各位菩薩：阿彌陀佛！

歡迎收看正覺教團視頻弘法節目，今天繼續講解《法華經講義》。

在上一集中 世尊開示：如果善男子或者善女人，受持了這部《妙法蓮華經》，或者閱讀，或者課誦，或者解說，或者書寫，就會得到耳根的一千兩百功德。由於這個清淨耳，他可以聽聞這個三千大千世界，下至阿鼻地獄，上至有頂天，其中內外的種種語言音聲都能聽見。那麼經中所說的各種聲音啊，我們講了一部分，那麼接下來把其他的聲音呢，我們接著繼續講。

接著說「笑聲、語聲」。笑聲、語聲聽了以後呢，菩薩知道這是為什麼而笑，是什麼樣的笑；就知道笑聲、語聲背後的原因，知道是因為什麼而笑、而說。也就是說，這菩薩知道眾生的心行，所以知道他們的笑是什麼意義；雖然只是笑聲，沒有語言文字，但也能知道是什麼意義。至於語聲那就更加可以判斷，因為從語言文字上來瞭解，會知道是什麼樣的語言，意思是在表達什麼，大致上可以理解；或者瞭解這些語言之中，所代表的是什麼樣的意義，這叫作語聲。

那接著說「男聲、女聲」。男聲、女聲，你聽了如果真的不能理解，一定是對方有所變易了。通常你可以分辨這是男人的聲音、女人的聲音，某一個男人說話的聲音雖然蠻高亢的，你也不會誤會他是個女人，仍然知道他是男人。雖然有的女人說話嗓門很沙啞、很低沉，但你聽了也會知道那是女人，因為男女之間聲音畢竟有所不同。乃至於天子、天女，你聽了也會知道他們的不同。接著說「童子聲、童女聲」。童子與童女說話也不一樣，童子與童女的身分，是因為他們是守持不結婚的原則，所以他們說話的聲音跟一般有家室的人有所不同；那你如果有這個智慧，聽了會知道這個人是終身不婚嫁的人，表示這個人是童子、那個人是童女；即使他們已經是八十歲老人了，也還是被稱為童子、童女。那麼他們在語言裡所帶出來的意涵，會讓你聽了知道他們是童子或者童女。但不是每一個人都能分別，而是說能夠這樣宣演《法華經》的善男子、善女人，有這個智慧能夠聽出來。

接著有「法聲」與「非法聲」。法聲是演說正法的聲音，當人家演說法義的時候，這位菩薩聽了就知道那是說法的聲音。可是反過來，如果有人演說的法義，於解脫道是非法的，或者於佛菩提道是非法的，或者於人天善法也是非法的，那麼這位菩薩聽了就知道這是非法的聲音。這個並不難理解，當你的智慧到那裡的時候，你就可以聽得出來。

那麼接下來說「苦聲」與「樂聲」。苦聲與樂聲，不但是人間，欲界天人也有，畜生道乃至於鳥類等非哺乳類的畜生，也可以聽得見「苦聲」與「樂聲」。所以如果鳥有一天在你家周遭嘰嘰吱吱、嘰嘰吱吱，使你覺得好吵，你就知道牠們不曉得為什麼在快樂了。可是牠們的聲音如果是有一點拉長的，叫起來跟平常不一樣，你聽起來覺得有一點哀戚，你知道牠們是在啼，就說這個叫作「苦聲」。至於哺乳類動物，那聲音可就多了。甚至於你還可以聽到牠們的恐懼聲音、求饒的聲音，所以一群野狗在吵架的時候，甚至於有的時候聽到被打敗的狗哀哀大叫，那你就知道什麼叫作「苦聲」。那麼欲界天人也會有苦聲，當他們五衰相現的時候，就會有嘆息的苦聲，所以苦聲是很普遍存在於欲界中的。

