各位菩薩：阿彌陀佛！

佛陀講經有時候是隨宜說法，因為有那個因緣，佛就講出那部經；譬如阿難出事了，所以 佛陀才講《楞嚴經》。但有時候是 佛特意要講這部經，像《妙法蓮華經》就是 佛特意要講的經典；佛若不講這部經，我們就不知道 佛來人間「開、示、悟、入」是要大家都能成就佛道，而不是只有解脫生死之道，這就是《法華經》重要的地方。

可是有很多人還是認為佛教的目的只是教人解脫生死而已，這個原因就是四五百年來的中國佛教，如來藏妙義很難弘揚。清朝三百年都是把喇嘛教當作佛教在信仰；民國超過一百年了，佛教界某些大師們依然糊里糊塗把密宗當作佛教。清朝三百年可以說完全都是密教的天下，密續也都進入大藏經變成佛教經典，因為清朝皇帝都是學密的，他們在塞外的時候就跟蒙古人一樣學密宗了，來到中原看到禪宗弘揚如來藏的，就要被皇帝打壓。雍正皇帝還寫了《揀魔辨異錄》來罵人家是魔，清朝時代沒有人敢反駁啊！現在證明他把密宗當佛教，他自己才是魔，可是當時有誰敢講，因此佛法不彰。

自東漢末年佛法傳入中土以來，佛教的經律論三藏即為歷代明君及佛弟子所崇仰恭敬如佛無異的法寶。兩千年來，虔誠的佛弟子無不將大藏經奉為度脫生死之船筏，更是修證菩提道果之圭臬；但是自1998年以來，中華電子佛典協會將大藏經電子化，雖有無量功德，卻也將喇嘛教所創造的偽經、偽論——把密教四大派的典籍收入大藏經，讓眾生誤以為喇嘛教就是佛教，成就了無量過失，令人深感遺憾。

2016年版的《中華電子佛典》，將宗喀巴等喇嘛教邪師之著作收錄於《大藏經補編》中，這是魚目混珠地參雜外道邪說於真正佛教典籍中，必將斷害自他今時後世的法身慧命，值得佛弟子們重視及省思！如是惡行實乃「如師子身中蟲，自食師子肉」，正是 釋迦世尊在《仁王經》中對弟子們非常重要的告誡。然而此等「師子身中蟲」不但古時有之，近代如印順等佛門中的六識論者也是一樣！更可悲的是，還有仍然在利用佛法所獲取的資源，卻用在危害今時後世廣大佛弟子們的法身慧命上，這是繼續清朝皇帝的無知。今天在臺灣可以很明確地分辨密宗是喇嘛教而不是佛教，不可以把喇嘛教的密續當作佛教的經典，如此才能利益眾生。

《大藏經補編》是藍吉富先生主編的套書，出版於1984～1986年。藍先生於出版說明中列舉出其收書原則，其中之一乃在於「重視其書的學術研究價值」，他在〈內容簡介〉第九冊中說：【我國譯經史上所傳譯的經典，大多屬於印度大乘中期以前的佛典。至於大乘後期的佛書，則為數甚少。印度大乘後期的佛教發展，有兩大潮流，其一為思辨系統，此即包含認識論與論理學的因明學，其二即密教，尤其是晚期的金剛乘與時輪乘。這兩大潮流的典籍，在中國佛典傳譯史上的份量頗為不足。這是我國佛教史上的一項缺憾。】第十冊中則說：【本冊所收諸書，都是晚近新譯的西藏系佛典。西藏佛教承繼印度大乘及密教的主要義學及修法，加上其本土文化的制約及西藏大德之創新，乃形成一種為世人稱為「喇嘛教」的獨特佛教型態。這種極具特色的佛教，從十九世紀以來，逐漸被歐美人士所重視，直到今天，已經成為國際佛教研究圈內的一大顯學。】

藍先生上述的說法，顯然他是認同喇嘛教為佛教，所以才會在《大藏經補編》中大量收錄密宗喇嘛教的諸多論著，而其中宗喀巴的著作就有十三部之多，包括《入中論善顯密意疏》、《菩提道次第廣論》、《密宗道次第廣論》、《菩薩戒品釋》、《辨了不了義善說藏論》等等。然而，所謂的「密宗道」是傳承自印度性力派外道的男女雙修法，這種邪淫絕對不是佛教，藍吉富都搞不清楚。正如太虛大師在《密宗道次第廣論》所作的序文中指出：【密續之分作、行、瑜伽、無上四層，殆為紅衣士以來所共許之說。無上部之特異瑜伽部者，在雙身之特殊修法，亦為紅黃之所共承。……而同取雙身和合為最上密，乃承印度末期所傳。】

