各位菩薩：阿彌陀佛！

歡迎您收看正覺教團弘法節目。目前進行的是「三乘菩提之法華經講義」，講到了《妙法蓮華經》第二十品〈常不輕菩薩品〉的內容。

前面講到，在極樂世界修行可以說是「長劫」，而在娑婆世界的修行則可以說是「短劫」，並且在娑婆世界這裡聞法修行的速度會很快。至於修行速度快的原因，明顯而主要的有兩個原因：第一個就是慧學的修證速度會很快，另外一個就是福德修集的速度會很快並且也很廣大。因為在這裡修集福德，只是舉手之勞，立刻就可以成就的事，時間不需要很長，並且可以是大福德。譬如像童子軍守則所講的日行一善，在作每一件善事之前，要先作五種思惟，當作完善事之後再來作後面的五種思惟，這樣的修福速度就會很快。所以在這裡修集福德不止快，機會也多，而且所需時劫還短；只不過還是得看我們自己對於布施的因果能不能夠信得徹底，如果心裡有疑，當然修集福德就會慢。

再說，我們在娑婆世界這裡修慧同樣也是很快速的，因為娑婆世界這裡的時劫很短，並且人根的各種功用也很猛利；甚且在這賢劫之中，還有九百九十六尊佛陀將會相繼示現，想想看這是何等大的福德，才能夠這麼快速地值遇得見諸佛如來呢？經中曾經說過，有的時候整整三十一劫沒有佛示現在人間，又說有的時候整整六十劫也都無佛示現在人間，可是在娑婆世界的這個賢劫之中竟然有一千尊佛連續示現，對比之下，再這樣想一想，首先得衡量一下自己的五根夠不夠？假使有一點欠缺，那就得趕快把它補足。譬如說信根也許差了一點，也是需要想辦法來把它補足；補足的方法其實也很容易，譬如每週來聽經，每週來上課，多多地閱讀正覺出版的書籍，這樣的話「信根」很快地就會具足在身。

至於精進根，只要你能夠捨得下世間的享受，同樣的，「精進根」也能很快的具足成就。像這樣不斷地熏習，那麼念根就會越來越好；修到後來，親教師上課說了些什麼法義，就越聽越能夠明白，也就越能夠記得住，那就是「念根」出生了。當念根漸漸具足，然後你心底裡面終於心得決定，認定：「這是三乘菩提，我就是要修學三乘菩提正法，並且還要實證。」於是「定根」也具足了！當這四根都具足的時候，「慧根」就出現了，於是你就努力開始實證的過程。當你終於有了實證的功德，並且不是聽來的密意，跟著你這五根就會開始漸漸地轉為五力，轉變成為「信力、精進力、念力、定力以及慧力」，從此開悟明心以後，你還會繼續修學不輟，五力更是漸漸地會增長，當然像這樣子的修行速度，一定就會很快的增進、展現成果。

好，我們再回到《妙法蓮華經》的經文來講，先把經文唸一遍：「爾時佛告得大勢菩薩摩訶薩：『汝今當知！若比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷持《法華經》者，若有惡口、罵詈、誹謗，獲大罪報，如前所說；其所得功德，如向所說，眼、耳、鼻、舌、身、意清淨。』」

在這裡 世尊剴切地告訴 得大勢菩薩摩訶薩說：「假使有人對任何一位受持《法華經》的佛門四眾菩薩，以惡心、不尊重的態度來對他說話，或者另以這種粗鄙的言語來辱罵他，又或者是私下的、或公開的編造了莫須有的事情，來誹謗這位受持《法華經》的菩薩，那麼這個人他是一定會獲得很大的罪報。」直白地來說，也就是他死後將會下墮三塗，先從地獄中受苦，之後再漸次歷經餓鬼道和畜生道，最後才能夠再回到人間；雖然說是他又能夠生而為人，但他所獲得的五根身，卻是盲聾瘖瘂，無法學佛。相對來看，受持《法華經》的這位菩薩，世尊則說：他所得到的功德，將會獲得眼根清淨的功德，乃至於耳、鼻、舌、身、意根清淨的功德。

我們從悲心的層次來看，那一些對受持「妙法蓮花」如來藏的四眾菩薩，以惡口、罵詈、誹謗的這一類造惡業的人，一定是會獲得大罪報，而這個大罪報的內涵，指的就是在卷二〈譬喻品〉中所說的這個大罪報。這個大罪報，首先面對的是死後要下墮地獄；是下墮入哪個地獄呢？那就要看這一個人造作惡業時候的種種情況了；漸次來說，有的人要入阿鼻地獄，有的人要入無間地獄，有的人要入寒冰地獄，或者入火熱地獄，也有的人只是在小地獄之中受罪報，那真的是錯綜複雜，罪業不罔，不一而足啊！當然這也還得要從三個方面來觀察，來評斷造惡業者的罪報差別：首先要看那些被惡口的菩薩、被罵詈的菩薩以及被誹謗的菩薩，他們各自證量的高低是如何，而會使得造此惡業者的罪報會有所差別；同時還要看造業者他是如何的造作？並且造作到什麼樣的程度？譬如造業者所犯是否具足「根本、方便、以及成已」這三種條件？這三種條件是否完全具足、還是不具足？又或者是多、或者是少？相較之下，就會有種種差別的不同。

