各位菩薩：阿彌陀佛！

歡迎各位菩薩繼續收看「三乘菩提之法華經講義(三)」，上一集我們所講的那一段經文，大意是說，彌勒菩薩摩訶薩以及法會上的無數菩薩等，心中有所疑惑，於是怪未曾有而作是念：「到底是什麼緣故，世尊成佛才幾十年之間，便已教化了這麼多的無量無邊阿僧祇諸大菩薩們，讓他們住於無上正等正覺中？」因為那些菩薩們真的無法計算，有六萬恆河沙數的諸地大菩薩領眾。雖然大眾有疑惑，可是他們不敢懷疑 佛陀的所說，但總是要提出來請問釋疑啊！

一條恆河沙就沒辦法計算清楚了，他們卻是六萬條恆河沙數目的領頭大菩薩眾，真的難以想像。然而還不只如此，這六萬恆河沙數大菩薩眾，每一位大菩薩又各帶領著六萬恆河沙數的大菩薩；有的人是帶領五萬恆河沙數大菩薩眾，有的菩薩是帶領四萬恆河沙，下至沒有眷屬而單獨一人，這樣加起來，人數真的是無量無邊啊！所以叫作「無量無邊阿僧祇諸大菩薩」。這些菩薩們至少都在初地以上，其實應該說是都在四地以上，因為他們住於娑婆世界下方虛空中，都是有意生身的人。

由於心中有這個疑惑，所以 彌勒菩薩代替大眾向 世尊請問：「世尊！如來您這一世當太子的時候，離開淨飯王的王宮，去到距離伽耶城不遠的郊外，坐於道場修行，後來成為無上正等正覺。從那個時候開始算起，直到現在也不過四十八、九年的時光。在這四十餘年的時間裡，世尊！您怎麼可能在這麼短的時間，作了這麼偉大的佛事？以佛陀的大勢力，以佛陀的大功德，教化了這麼多的無量無數無法計算的大菩薩眾，而且都是證量很高，不久以後都會成為無上正等正覺。世尊！這一些大菩薩眾們，假使有人很會算數，讓他在千萬億劫中來計算，也一樣沒辦法算得清楚，根本就無法算出他們人數的邊際。可是這一些菩薩大眾，世尊您又說，久遠劫以來教化這一些菩薩眾；可是久遠劫以來這些菩薩眾們，一定也是曾在無量無邊諸佛的所在種植了很多善根，都曾經禮拜、恭敬、讚歎、承事、供養而跟著修學，種了很多的善根才能成就菩薩道，這麼長久的時間，永遠都在修清淨行。然而世尊您成佛才四十餘年，像這樣的事情，世間人真的很難相信；這就好像說，有一個人，容貌還很俊美，臉上都沒有皺紋，身體很健康，頭髮也都是烏黑的，年紀才二十五歲，結果竟然指著一個髮白面皺、牙齒搖動、眼光昏暗的老人說：『這個百歲老人是我兒子。』怪的是這一位百歲的老人竟然也指著那個年輕俊美的少年說：『他是我的父親，生育了我們這些人。』這件事情真的很難使人相信。佛陀您也是這個樣子啊！您就像那個二十五歲的年輕人一樣，得道以來其實沒有很久，然而這六萬恆河沙數大菩薩們率領著無量無邊的大菩薩眾，他們已經在無量千萬億劫之中，為了求佛道的緣故，世世勤行精進，奉事過無量無邊諸佛，他們的證量那麼高，善於進入、善於出離、善於安住於無量百千萬億三昧；他們都得到了大神通，也是千萬億劫久修梵行了；他們各個都善能依照佛菩提道的次第，修學熏習種種善法；而且都很有善巧方便，能夠為大眾作各種問答，這是人中之寶啊！一切世間，不論是什麼樣的世間，從地獄世間、畜生世間、鬼道世間、人世間、欲界天世間、色界天世間以及無色界世間，一切的世間裡面再也找不到像他們這樣的人，像這樣的菩薩們在世間根本找不到，而您成佛才四十餘年，怎麼可能度化這樣的菩薩出來？」

