各位菩薩：阿彌陀佛！

歡迎收看「三乘菩提之法華經講義」視頻弘法節目，今天繼續跟大家介紹〈從地踊出品〉概說。

上一集最後講到，與會大眾無法想像「從地踊出」無量無邊菩薩眾」這件事。這些無量無邊的菩薩眾，智慧勝妙，威德深厚，而且各有神通力，住在娑婆世界下方的虛空中，數量太多了根本無法計算。問題是，世尊成佛才四十餘年，如何已經教化這麼多的菩薩眾？這些菩薩眾的證量都很高，他們在法華會上突然從地踊出，但是不因為他們的證量那麼高而對 佛陀有慢心，各個都生起恭敬心在 世尊前面安住。

從人間的表相上來看，簡直無法令人相信，因為 佛陀成道的時間才四十餘年，所成就的這些菩薩摩訶薩們，數目太多了沒辦法計算，他們的證量必定是修學很多劫了，因此祈請 世尊為大眾說明。這種事情就像世間人說的：二十五歲的年輕人指著百歲人說那是他的兒子。從世間法來看，沒有人會相信的。但事實就是：這些菩薩摩訶薩，已經是無量劫以來修行佛菩提道，度化這一些菩薩們的 世尊不正是更早嗎？怎麼可能只有四十幾年之中才度化他們。這表示，佛道修行不是一世可以成就，得要修行三大阿僧祇劫。這也說明了：世尊在人間示現成佛，一定有過去世的實證，由於眾生得度因緣成熟了，所以來人間受生示現。

事實上，釋迦如來是古佛再來，釋迦如來在無量無邊百千萬億那由他劫之前就已經成佛了，兩千五百多年前在天竺只是應化示現。由於往昔，同生於轉輪聖王家中的一千位兄弟，相約次第成佛的願力；也就是這一千個兄弟發願，將來要來人間前後次第成佛。雖然 釋迦如來很早以前就成佛了，為了要圓滿那個願，所以 釋迦古佛倒駕慈航，來扮演賢劫千佛中的第四佛。這意思就是說，佛菩提是偉大的成佛之道，既然是大道，當然不可能是小法，不可能在一世之中便能全部成就。

佛菩提道之所以常常要強調三大無量數劫，也就是在強調它的珍貴，強調它的至高無上、無與倫比。因此說我們修學佛法，得要瞭解佛道的修學次第與內涵，這樣才能知道自己在佛道次第上的定位、所要努力的方向與目標。在佛菩提道上，也就是在菩薩道裡面，總共要經歷五十二個階位才能究竟成佛，這是修學佛道的正行：就是十信位、十住位、十行位、十迴向位、十地位、等覺位、妙覺位。這五十二個階位共有七類種性，我們概略地介紹如下：

第一個階段就是十信位凡夫性。也就是說，在十信位凡夫性的這個位階，是要修除十信位的異生凡夫性。可是想要圓滿十信位的功德，有的菩薩從初始發心一直修到十信位圓滿，有的人是要一劫，有的人甚至要一萬大劫來修，才能圓滿具足十信位的所有功德。在十信位中，要能夠跨越異生凡夫性的標的內涵，就是十信位滿足的時候，他是深信因果的，至少得要初步深信因果；並且信受八識論，不會落入六識論的外道斷滅論中。也就是說，得要信受八識論，因為八識論才是諸佛如來所說的正法，才是真正的佛法。十信位開始得要對三寶起信，開始修五根的信根，乃至發起信力，如實信解佛法僧三寶，乃至成就四不壞信。也就是說，不單單歸依佛法僧三寶，也要歸依佛所制定的戒法。

所以如果有人說「我在學佛」，甚至說「我想明心開悟」，可是卻不歸依三寶，不歸依最基本的三歸依戒，乃至不受持五戒的話，那表示說，十信位的異生凡夫性還具足存在，還無法跨越十信位的凡夫性，還無法進入到真正的菩薩道上來修行；也就是還無法進入到初住位的外門修菩薩行，仍然停留在十信位的異生凡夫性的位階。

成佛之道的第二個階段就是十住位習種性，又叫作十發趣，就是開始要趣向佛菩提道的意思，這共有十個位階，就是初住位到十住位。這十個位階，以初住位到六住位來說，這是外門修六度萬行。到了六住位，得要熏習般若中觀的正知見以及修四加行，也就是在六住位即將滿心的時候，要修四加行，要能夠斷我見並且開始參禪。