那麼接著說「凡夫聲、聖人聲」。凡夫跟聖人說的話都一樣，但為什麼可以分得出來是凡夫聲音、聖人的聲音？因為說話的內涵不同，意涵有別。所以凡夫說話的時候，你一聽就知道了：他們一天到晚講的都是世俗法，縱使有人出家示現沙門相，例如外道中的沙門、佛門中的沙門，可是說來說去都不是正論正法，都只談世間法，那你一聽就知道這是凡夫的聲音。如果是聖人呢，有時候會談到五蘊無常、苦、空、無我，有時會談到其中的內涵，那你就知道這是聲聞聖者的聲音。如果還談到般若、如何證真如，乃至說明證得真如有了根本無分別智以後，接下來要如何取證後得無分別智，甚至於談到增上慧學、一切種智，那你就知道說：「這是大乘法中的聖人，這是菩薩摩訶薩的聲音。」如果聽某一些人說啊：「應該如何行善，死後可以生天享福。」那你就知道這是世間聖人的聲音，在三乘菩提中仍然名為凡夫；依三乘菩提而言，那依舊是凡夫聲。即使是一神教所謂的上帝說出來的聲音，依舊是凡夫聲；可是依於世間法而言，那就是聖人之聲，你都是聽了就懂得分辨。

接著說「喜聲、不喜聲」。歡喜的聲音，即使是鳥類，你也聽得懂牠們歡喜的聲音。那鳥類如果失去了子女，牠的聲音就會有一點拉長，但不可能像哺乳動物有那種哭泣的聲音，可是那個聲音，你聽起來會覺得有一點沙啞，你就知道說：「這鳥媽媽不曉得是什麼原因這麼痛苦？」當你出去瞧一瞧的時候，也許正好讓你看見那個鳥的子女正從樹上掉下來摔死了。有的時候就是會這樣！

那麼又如小狗啊，那聲音真的就是哭聲，你可以聽出來那哭聲，這就是「不喜聲」。只要你懂得去聽，然後從三界法界的道理去看待，其實你是可以聽得出來動物們的「喜聲、不喜聲」。所以假使你有因緣聽到鬼道眾生的聲音，或者他們的說話，或者聽到天人的聲音，你其實不必懂得他們的語言是什麼，但是你聽了也會知道那是歡喜或是不歡喜的聲音。

接著要談天龍八部。天人或者海龍的聲音，或者夜叉的聲音，或者音樂神的聲音、阿修羅的聲音、金翅鳥的聲音、歌神的聲音，以及大蟒神的聲音，這是不一樣的。天人說話的聲音呢不疾不徐，沒有火氣。如果是海龍的聲音，牠說話的時候會有一點腔調，而且海龍會有一點暴躁之氣，會讓你感覺到，但也會讓你感覺得到牠有一點點的驚恐。那麼夜叉呢，他們講話沙啞，讓你聽起來覺得渾身不舒服。乾闥婆說話都很斯文，而且有一點旋律的感覺，因為他們是音樂神；雖然他們的聲音不一定好聽，但是會讓你感覺到他說話是不疾不徐的，而且有一點韻味，因為他的習性就是這樣子。

至於阿修羅呢，你一聽就知道了，因為他們粗魯暴躁，很不耐煩。阿修羅遍於五趣之中，所以人類之間也有阿修羅，他們不管見了誰，都會生氣而且要欺負人，那就是人類中的阿修羅。如果是狗類中的阿修羅，你也會看得見。譬如野外常常會有野狗是三條腿的，本來是很完整的一隻狗，本來是很兇猛，可是後來變成三條腿，因為牠太兇狠常常咬人，有人對牠不滿，所以就設計打斷了牠一條狗腿，牠就變成三條腿。我們也常常半夜裡聽見了狗眾大聲地吠啊、咬啊，於是力量不夠而被欺負、被咬的狗，就是哀哀大叫；那你就知道牠是恐懼加上哀泣，這個一聽就懂了。所以阿修羅的聲音其實到處都有！

那麼如果是天道的阿修羅呢？他是要跟忉利天的天主、天人打仗的。但這一類阿修羅在鬼神界中就有了，所以有的鬼神下降到乩童身上的時候，說話是非常粗魯的，那就是屬於修羅類的鬼神。而且他們降乩的時候，乩童往往渾身是血，所以神道中的修羅類跟正神是不一樣的。那麼正神呢，欲界天的天神來到人間利樂有情而降神在乩童身上的時候，是很有耐心的，不會跟你粗魯；你再怎麼問，他都不煩。即使必須示現神威而使用兵器自苦其身，使得乩童也流下一些血，但是他的行為是比較和緩而不粗魯的，所以問事的時候，信徒不懂而多問幾遍，他也是很細心柔和說明的。