問得似乎有道理，但其實沒道理！因為這只是從世間表相所見而提出來請問的。彌勒菩薩隨從諸佛聽過多少遍《法華經》了，怎麼可能不知道其中的道理，他只是要裝作不知，才好代替大眾向 世尊請問。但一般人都是不會相信這個事實，總是會懷疑不信的。就好比說，以前有很多人不信 平實導師，原因是什麼呢？他們都說：「蕭平實這一世學佛才五年，五年後就明心又眼見佛性，這哪有可能？」因為他們都只看表相而不能接受這樣的事實，所以 平實導師在書中就以他自己為例子來作說明，告訴我們學佛不能光看表相。

平實導師初學佛的五年時光，全都被人誤導，都是往開悟的相反方向學去；人家教他數息，希望能達到一念不生，可是教的人自己都作不到一念不生，但 平實導師學了半年後自己就能一念不生了。後來有一次 平實導師讀到智顗法師寫的《摩訶止觀》，才知道原來自己摸索出來的方法叫作「六妙門」；總而言之，就是「數、隨、止、觀、還、淨」六個法。但 平實導師自己就會啊！可是那位教禪的法師自己卻不懂這個六妙門。又譬如〈大勢至菩薩念佛圓通章〉的無相念佛方法，平實導師也是自己先會的，然後才讀到《楞嚴經》所說，才知道原來是這個念佛圓通法門。

那麼這代表什麼道理？代表說，這都是往世帶到這一世來，現在修行了才會開始現行。所以他們數息數不到底，平實導師卻是半年就數到底了；然後接著探究說，那學禪到底是要幹什麼？咦，要開悟明心啊！那麼開悟的境界是什麼？沒有人知道。問問那一些被印證開悟的人，他們也講不出個所以然，只說悟境就是一念不生、了了分明。後來 平實導師又想，禪宗不是講明心見性嗎？既然講明心見性，一定是「有心可明、有性可見」。有心可明，總不可能是我們平常所知道的這個覺知心，應該不會是這個一念不生的覺知心；假使開悟是悟得這個大家都知道的覺知心，何必要你開悟了才來知道祂？所以一定不是悟得這個覺知心。好，那麼「見性」，為什麼不講「明心明性」而要說是「見」性？那一定是有個「性」可以看見，那個性究竟是什麼？當然一定是佛性啊！就這樣去探究，前後不過半個鐘頭，往世的印象生起來時，就全部解決了。這意思是在說什麼呢？是說 平實導師真正參禪與破參，前後只有半個鐘頭而已，這與此世學佛修行多少年其實無關。但這種事情誰能相信？可是你不信也不行，因為事實上 平實導師就是這樣走過來的啊！

那麼，平實導師舉這些事情，就是在證明說，其實每一個人、每一尊佛、每一位大菩薩們，你看待他們的時候，都應該從過去一劫、兩劫、五劫、一萬劫、五萬劫、十萬阿僧祇劫等等，要這樣往過去很多劫的修學而累積下來看待，不能夠單看這一世，單看這一世是不準確的。平實導師參禪的那天，放棄了人家所教他的東西，拉回來自己解決，半個小時之後，明心與見性統統解決，這表示什麼呢？是說明 平實導師往世證悟的種子還在，才能夠自己拿出來重新明心又眼見佛性。

世尊也是這樣示現的，先來人間受生以後出生，故意示現成一個凡夫，然後拜訪所有外道們，當外道們說出他們的境界時，世尊聽完了把雙腿一盤上來，才坐幾分鐘就實證了，原來只是禪定的境界，於是當場告訴外道說：「你這個境界不是不生不死的涅槃。」就這樣乃至於最後證得非想非非想定，是遇到鬱頭藍弗，世尊請問：「如何是涅槃？」那外道就告訴悉達多太子說：「這就是涅槃的境界。」世尊聽完解說，才一上座就發起非想非非想定，知道這個不是涅槃，知道這只是非想非非想定，就這樣示現啊！

既然外道們都不行，於是自己來參究；接著是示現靜坐六年修苦行，日食一麻一麥；因為這個五濁惡世的眾生善根不夠，得要示現難行的苦行才有辦法服眾。所以每天打坐入定，日食一麻一麥，這人間可就沒有人作得到了。但最後還是得放棄苦行，在黃昏時分沐浴、喝了乳糜，坐下來參究而全部解決了，就從初夜明心到日出之前眼見佛性，只是一個晚上便成佛了。