在《優婆塞戒經》中，佛也曾經開示說：【善男子!是十業道，一一事中各有三事：一者根本、二者方便、三者成已。】這是說造作每一件事情必定會有「根本、方便、成已」這三個層面的事，而這三個層面的條件，就會影響到犯罪的輕重以及業報的輕重。「根本」是指造作的動機；「方便」是指所採取的便宜行事的作法；「成已」則是指造作已經成就了。那麼，這三個層面的罪，有輕有重的差別；就以地獄罪來說，雖然很重，但是其中也有輕重的差別。譬如只是犯根本罪，未來將會下到寒冰地獄，或者火熱地獄，還不會立刻下到無間地獄去，那麼也有可能有時候是處在近邊地獄；但是如果他接著又處心積慮地去巧設種種便宜行事的方法去作惡，那就又增加了方便罪，因此這個惡業罪報將會是紅蓮地獄、大紅蓮地獄、號叫地獄、大號叫地獄等等的無間地獄罪報；假使他又再繼續地去造作，並且也造作成就了，那就又有了成已罪，所以最終他造作的那一件惡業因而成就了阿鼻地獄的罪報，畢竟是要受無間的極重罪苦受。

大慈大悲的 佛世尊為我們說明十業道各有「根本、方便、成已」，並且讓我們瞭解每一件惡業、惡道的成就，都各有這三個層面的罪輕重差別。如果說不具足成就惡業道，就不具足惡業的果報，因此如果是有智慧的人，當他知道了其中的差別，他就會懂得趕緊懸崖勒馬，讓他只有「根本罪」，或者最多只是「方便罪」，而不會繼續往下造作惡業，具足成就而有「成已罪」。

好，有關於大罪報的講解已經說明了，我們再繼續回過頭來講與大罪報的一些相關性，譬如有的人當他罵詈的對象是證量很高的菩薩，而他自己又是三種罪都具足了，包括惡口、罵詈和無根誹謗這三種業，並且這三種業的每一個惡業都有根本罪，就表示說他的動機十足，「根本罪」自然就具足成就；再來處心積慮之後，他又作種種的設想和執行的過程，因此「方便罪」跟著也就具足成就了；在此之後，他更是一一地全部將之實現而作出來，並且是惡口不斷、歷久不衰，一直罵詈、誹謗到底啊！所以「成已罪」當然也具足成就了，無可置疑地，當他這一世捨報一定是不必透過中陰身，就會直接下墮阿鼻地獄。

但是也有一些造惡業的人，他並沒有根本罪，他當初只是不明所以而被人家慫恿去作的，只是因為被人利用他的這個聰明善辯，所以推派他當代表出來叫罵菩薩；但是在過程當中，他還是有施設了各種方便，然後具足去作，所以他有方便罪與成已罪的成就，但是沒有根本罪的肇因，因此他的罪就不及於阿鼻地獄，而是到無間地獄。

那麼又假使說，他所誹謗的對象證量是在三賢位之中的菩薩，三賢位的菩薩還沒有入地，可能位在七住位、十住位，或者十行位當中，但是這位惡口、罵詈、誹謗者，他仍然可能會報在火熱地獄之中，為什麼呢？因為他罵得興高采烈的緣故。然而，如果他只是冷冷淡淡地去寫了一點文字，並且在文字當中也不是罵得很激烈，並且是在私下流傳而不是公開的貼到網路上去，那麼他就有可能落到寒冰地獄當中，例如紅蓮地獄等等。

那麼再假使說，有人寫好了文字，而去請求他拿去印製、發送，他也拿去印製、去發送，那麼他就有成已罪，但是沒有根本罪與方便罪；相對地來看，他可能就是下墮在一般地獄之中。如果說他誹謗的對象是證量不高的人，並且他在造作之後心裡面又覺得有一點懊悔，心裡想：「我這樣作將來會不會下地獄？」他在懊惱了之後，想著想著就不想再作了，但是因為他在捨報之前並沒有懺悔滅罪，那麼死後可能就會下墮到小地獄當中受苦。

所以同樣是惡口、罵詈和誹謗，所受的罪報還是會有千差萬別的種種不同。因此，對於那一些沒有根本罪的人，我們應當要為他們好好地說明勸解，讓他們能夠有機會可以去懺悔滅罪。