如果是修羅類的鬼神，你只要再問一遍，他就會生氣起來拍桌大罵，不許你再問，不耐煩你再問一遍，這就是鬼神界裡的阿修羅。修羅大眾之中有修羅王，也有一般的修羅，各不相同，那你就可以自己去觀察；凡是暴烈的神祇都是屬於修羅類，即使需要人類香火供養，他的脾氣也還是暴烈的，這些都是屬於修羅類的鬼神。那麼鳥類也有鳥類中的阿修羅，畜生道也有畜生道的阿修羅。如果下了地獄，地獄裡面有專門在處罰人的，你就知道那也是修羅類；但是他仍然要受苦，不是都不受苦的。所以修羅的存在是遍於五趣眾生的。

接下來是「迦樓羅」的聲音，迦樓羅就是金翅鳥。「金翅鳥」跟海龍有所不同，海龍有等級的不同，可是海龍等級通常是在卵胎濕化的濕類，即使是海龍王宮裡的龍王，也是屬於海龍。關於卵胎濕化四種龍，卵生的龍在人間野外，大家都不喜歡看見，那是卵生的龍。胎生的我們沒見過，不曉得牠的模樣；濕生龍就是屬於海龍。可是還有化生龍，牠的層次就比較高；至於天龍，那是另一個種類、另一個層次，牠只生活在忉利天。在人間以及須彌山頂和須彌山下之間都有天龍存在，但是比較少，屬於最高級的化生龍。

金翅鳥也同樣有卵胎濕化四種，金翅鳥跟龍之間的關係很微妙，就是人家說的生態平衡，有一個制衡的關係。可是金翅鳥卵胎濕化四生之中呢，化生鳥最高級；最高級的化生鳥，可以吃一切卵胎濕化四種龍，如果是卵生、濕生、胎生的金翅鳥，都不可以吃化生龍；因為化生是最高層次，卵生是最低層次。依層次而言，所有金翅鳥可以吃同一層次的龍，以及較低層次的龍；但是層次比牠高的龍，牠就不許吃，這是欲界天法界中的定律。但也有例外，假使某一個層次的龍，牠受了八關齋戒，不管金翅鳥的層次多高，都不能吃牠，這也是欲界天中的法界定律。所以只要有機會去受八關齋戒，聰明的龍都會去受。這就是龍與金翅鳥的關係。

那麼「緊那羅」是唱歌的天神，善於唱歌。「乾闥婆」是音樂神，善於演奏樂器。緊那羅的聲音跟乾闥婆不一樣，因為乾闥婆的聲音會有一點尖銳，你聽了可以去辨別。那麼歌神說話的時候就不一樣了，他說話的時候不會用暴烈的聲音來說，他會用比較持平的語氣來說；即使他是很不高興，說話的語氣也是比較持平的，不會是那種尖銳的聲音；也不會是那種很粗暴的聲音，除非是正式吵架。那麼，「摩睺羅伽」就是大蟒神，大蟒神的聲音就不清楚。至於「火聲、水聲、風聲」，大家應該比較清楚，就不多作說明。

接著說三惡道的聲音。地獄的聲音，諸位想想看，一定是很難聽啊。那畜生的聲音，可就多了！包括天界的金翅鳥、以及卵胎濕生的金翅鳥、龍等等，全部都是畜生的聲音。人間畜生的聲音可就很多了！有時候你聽了都不知道那是什麼樣的畜生，通常是聽了就知道這是鳥類，這是哺乳類或者是爬蟲類畜生的聲音。但想要瞭解全部畜生的聲音，有時候還真的不容易！

那餓鬼的聲音，就是一天到晚嘴巴張開的時候就有火吐出來，你就會聽到火的聲音。那嘴巴閉起來呢，那就是肚子裡咕嚕咕嚕叫的聲音，這就是餓鬼聲。

餓鬼跟大力鬼、有福鬼是不一樣的。餓鬼的聲音是可以理解的，那麼大力鬼呢？講話的聲音很暴烈，可是他很有威德；雖然你是人類，位階比他高，但你最好少去惹他。菩薩見了大力鬼，原則上避開；如果已經找上門來，就說之以法，把他度成弟子，這是菩薩本來就應該作的本分啦，但原則上是避開的；除非他為了求法找上門來，否則菩薩原則上不去攀緣。

各位菩薩，今天這一集就講到這裡，謝謝各位的收看。

阿彌陀佛！