十住位習種性，為什麼叫作習種性呢？第一、是說習性還很重，還需要歷緣對境消除習氣；第二、是說還要熏習很多的法，悟前要熏習第一義諦、參禪知見等等，乃至悟後還要熏習別相智，所以叫作習種性。意思就是說，在圓滿具足初住位主修布施，二住位主修持戒，乃至到了六住位，進入加行位，熏習般若中觀，並且修四加行，在斷我見、斷三縛結以後，這樣有定、有慧、有福德的條件下參禪，終於有一天因緣成熟，一念慧相應，般若正觀現前，明心證真如不退轉而進入到七住位內門廣修六度萬行。

在這之前，也就是從初住位到五住位叫作資糧位，在六住位的時候叫作加行位，從七住位以後一直到初地的入地心，都叫作見道位。換句話說，七住位是內門修六度萬行，跟外門修六度萬行之間的一個分界點。所以說，在佛道上明心證真如，是一個很重要的里程碑。親證法界實相心如來藏轉依成功以後，就是七住位位不退菩薩，然後繼續跟隨真善知識悟後起修，漸漸進修到十住位眼見佛性，證得世界身心如幻觀。

十住位圓滿具足以後，接著就是要進入十行位性種性的位階。為什麼叫作性種性呢？因為在七住位能夠證得法界實相心如來藏，在十住位能夠眼見佛性證得世界身心如幻觀的時候，已經圓滿具足十住位的所有功德，已經發起菩薩性而進入十行位性種性。雖然已經發起菩薩性，還得要繼續長養菩薩性，乃至增長廣大菩薩性，所以十行位菩薩又叫作十長養菩薩。所謂十長養，就是長養聖胎、長養菩薩性的十個階段。如果想要進入十行位性種性，想要圓滿性種性，也得要有相應的福德功德，差一點點都不行，差一點點就無法度過十行位，無論在別的條件上如何努力，這一關就是過不去。所以我們可以這麼說，明心見性圓滿十住位以後，就是純粹要為眾生作事情，廣修菩薩六度萬行；然後在十行位即將圓滿的時候，得要證得七轉識猶如陽焰的現觀，才可能進入到下一個階段十迴向位道種性。

十迴向位所說迴向的意思，是說以大悲心救護眾生。十迴向位道種性，又叫作十金剛，因為十迴向位所有的迴向，都是在利益眾生、救護眾生迴入正道的金剛行，也就是破邪顯正的金剛行。從第一個迴向位「救護一切眾生離眾生相迴向」開始，一直到第十個迴向位「法界無量迴向」，全部都是金剛行。為什麼這麼說呢？因為凡夫眾生非常堅固執著我見，所以當菩薩想要救護眾生離眾生相、離邪見深坑時，非常不容易，所以必須用堅固猶如金剛一般的身口意行來救護眾生。所以說，想要利益眾生、救護眾生迴入正道，得要先行第一個迴向：救護一切眾生離眾生相迴向。所謂眾生相就是《般若經》講的四相：我相、人相、眾生相、壽者相，都是從我見相而生。也就是要幫助眾生斷我見，離開六識論邪見，迴入八識論正道。

十迴向位道種性菩薩，為什麼叫作道種性呢？是說想要實踐修道性的種性、實踐修道性的功能差別，得要猶如金剛一樣堅定心志；為了護持正法、救護眾生，這樣子在佛菩提道上，圓滿成就十迴向位道種性。心心念念迴向救護眾生，心心念念迴向護持正法，心心念念迴向正法恆常永續流傳，心心念念迴向眾生也有因緣能修學正法，心心念念迴向成就究竟佛道，這就是十迴向位道種性菩薩。簡要來說，十迴向位道種性菩薩所要作的，主要就是要能夠破邪顯正，破斥邪說以顯揚正法，並且救護眾生遠離邪見、遠離邪師的邪教導，就是要能夠救護眾生迴向正道。也就是說，十迴向位努力護持正法、努力救護眾生，這是在佛菩提道上三賢位的最後一個階段，得要能夠圓滿具足道種性。

當十迴向位菩薩，在道種性的修證上面，能夠圓滿具足而證得猶如夢境的現觀，也就是證得如夢觀的時候，那表示已經圓滿十迴向位的所有功德。這時候有很多的果德可以檢查，例如十迴向位圓滿，準備要進入初地的時候，應有初禪的發起不退，得要永伏性障如阿羅漢；也就是要斷除大乘見道所斷的異生性，而不是只有斷二乘見道所斷的異生性而已。增上意樂清淨而進入初地以後，就是下一個階段十地行聖種性菩薩。十地行聖種性菩薩，在剛轉入初地入地心時，仍然屬於大乘見道的通達位，接下去才是進入修道位。

時間的關係，這一集講到這裡，謝謝您的收看。

祝福您：福慧增長、道業增上！

阿彌陀佛！