各位菩薩：阿彌陀佛！

歡迎各位菩薩繼續收看「三乘菩提之法華經講義(三)」，這一集我們要從這一段經文講起：【爾時，彌勒菩薩摩訶薩及無數諸菩薩等，心生疑惑，怪未曾有而作是念：「云何世尊於少時間、教化如是無量無邊阿僧祇諸大菩薩，令住阿耨多羅三藐三菩提？」即白佛言：「世尊！如來為太子時，出於釋宮，去伽耶城不遠，坐於道場，得成阿耨多羅三藐三菩提。從是已來，始過四十餘年。世尊！云何於此少時大作佛事，以佛勢力、以佛功德，教化如是無量大菩薩眾，當成阿耨多羅三藐三菩提？」】（《妙法蓮華經》卷5〈從地踊出品15〉）

這是說，當 世尊說完之前一段經文的開示時，彌勒菩薩摩訶薩以及無數的諸菩薩大眾等人，心中生起了疑惑，覺得很奇怪，因為這是不曾有過的事情，所以心中這樣子想：「為什麼世尊在很短的時間裡面，便教化了像這樣無量無邊阿僧祇的諸大菩薩們，讓他們住於無上正等正覺之中？」這樣想過之後，彌勒菩薩摩訶薩就向 世尊稟白說：「世尊！如來您以前當太子的時候，出於釋迦族的皇宮，去到菩提伽耶城不遠的地方，坐在道場，參究之後終於得以成為無上正等正覺。從那時候以來到如今，也不過才只有四十餘年。世尊！您是如何能在這麼短的時間裡大作佛事，以佛陀的勢力、佛陀的功德，教化了像這樣無量無邊不可數的大菩薩眾，使他們將來可以成為無上正等正覺的世尊呢？」

經文中 彌勒菩薩接著說：【世尊！此大菩薩眾，假使有人於千萬億劫數不能盡，不得其邊。斯等久遠已來，於無量無邊諸佛所，植諸善根，成就菩薩道，常修梵行；世尊！如此之事，世所難信。譬如有人色美髮黑，年二十五，指百歲人，言是我子；其百歲人亦指年少，言是我父，生育我等。是事難信。佛亦如是，得道已來其實未久，而此大眾諸菩薩等，已於無量千萬億劫，為佛道故懃行精進，善入、出、住無量百千萬億三昧，得大神通，久修梵行，善能次第習諸善法，巧於問答，人中之寶，一切世間甚為希有。】這是說，彌勒菩薩接著又稟白說：「世尊！這一些大菩薩眾的數目，假使有人擅長於計算，讓他以千萬億劫來計算他們的數目，也都還算不盡啊！根本就不知道他們人數的邊際。這一些菩薩眾們，久遠劫以來已經在無量無邊的諸佛所在，種植了種種的善根，而且也成就了菩薩道，永遠都在修習清淨的梵行；世尊！像這樣的事情，是世間之人所難以信受的。譬如有一個容色俊美、頭髮黑亮，只有二十五歲，指著一個百歲的人說『那是我的兒子』；而那個已經年滿百歲的人也指著那個年少的人說『那是我父親，生育了我們眾人』。這事情真的很難令人信受。佛陀您也是像這樣子，得道以來到現在才不過四十餘年，而這些大眾諸菩薩們，已經在無量千萬億劫，為了佛道的緣故而精勤地修習不曾止息，他們也善於進入、出離或安住於無量百千萬億三昧，而且他們都已經獲得大神通，都是很久遠以來就修學清淨行的人，並且善能次第修習種種善法，而且智慧巧辯能夠為人作種種的問答，他們是人中之寶，在一切世間都是非常稀有的人。」

經文中 彌勒菩薩接著又說：【今日世尊方云：「得佛道時，初令發心，教化示導，令向阿耨多羅三藐三菩提。」世尊得佛未久，乃能作此大功德事。我等雖復信佛隨宜所說，佛所出言未曾虛妄，佛所知者皆悉通達；然諸新發意菩薩，於佛滅後若聞是語，或不信受而起破法罪業因緣。唯然，世尊！願為解說，除我等疑，及未來世諸善男子聞此事已，亦不生疑。】也就是 彌勒菩薩又稟白說：「而世尊今日才說：『證得佛道時，才第一次讓他們發心，教化他們、示導他們，教他們向無上正等正覺進發。』可是世尊您得佛不久，竟然能夠作這種大功德事。我們雖然相信佛陀的各種隨宜所說，也知道佛陀所說出來的話不曾是虛妄的，而佛陀所知道的也全部都已通達；然而所有的新發意菩薩們，將來佛陀您示現進入滅度以後，他們如果聽到這一些話，有可能不信受而生起破法的罪業因緣。我彌勒一心請求您，世尊！希望您為我們解說，除掉我們心中的疑惑，同時也可以使未來世諸善男子們聽聞此事之後，心中不會生起疑惑。」

