各位菩萨：阿弥陀佛！

欢迎各位菩萨继续收看“三乘菩提之法华经讲义(三)”，上一集我们所讲的那一段经文，大意是说，弥勒菩萨摩诃萨以及法会上的无数菩萨等，心中有所疑惑，于是怪未曾有而作是念：“到底是什么缘故，世尊成佛才几十年之间，便已教化了这么多的无量无边阿僧祇诸大菩萨们，让他们住于无上正等正觉中？”因为那些菩萨们真的无法计算，有六万恒河沙数的诸地大菩萨领众。虽然大众有疑惑，可是他们不敢怀疑 佛陀的所说，但总是要提出来请问释疑啊！

一条恒河沙就没办法计算清楚了，他们却是六万条恒河沙数目的领头大菩萨众，真的难以想象。然而还不只如此，这六万恒河沙数大菩萨众，每一位大菩萨又各带领着六万恒河沙数的大菩萨；有的人是带领五万恒河沙数大菩萨众，有的菩萨是带领四万恒河沙，下至没有眷属而单独一人，这样加起来，人数真的是无量无边啊！所以叫作“无量无边阿僧祇诸大菩萨”。这些菩萨们至少都在初地以上，其实应该说是都在四地以上，因为他们住于娑婆世界下方虚空中，都是有意生身的人。

由于心中有这个疑惑，所以 弥勒菩萨代替大众向 世尊请问：“世尊！如来您这一世当太子的时候，离开净饭王的王宫，去到距离伽耶城不远的郊外，坐于道场修行，后来成为无上正等正觉。从那个时候开始算起，直到现在也不过四十八九年的时光。在这四十余年的时间里，世尊！您怎么可能在这么短的时间，作了这么伟大的佛事？以佛陀的大势力，以佛陀的大功德，教化了这么多的无量无数无法计算的大菩萨众，而且都是证量很高，不久以后都会成为无上正等正觉。世尊！这一些大菩萨众们，假使有人很会算数，让他在千万亿劫中来计算，也一样没办法算得清楚，根本就无法算出他们人数的边际。可是这一些菩萨大众，世尊您又说，久远劫以来教化这一些菩萨众；可是久远劫以来这些菩萨众们，一定也是曾在无量无边诸佛的所在种植了很多善根，都曾经礼拜、恭敬、赞叹、承事、供养而跟着修学，种了很多的善根才能成就菩萨道，这么长久的时间，永远都在修清净行。然而世尊您成佛才四十余年，像这样的事情，世间人真的很难相信；这就好像说，有一个人，容貌还很俊美，脸上都没有皱纹，身体很健康，头发也都是乌黑的，年纪才二十五岁，结果竟然指着一个发白面皱、牙齿摇动、眼光昏暗的老人说：‘这个百岁老人是我儿子。’怪的是这一位百岁的老人竟然也指着那个年轻俊美的少年说：‘他是我的父亲，生育了我们这些人。’这件事情真的很难使人相信。佛陀您也是这个样子啊！您就像那个二十五岁的年轻人一样，得道以来其实没有很久，然而这六万恒河沙数大菩萨们率领着无量无边的大菩萨众，他们已经在无量千万亿劫之中，为了求佛道的缘故，世世勤行精进，奉事过无量无边诸佛，他们的证量那么高，善于进入、善于出离、善于安住于无量百千万亿三昧；他们都得到了大神通，也是千万亿劫久修梵行了；他们各个都善能依照佛菩提道的次第，修学熏习种种善法；而且都很有善巧方便，能够为大众作各种问答，这是人中之宝啊！一切世间，不论是什么样的世间，从地狱世间、畜生世间、鬼道世间、人世间、欲界天世间、色界天世间以及无色界世间，一切的世间里面再也找不到像他们这样的人，像这样的菩萨们在世间根本找不到，而您成佛才四十余年，怎么可能度化这样的菩萨出来？”

问得似乎有道理，但其实没道理！因为这只是从世间表相所见而提出来请问的。弥勒菩萨随从诸佛听过多少遍《法华经》了，怎么可能不知道其中的道理，他只是要装作不知，才好代替大众向 世尊请问。但一般人都是不会相信这个事实，总是会怀疑不信的。就好比说，以前有很多人不信 平实导师，原因是什么呢？他们都说：“萧平实这一世学佛才五年，五年后就明心又眼见佛性，这哪有可能？”因为他们都只看表相而不能接受这样的事实，所以 平实导师在书中就以他自己为例子来作说明，告诉我们学佛不能光看表相。

平实导师初学佛的五年时光，全都被人误导，都是往开悟的相反方向学去；人家教他数息，希望能达到一念不生，可是教的人自己都作不到一念不生，但 平实导师学了半年后自己就能一念不生了。后来有一次 平实导师读到智顗法师写的《摩诃止观》，才知道原来自己摸索出来的方法叫作“六妙门”；总而言之，就是“数、随、止、观、还、净”六个法。但 平实导师自己就会啊！可是那位教禅的法师自己却不懂这个六妙门。又譬如〈大势至菩萨念佛圆通章〉的无相念佛方法，平实导师也是自己先会的，然后才读到《楞严经》所说，才知道原来是这个念佛圆通法门。

