佛法都會讀不懂。讀不懂佛法的人，就會把緣起性空當作第八識，當作空性，當作生命實相的根源；這就是末法時代，佛教界變成以相似佛法來取代佛教正法，而佛教滅亡的主要原因。

正覺菩薩就是在大善知識 平實導師的教導下而有般若的智慧，要力挽狂亂來恢復佛教正法，因此必須要把佛法講清楚，讓大家知道什麼才是真正佛教正法，如此才能讓邪見者回歸佛教正法而復興佛教。今天的佛教會變成相似佛法而沒有佛教正法，是因為把第八識如來藏忘記了。有的人不是忘記，而是處心積慮要把佛教的正法推翻，想要用相似佛法來取代佛教正法，因此誹謗弘揚如來藏妙法的人是邪魔外道；他的原因就是說，一切法都要有因緣，他要知道如來藏是以什麼因緣而有的；他不知道第八識如來藏不是因緣所生之法，如來藏不是三界中的有。三界中的法都是有為法，都是因緣所生的法，但如來藏不是在三界裡面的法；這對一般人來說很難想像，因為超越意識思惟的所知。

有如來藏才會有一切眾生，但是要知道如來藏不叫有情眾生。有情眾生是說有見聞覺知這些感覺的眾生，如來藏沒有見聞覺知，所以如來藏本身是空性、不是有情；是如來藏出生蘊處界而有緣起法，而有一切眾生、山河大地，不是先有緣起法然後有如來藏。因此想要用緣起性空之法來否認如來藏，是錯誤的。

如來藏是法爾如是，稱為本來自性清淨涅槃，雖然極難相信，卻不是虛妄想像的法，而是可以親自實證的法義，所以是宇宙中唯一的真實法。有情世間是這個五陰，有了五陰才會有世間，沒有五陰就不可能有世間。唯緣無因不能成就五陰世間，有因無緣也不可能讓你有世間；具備了因以後，一定要同時有一個緣和合才能成就。緣的變化很多，同樣的因只有一個，這個因就是在講第八識如來藏，這才是因緣法的根本。

佛教會變成末法時代就是無因唯緣論，把如來藏這個根本因忘記了、忘掉了。從佛護、月稱、宗喀巴、阿底峽、寂天、到印順等等都是在提倡無因唯緣論，而眼盲無智的佛教界都稱這些人為大師，佛法就是被這些邪師誤導而敗壞的。邪見不除，沒有人敢破斥邪見的話，佛教必將滅亡。

正覺教團的出現是 佛的安排啊！令 平實導師趕快出生在臺灣，才有機會弘揚佛教正法。早期的臺灣也有白色恐怖時代，那時候你是沒有辦法弘揚佛教正法的，因為你講的佛法跟四大山頭都不一樣啊！他們怎麼可能讓你弘法？看看 平實導師早期弘法被罵為邪魔外道，大家就知道佛教正法的弘揚真的是很不簡單。

所謂佛教正法就是歸依三寶，佛教最大的功德就是佛法僧三寶。為什麼歸命佛法僧三寶會有無量功德？因為三寶是真實永恆常住，不是虛妄想像的法；這個真實常住就是在講第八識如來藏。佛是清淨的第八識，叫作無垢識。法呢？法就是如來藏，因為第八識是能出生萬法的真實法。僧——僧是把阿賴耶識的染污清除成為無垢識的行者，也是能把佛法流傳後世的沙門，所以稱為僧寶。佛法僧三寶稱為常住三寶的原因就是第八識如來藏，稱為真實常住三寶。歸依佛法僧三寶有無量功德，是因為三寶是永恆常住而且是真實的法，不是虛妄想像的。

《法華經》的成佛如是因，就是在講如來藏。佛是因為知道有如來藏永恆常住，能貫通三世乃至無量世而不會消失，因此修行才能累積無量福德和功德來成就佛道。有人想要知道先有佛、還是先有法？法就是如來藏，如來藏就是生命的源頭，沒有如來藏就沒有佛；可是沒有佛的教導世間也不會有佛法，所以佛與法同樣重要。而僧就是要能夠弘揚佛教正法才可以被尊敬為僧，如果僧人弘揚佛法沒有第一義諦，那就是言不及義；如果誹謗如來藏，那就不是僧啦。

弘揚佛教正法的人也會教人念佛，佛教的佛是十方都有佛，不是只有五方佛。如果念阿彌陀佛要往生西方，則會告訴他：「生則決定生，去則實不去。」有人就問了：那到底有沒有去西方？當然有去西方極樂世界，不必懷疑啊！可是為什麼又說「去則實不去」？這就要從實相法界的如來藏去探究才能講清楚，否則疑團無法解決。從如來藏來看，虛空無窮大，可是《楞嚴經》說虛空在如來藏中——如片雲點太虛——十萬億佛土之外的極樂世界，仍然在你的如來藏之中，因此從如來藏來看，極樂世界也是在你的如來藏中，並非在你的如來藏之外，所以說「去則實不去」。那到底去了沒有？當然去啦，怎麼沒有。可是你不要誹謗說沒有如來藏，誹謗如來藏為邪魔外道的人是去不了西方，因為 阿彌陀佛不接引誹謗如來藏的人，因為 阿彌陀佛不接引誹謗菩薩藏的人。（菩薩藏就是如來藏。）

學佛一定要把法界實相的如是因和現象界的蘊處界同時學習，才有佛教正法；如果忘了實相界而只有講蘊處界，那就是相似佛法而沒有佛教正法。這個道理就是說，講要作好人好事是沒錯，但是為什麼要作好人好事，背後一定有道理。這個道理就是作惡事會有惡報，不是沒有果報；而為什麼會有惡報？就是因為有如來藏會執行因果的報應，如來藏是真實存在，所以因果業報也是真實存在，這就是佛教正法的所說。講五陰十八界的虛妄之外，要同時有涅槃如來藏的真實不虛，如此才是真正圓滿的佛法。佛法不是只有講一切法空啊，而是背後還有如來藏真實不空，這就是《法華經》所說的如是因。佛法如果只有講緣起性空而沒有如是因，則緣起性空之法變成無因論；這個因就是「如是因」，沒有如是因就沒有一切法。那些把緣起性空當作能生萬法的空性，是錯誤的說法；只有緣起性空不能出生一切法，一定要有「如是因」的涅槃如來藏才能出生萬法。這是佛教的第一義諦，是無法推翻的唯一真理，正覺弘揚佛教正法就是在講「如是因」的第一義諦。

眾生為什麼要學佛？就是因為有如來藏，信佛的人有如來藏，不信佛的人也有如來藏。為什麼要信佛？其實信佛就是要信佛的話去修行。為什麼人生要修行？從如來藏去探究，你就知道人早晚一定要修行，沒有第二條路。因為有如來藏就一定會顯現出生命，而如來藏不會滅亡，所以不同的生命會不斷出現，或人或畜生的生命，乃至鬼神、阿修羅、地獄都有可能。那些以為自殺生命就會消失一無所有的人，最後都會後悔啊！人身的命是死啦，可是中陰身的命還會出現，然後又會去投胎，因為六道輪迴的生命並沒有消失。修行是讓自己的生命更好，不修行就會很糟糕，所以說每一個人都應該學佛，這樣生命會越來越好。

今天講到這裡，祝福諸位學到正法！

阿彌陀佛！