以上這些經文，是因為大眾有疑惑，彌勒菩薩也一樣有疑而為大家說出他自己心中同有的疑惑，其實是為無量無數菩薩眾們請問。聽到 世尊開示說那些大菩薩們都是 世尊所度的弟子，大家心裡面覺得難以理解。這種疑惑人人皆有，原因是這種現象不是人間所曾看見的，更不可能是用思惟想像所能理解的，於是提出來請示。在人間常常有許多人說要眼見為憑，問題是沒有看見的就代表不存在嗎？其實不然！例如常常有人提出主張：「凡是不能用儀器檢驗的就不算數，凡是不能使每一個人都體驗到的就不算數。」一般人也會相信這樣的說法，可是其中就是會有問題；假使必須是能用儀器檢驗的才算數，那麼請問精神狀態能用儀器檢驗嗎？例如一般精神科的醫生並不瞭解鬼神界的事情，對於有人「著了鬼、著了神」，都認為那只是精神妄想，並不認為世間有鬼神，因為儀器不能檢驗有沒有鬼神。他們認為既沒辦法檢驗，就可以證明鬼神不存在，但可以這樣說嗎？如果這樣，我們就要問：「你家每到過年、過節，你拜祖先幹嘛？既然你認為儀器不能檢驗的就是不存在的，所以人家『著了鬼、著了神、著了魔』，都說那只是一種精神狀態；可是你的儀器也沒辦法檢驗各種不同的精神狀態，那你就不能夠證明你所謂的『只是一種精神妄想』的說法可以成立。因為你主張要儀器能檢驗的才算數，那你判定人家是精神妄想，有沒有透過儀器檢驗？沒有啊！你也是只用自己的意識來判斷而已，並沒有經由儀器來檢驗，當然也不算數；那你家裡也不必供祖先、不必拜祖先，因為祖先有沒有存在，你也無法用儀器檢驗證實啊！」所以他們有很多說法其實是自相矛盾的。

以前也有外道主張說：「你們正覺的開悟，能不能用儀器檢驗？若不能用儀器檢驗來證明，那就不算數。」問題是：儀器是物質，正覺悟的是如來藏，是心，物質能檢驗心嗎？不可能的！那就算是真的要用儀器來檢驗有沒有開悟，請問：這個儀器是不是要由正覺來發明才算數？因為還沒有開悟的人，如何能發明檢驗的儀器呢？這個儀器應該檢驗的開悟境界是什麼境界，也得先弄清楚才能發明檢驗的儀器啊！沒悟的人所發明的儀器，要如何來檢驗開悟的人？哪能知道該怎麼樣發明那個儀器呢？當然要由正覺發明的儀器來檢驗才算數。問題是，我們正覺檢驗有沒有證悟時用不著儀器，何必多此一舉？

所以世間有很多事情，都是一般人所不知的；而這一些事情呢，存在於三界世間裡面，也存在於各人五陰世間裡面，都是唯證乃知的事。例如我們正覺弘法以前，佛教界有很多種荒謬的說法，譬如說：「如來藏是外道神我。」又說：「第七識、第八識是方便施設而不可實證，因為現代沒有人實證，有誰能證明祂的存在？」他們還說得振振有辭呢！問題是我們實證了，而我們實證後說出來的法，幾十年來沒有演變，都是同一個法；只有越說越廣，越說越深妙，但從來不會自相矛盾。如果是想像而編造的說法，一定會前後自相矛盾；就像有的法師寫的書一樣，前一段跟後一段自相矛盾，前一頁跟後一頁又自相矛盾。因為他都是用想像的，他的思想之中並沒有一個主體；當我們所證的是有主體而真實存在的真如心，依於這個實證，從現觀而演說出來，不論怎麼演說，永遠是不會演變的，所以我們說的法前後幾十年來都不演變。