世尊示現成佛並不是很多年欸！祂是在一個晚上成佛的！那時在初夜以手按地時降魔、明心，大圓鏡智現前；把所有的法開始拿出來整理，到了天將明時，東方明星出現的時候眼見佛性，成所作智現前。所以 世尊成佛是一個晚上的事，不是很多年的事，而前面那些全都只是一種示現而已。

所以不能單看表相，單看表相的人都沒辦法相信說，世尊成佛才四十九年，竟然度得那麼多的大菩薩眾。因為講《法華經》時已經是成佛最後八年的事，世尊究竟是什麼時候度了這無量無邊阿僧祇的大菩薩眾們？誰也沒看見啊，是事難信，真的是難信之事！而且這一些大菩薩無量無邊阿僧祇，他們全都可被叫作「仁波切」。仁波切這個名詞也被密宗濫用了，仁波切翻譯過來是什麼意思？就是「人中之寶」。人中之寶就是仁波切，但密宗最會盜用佛法名相。他們把人中之寶拿來用在那一些凡夫喇嘛身上，所以密宗裡其實不曾有過一位仁波切，只有佛法中才真的有仁波切；而西藏密宗裡全都是凡夫，沒有仁波切。至於古時覺囊巴的篤補巴、多羅那他等一派人，其實不該叫作藏傳佛教，應該正名為傳統佛教，因為本質正是傳統佛教的正法。又因為「從地踊出」的這些菩薩們都是證量很高的人，說他們是「人中之寶」當然名符其實。其實不必談到這些無量無邊的大菩薩眾，只要斷了我見又明心不退，就是「人中之寶」了。因為人中之寶第一個應該有的本質，就是斷我見，要先證聲聞初果。第二個條件是要懂得法界實相，也就是萬法的本源。具足這兩個條件才能稱為仁波切。

所以密宗裡面從來就沒有「人中之寶」，只有正統佛教中才有人中之寶。並且這段經文中講的「人中之寶」是四地以上的菩薩，他們都在娑婆世界下方虛空中住。那您想 世尊成佛不過四十幾年，竟然能夠度得這一些奉事過無量無邊諸佛、無量千萬億劫裡面久修佛法的大菩薩們，而他們都是必定會成佛的大菩薩。凡夫們總是想：「你成佛才四十幾年，他們已經很多阿僧祇劫學佛了，這要怎麼相信？」沒辦法信啊！

從表面上看來，你真的無法相信，所以 彌勒菩薩為大眾提出來問：「世尊！您今天才說您得佛道的時候，第一次令他們發心，教化他們、開示他們、引導他們，讓他們向無上正等正覺前進，可是世尊您得佛未久，竟然能夠作出這樣的大功德事，我彌勒菩薩跟所有的這一些大菩薩眾們，雖然至誠信受佛陀您隨著各種方便而說的開示，我們也知道佛陀您一向所發出之言語都不曾虛妄；而佛陀您對於一切所知全部都通達，沒有遺漏；然而未來那一些新發意的菩薩們，將來在佛陀您滅度之後，如果現在這些聽聞您說法的菩薩們將來轉述的時候，他們聽到這些話，很有可能不信受，然後生起了破壞佛法的罪業因緣。這時我們正心誠意、一心一意希望世尊您為我們大眾解說，除掉我們心中的疑惑；那麼我們的疑惑除掉了，未來世諸善男子們聽聞的時候，就不會生疑了。」

這樣說得也有道理，因為有疑直須問，如果等到 世尊不在了才想要問，可就來不及了。有疑本來就應該問，最怕的是疑而不問；有疑而不問的人遲早會退轉，因為他會自己亂想以後就自以為是。有疑就提出來問，然後獲得解答，自己再去衡量這個解答如理不如理；若是如理的，就信受，問題就解決了。所以 彌勒菩薩其實是在為大眾請求 世尊解除疑惑，為了要讓大家記憶深刻，所以 彌勒菩薩就重新用偈說了一遍；這個部分就要等下一集再為各位說明了。

這一集就講到這裡，謝謝您的收看。

祝福您：色身康泰、學法無礙、早成佛道！

阿彌陀佛！