那麼，接下來要講的是「下墮地獄是必然的」，這是因為誹謗「此經」妙法蓮花，其罪至重，絕對不是輕罪！假使說他不是入小地獄，不是入寒冰地獄，也不是入火熱地獄，而是入無間地獄，甚至於入阿鼻地獄，那個時間將會是很長、很長而無法計數的。就譬如說，等活地獄一天就等於人間九百萬年，再下去的地獄就又再加倍，就這樣子一直加倍下去，那麼阿鼻地獄的一天到底等於我們人間這裡多久呢？真的是難以計算，難以想像。所以在阿鼻地獄受苦的有情壽命真的是無量難算啊！佛說這一種人「劫盡更生」，也就是說，當空劫來的時候，四禪天以上還不會壞滅，然而這一個世界從三禪天以下全部都會壞盡；因此當三禪天以下全部壞盡的時候，當然地獄必定是更早就毀壞了，但是身處在地獄中的有情眾生，他的罪業還沒有報盡，所以還是得在地獄當中繼續受苦；因此當這個世界來到了「劫盡」，地獄已經開始毀壞的時候，這些地獄有情眾生就會再度出生到別的世界當中的阿鼻地獄或者無間地獄之中繼續受報。佛說這樣子叫作「劫盡更生」。也就是說，雖然這裡的劫已經壞滅了，然而他們還是得要再出生到別的世界同樣的一種地獄之中繼續受報；就這樣子「劫盡更生」，不斷的轉生到別的地獄去，一直到他的罪業受報完成。佛也說這種人要在十方世界阿鼻地獄之中，要不斷的輪轉，而且是「展轉至無數劫」。

像這樣子，在地獄之中的無數劫終於過完了，而他們不會進入餓鬼道，而是直接進入畜生道當中；因為他們沒有造作餓鬼業，而是惡口、罵詈和誹謗法，又或者誹謗賢聖，所造作的是地獄業與畜生業；這個和造作五逆罪而下墮地獄的人要歷經餓鬼道之後，再往生畜生道受苦以後才能回來人間的狀況是不同的。

問題是：他們為什麼會誹謗「妙法蓮華」如來藏呢？那是因為他們以前在人間曾經有修學佛法過。其實不修學佛法的人是不會誹謗如來藏的。想想看，任何一個執著世俗法中的人，他連「如來藏」這個名相都沒有聽過，又怎麼會去誹謗呢？所以當菩薩在為人說明第八識的時候，他頂多就只會回嘴說：「唉！你講的那個法，我聽不懂。」因此他是沒有能力，所以才不會去誹謗的。

但是，會誹謗法、也會誹謗賢聖、抵制第八識如來藏妙義的這一些人，又到底是什麼原因會促使他們作誹謗呢？當然主要是因為曾經被邪師作了邪教導，因此而錯認弘揚如來藏妙法的菩薩是邪魔外道，也或者是因為迷昧無知，所以錯認弘揚如來藏妙法的菩薩是主張神我的外道；所以這一類人都是因為受到邪教導，因此才被鼓惑來誹謗「妙法蓮華」如來藏法的，也因此不幸的就同時也誹謗了受持「妙法蓮華」如來藏的菩薩。雖然說他自認為是真正的在學佛，平時他也很努力的在作布施、行善，並且也受持了五戒，甚至於受了菩薩戒，所以心裡面就會想：「我已經受持菩薩戒了，當然我得要護持正法，既然如來藏是外道神我，我自然就得要來抵制、斥罵這個第八識如來藏法。」請問各位，有沒有這種現象呢？有啊！從佛世以來一直都有啊！但是我們也都知道，像這樣的人，其實他們是基於善心要來護持正法，所以他才造作出有斥也有罵，並且說：「如來藏這個外道神我，應該是要把它逐出佛教之外。」這個就是因為他們受了邪教導而導致迷昧無知和自以為是的護法作為。

那麼再從另一方面來看，這一類人其實他們平時也在作布施修行，因為他們在凡夫位當中作了很多的布施，作了很多的善事，所以福德當然是會有累積的，可是假使他不僅犯了誹謗「妙法蓮華」如來藏的惡作，並且也具足了「根本、方便、成已」三種層面的罪行，同時他所誹謗的對象正好是弘揚如來藏殊勝妙法、證量很高的菩薩，那麼他死後的罪報就是下墮阿鼻地獄了；當他地獄罪報受盡以後，將要離開地獄時，因為他往昔曾經有修集福德的緣故，所以不會生到餓鬼道去受苦，而是先要去畜生道當中受苦。

好，今天這個單元就講到這裡了。謝謝您的收看！祝福您：

色身康泰，學法無礙，早證菩提！

阿彌陀佛！