這不是世間一般人所知，但他們不能因為自己不知道或無法實證，就來否定說「世間沒有如來藏」，就來否定說：「佛性無形無色，怎麼可能肉眼看得見？」不可因為他自己沒有體驗、無法體驗，就說別人也必然像他一樣體驗不到。以前還有洋人在講：「他們佛教說兩千五百多年前，釋迦牟尼佛在人間證涅槃、傳教，但歷史上根本沒有釋迦牟尼佛這個人出現過。」可憐的是當時竟然還有少數台灣佛教徒相信，那還能稱為佛教徒嗎？

所以說，人類的意識、凡夫的意識所不能瞭解的，並不代表那個事實不存在；同樣的道理，凡夫菩薩、賢位菩薩、聖位菩薩所不能理解的事情，不能代表它真的不存在。因為自己還沒有到達那個層次，所以不瞭解，這本來是正常的事；真正有智慧的人，寧可承認是自己的智慧還沒有到達那麼高的層次，而不會去隨便加以否認，否則就不是有智慧的人。

那麼這些事實在告訴我們什麼道理？是說 世尊有時候只作略說，不代表 佛還有很多妙法不知道。而是因為 佛陀認為你對祂的信心夠了，智慧應該也足夠了，所以只要稍微說明一下你就會信受；若是還沒有到必須詳細說明的時候，就不必詳細說，因此只要略說就夠了，這就是我們應該要效法的地方。當人家有疑問提出來時，雖然那個提問會有一萬種的過失，您當時只要跟他講個五、六種就夠了，不需要拖著人家從早上講到晚上吧？除非他不信，寫了文章出來正式否定，那您就必須要作比較深入的回應，才要寫出很多法義辨正；否則的話，適可而止是最好的應對方法。

同樣的道理，假使我們自己有所不知，假使我們自己有所疑惑，都應當歸咎於自己的智慧不夠而不能理解，不要去胡亂地推定說 佛陀講錯了。所以我們從來不敢去懷疑 佛所說的經典有什麼不對，除非那部經典是偽經而且證據確鑿。如果是偽經，一定列舉出理由或根據，例如六字大明咒所根據的經典，平實導師就判它是偽經。有好多證據可以證明它是偽經，因為不但事上不符佛教，理上也不符佛法；所以大家都被密宗「哄」了竟然都還不知道，平實導師就乾脆說那六字大明咒叫作「俺矇你把你哄」；真的哄了天下人，大家還被哄得很迷信，迷信到一塌糊塗！

可是真正的經典，我們從來不敢懷疑；其中若還有我們所不知道的，我們就說：「我們還沒有修到那個地步，不知道真正的意涵。」但不能推翻它，因為在還沒有成佛之前，所不知道的法義還有太多了；想一想，阿羅漢迴心大乘修好四加行的時候，也才不過是三賢位中的第六住滿心位；明心不退了只不過才第七住位！眼見佛性時也才只是第十住位！那即使入地了就很行嗎？其實也還不行；縱使你敢公然召開法義辨正無遮大會，也還是不敢去懷疑諸佛世尊啊！

所以說尚未成佛以前，都一樣會有許多不知道的事情；連 彌勒菩薩摩訶薩是一生補處的妙覺菩薩，他都公開承認自己還不知道，所以要來請問 世尊。那麼大家想想看，那一些末法時代全力否定如來藏妙法的凡夫大師們，竟然敢說：「《法華經》是後人長期編造的，那都是神話故事。」所以說最敢毀謗三寶的人全都是凡夫，其次是善知識濫慈悲幫助的剛見道、對般若的總相智還沒有通達而隨時都可能退轉的人。凡是進入初行位中，乃至入地了，可以保證他一定不敢誹謗正法與 世尊。因為他很清楚知道自己距離佛地太遙遠了！剛剛明心的人往往會以為說：「我快要成佛了！」若是還沒有開悟也還沒有斷我見的人，他們總是會公開宣說：「我成佛了！」這就是末法時代佛教界的世間相。所以這種事情不要把它當作神話，寧可推為己所不知，是因為自己的智慧太粗淺。

這一集就講到這裡，謝謝您的收看。

祝福您：色身康泰、學法無礙、早成佛道！

阿彌陀佛！