藍先生於此必然有所了知。而藍先生在主編《大藏經補編》時，也已經知道密教四大派皆是承繼印度密教，並混雜了西藏本土文化，乃至喇嘛們所「創新」自創的所謂「佛法」。即使藍先生當時或許並不知道以雙身法為行門的喇嘛教實乃附佛外道，並不是真正的佛教，然而當藍先生及電子佛典協會諸位大德，在2015年進行《大藏經補編》電子化時，平實導師已經帶領正覺同修會破斥密宗喇嘛教近二十年，並且出版《狂密與真密》四輯來詳加解析辨正喇嘛教種種不如理的法義與行門，不僅證明喇嘛教根本不是佛教，而且已經明白指出：雙具斷常二見的宗喀巴等人破法最為嚴重。此外也公開講解《楞嚴經》，並且出版《楞嚴經講記》十五巨冊，不但闡釋《楞嚴經》中的深妙義理，更清楚地顯示藏密喇嘛教徒眾如宗喀巴之流，正是 佛於經中所斥責的：【阿難當知：是十種魔於末世時，在我法中出家修道，或附人體，或自現形，皆言已成正遍知覺；讚歎婬欲，破佛律儀；先惡魔師與魔弟子婬婬相傳，如是邪精魅其心腑，近則九生，多踰百世；令真修行總為魔眷，命終之後畢為魔民，失正遍知，墮無間獄。汝今未須先取寂滅，縱得無學，留願入彼末法之中，起大慈悲，救度正心深信眾生，令不著魔，得正知見；我今度汝已出生死，汝遵佛語，名報佛恩。】密宗喇嘛教皆是婬婬相傳的惡魔師、魔弟子以及魔眷屬，這個CBETA的主事者卻還視若無睹地將宗喀巴等密教諸師的邪說謬論收錄為佛教大藏經的一部分，顯然是認同婬婬相傳之喇嘛教為佛教，足見這種愚癡人對於佛法內涵並沒有如實的正知見，像這樣正訛不辨、邪正不分，不僅害己更將貽害後世無窮，不得不讓正信的佛弟子深感憂心啊！

清朝皇室崇奉喇嘛教，促使喇嘛教入篡正統佛教，密教典籍遂被不具慧眼的藏經編修者收入大藏經中，其流毒影響至今猶在，即使大善知識已據教證、理證，詳細說明喇嘛教教義的種種錯謬，CBETA電子佛典協會諸君卻仍墮於邪見深坑之中跳不出來，真是令人悲嘆不已啊！可見邪見流毒的影響既深且遠。如釋印順早年閱讀了法尊所譯的宗喀巴之《菩提道次第廣論》等著作，因而信受應成派中觀的六識論邪見，而否定了 佛陀所說的真心第八識如來藏的存在，妄執細意識為常住，所以無法斷除我見，致使他遊心法海八十年，乃至著作等身，終究是連聲聞初果都取證不得，只淪為戲論一生的「學問僧」，乃至更成為破佛正法的師子身中蟲，貽害了許多佛弟子因閱讀其著作而信受應成派中觀之六識論，如是邪見漣漪般地擴散，誤導了極多眾生。

此諸殷鑑猶在，餘毒未清，而2016年版的《中華電子佛典》卻更收錄宗喀巴等喇嘛教邪師之著作於《補編》中，此舉恐將更為擴大喇嘛教的影響層面，實有無量無邊的過失。CBETA將這些密教典籍當作佛典收錄，實有謗佛、謗法之過失，初學佛而未具正知見的佛弟子，更會誤以為這些密教典籍也是佛教經論，信受其中所說之內容而種下邪見種子，誤入歧途而不自知，如是危害廣大佛弟子的法身慧命，其危害可謂深遠而慘重；而電子佛典協會諸大德以初善之願心，在成就一分護法功德之時，卻同時造下謗佛、謗法，及誤導眾生之極大惡業，豈不冤哉？雖然CBETA秉持「收集所有的漢文佛典，以建立電子佛典集成；研發佛典電子化技術，提昇佛典交流與應用；利用電子媒體之特性，以利佛典保存與流通；期望讓任何想要閱藏的人都有機會如願以償」為宗旨，立意可謂純善。然而正因為宗喀巴等人的著作並非佛典，復因電子媒體之特性：資訊取得容易，傳播迅速，影響深廣；因此不論所成就的是功德或是罪業，也都會是不可思議的倍增廣大，執事者更當戰戰兢兢、如履薄冰才是啊！

佛菩薩之聖教能夠流傳到現代，是許多先聖先賢勞心勞力的偉大成果，包括歷代諸多的佛經翻譯大家，例如 玄奘菩薩以真實義菩薩的身分，依於如實現證的深利智慧，精勤不倦地主持佛經譯場，才能正確無誤地翻譯出許多勝妙的經典。歷來更有無數人致力於佛典的保存及流通，譬如隋唐所輯之《大藏經》，因印刷技術尚未發明，乃是以毛筆手書，一筆一畫繕寫而成，收藏於各大寺院；及至宋代印刷術興起，則使匠人先以雕刀一筆一畫刻製成版，方便印刷收藏。

自此編修藏經沿為歷朝大事，代代重新編修刻印；甚至為避免佛經之木雕版易毀於天災人禍，乃至有石刻佛經，從隋唐至明代歷經數個朝代，無數人前仆後繼刻成數千塊石版封藏於多處石窟。凡此種種，莫非戮力於佛陀法教之弘傳護持與紹隆，期為後世佛弟子修證解脫與成佛之道留下續法明燈。以是，佛教《大藏經》的編修，實應以「紹佛法脈，度脫眾生」的高度來敬慎從事，而所編入大藏經之典籍都必須要是佛教的經典，如此方能作為佛弟子實際修證出世間、世出世間解脫之指導與證驗之依憑。反觀宗喀巴等凡夫的著作都墮入識陰乃至色陰境界中，直接否定 佛的八識正法，又弘揚外道的性交追求淫樂的下墮法，莫說其是否佛典，追究其始末皆非佛法而否定佛法者，不應編入佛典光碟中視同佛典或佛法。

佛法是實證的義學，只作學術研究而不事真修實證，絕對得不到佛法的智慧與功德受用！因此編修《大藏經》不能只管收集典籍文字而已，最重要的是要揀擇典籍之真偽，乃至所用字辭的對錯，方是修藏所應秉持之原則，不應不辨正訛而將外道典籍也一體收編，致使大藏喪失其「實證佛教」之依憑宗範，淪為「學術研究」之圖書集成，甚至反成功助長邪見之幫凶，實非吾人之所忍見啊！否則，不反對佛法的一神教《聖經》，比之喇嘛教否定佛法的書籍更有資格可以收入啊，又怎能說是佛典的集成？平實導師大悲心切，不忍眾生苦，不忍聖教衰，因而矗正法幢，擊大法鼓，二十多年來帶領正覺同修會破邪顯正，依於教證及理證，從各種不同層面來闡釋及證明喇嘛教六識論的種種錯謬及過失，目的正是為了要救護眾生免於受外道六識論邪見之誤導，及喇嘛教之侵害。

而今卻見《中華電子佛典》更增加諸多的密教謬論，來戕害眾生的法身慧命，悲嘆之餘亦不能置身事外，因而叮囑應針對此事提醒大眾：《中華電子佛典》所收錄宗喀巴等密教邪師之論著不是佛典，切莫受其誤導！亦期盼電子佛典協會諸大德，將宗喀巴的邪謬著作從《中華電子佛典》中擯除；若是因為學術研究之需要，方便作為研究佛法與外道法之比對，亦當另立標題如「喇嘛教典籍、坦特羅密教典籍、宗喀巴著作集、印順法師著作集」等，切不可魚目混珠地參雜外道邪說於真正佛教典籍中，莫要斷害自他今時後世的法身慧命。由是因緣，以此公告俾眾周知，期盼一切學佛人都能具備擇法眼，使正法得以久住而廣利人天，是則眾生幸甚。

佛法的核心是如來藏。如果如來藏妙法無法弘傳，對大乘經典一般人是讀不懂的。譬如大家最熟悉的《心經》就是在講如來藏，但是《心經》沒有如來藏三個字；所以說《心經》的密意就是如來藏，而很多人讀不懂；讀不懂的結果就會誹謗正覺弘揚如來藏，說如來藏思想是外道神我。如來藏是超越意識思惟的佛教第一義諦，是一切聲聞、辟支佛所不能知的智慧，怎麼會是外道神我？

真正學佛的人要有一個觀念：佛意難知。「諸佛隨宜所說，意趣難解。」佛每說一句話，從來沒有贅語，都有目的，只是難知，不容易理解；這就是說諸佛的境界不可思議。佛在《法華經》中授記弟子們什麼時候成佛，這是 佛的不可思議。不懂的人就以為這是神話。為什麼 佛要特意講《法華經》？就是要告訴我們，學佛的真正目的是要成就佛道才算究竟圓滿，而不是只求解脫道就算畢業了。為什麼修行能夠成佛？就是因為有如來藏。如來藏能貫穿三世，永恆常住才能累積福慧，成就佛道，這就是佛教的不可思議啊！

今天講到這裡，祝福諸位早證菩提！

阿彌陀佛！