那么这代表什么道理？代表说，这都是往世带到这一世来，现在修行了才会开始现行。所以他们数息数不到底，平实导师却是半年就数到底了；然后接着探究说，那学禅到底是要干什么？咦，要开悟明心啊！那么开悟的境界是什么？没有人知道。问问那一些被印证开悟的人，他们也讲不出个所以然，只说悟境就是一念不生、了了分明。后来 平实导师又想，禅宗不是讲明心见性吗？既然讲明心见性，一定是“有心可明、有性可见”。有心可明，总不可能是我们平常所知道的这个觉知心，应该不会是这个一念不生的觉知心；假使开悟是悟得这个大家都知道的觉知心，何必要你开悟了才来知道祂？所以一定不是悟得这个觉知心。好，那么“见性”，为什么不讲“明心明性”而要说是“见”性？那一定是有个“性”可以看见，那个性究竟是什么？当然一定是佛性啊！就这样去探究，前后不过半个钟头，往世的印象生起来时，就全部解决了。这意思是在说什么呢？是说 平实导师真正参禅与破参，前后只有半个钟头而已，这与此世学佛修行多少年其实无关。但这种事情谁能相信？可是你不信也不行，因为事实上 平实导师就是这样走过来的啊！

那么，平实导师举这些事情，就是在证明说，其实每一个人、每一尊佛、每一位大菩萨们，你看待他们的时候，都应该从过去一劫、两劫、五劫、一万劫、五万劫、十万阿僧祇劫等等，要这样往过去很多劫的修学而累积下来看待，不能够单看这一世，单看这一世是不准确的。平实导师参禅的那天，放弃了人家所教他的东西，拉回来自己解决，半个小时之后，明心与见性统统解决，这表示什么呢？是说明 平实导师往世证悟的种子还在，才能够自己拿出来重新明心又眼见佛性。

世尊也是这样示现的，先来人间受生以后出生，故意示现成一个凡夫，然后拜访所有外道们，当外道们说出他们的境界时，世尊听完了把双腿一盘上来，才坐几分钟就实证了，原来只是禅定的境界，于是当场告诉外道说：“你这个境界不是不生不死的涅槃。”就这样乃至于最后证得非想非非想定，是遇到郁头蓝弗，世尊请问：“如何是涅槃？”那外道就告诉悉达多太子说：“这就是涅槃的境界。”世尊听完解说，才一上座就发起非想非非想定，知道这个不是涅槃，知道这只是非想非非想定，就这样示现啊！

既然外道们都不行，于是自己来参究；接着是示现静坐六年修苦行，日食一麻一麦；因为这个五浊恶世的众生善根不够，得要示现难行的苦行才有办法服众。所以每天打坐入定，日食一麻一麦，这人间可就没有人作得到了。但最后还是得放弃苦行，在黄昏时分沐浴、喝了乳糜，坐下来参究而全部解决了，就从初夜明心到日出之前眼见佛性，只是一个晚上便成佛了。

世尊示现成佛并不是很多年欸！祂是在一个晚上成佛的！那时在初夜以手按地时降魔、明心，大圆镜智现前；把所有的法开始拿出来整理，到了天将明时，东方明星出现的时候眼见佛性，成所作智现前。所以 世尊成佛是一个晚上的事，不是很多年的事，而前面那些全都只是一种示现而已。

所以不能单看表相，单看表相的人都没办法相信说，世尊成佛才四十九年，竟然度得那么多的大菩萨众。因为讲《法华经》时已经是成佛最后八年的事，世尊究竟是什么时候度了这无量无边阿僧祇的大菩萨众们？谁也没看见啊，是事难信，真的是难信之事！而且这一些大菩萨无量无边阿僧祇，他们全都可被叫作“仁波切”。仁波切这个名词也被密宗滥用了，仁波切翻译过来是什么意思？就是“人中之宝”。人中之宝就是仁波切，但密宗最会盗用佛法名相。他们把人中之宝拿来用在那一些凡夫喇嘛身上，所以密宗里其实不曾有过一位仁波切，只有佛法中才真的有仁波切；而西藏密宗里全都是凡夫，没有仁波切。至于古时觉囊巴的笃补巴、多罗那他等一派人，其实不该叫作藏传佛教，应该正名为传统佛教，因为本质正是传统佛教的正法。又因为“从地踊出”的这些菩萨们都是证量很高的人，说他们是“人中之宝”当然名符其实。其实不必谈到这些无量无边的大菩萨众，只要断了我见又明心不退，就是“人中之宝”了。因为人中之宝第一个应该有的本质，就是断我见，要先证声闻初果。第二个条件是要懂得法界实相，也就是万法的本源。具足这两个条件才能称为仁波切。

所以密宗里面从来就没有“人中之宝”，只有正统佛教中才有人中之宝。并且这段经文中讲的“人中之宝”是四地以上的菩萨，他们都在娑婆世界下方虚空中住。那您想 世尊成佛不过四十几年，竟然能够度得这一些奉事过无量无边诸佛、无量千万亿劫里面久修佛法的大菩萨们，而他们都是必定会成佛的大菩萨。凡夫们总是想：“你成佛才四十几年，他们已经很多阿僧祇劫学佛了，这要怎么相信？”没办法信啊！

从表面上看来，你真的无法相信，所以 弥勒菩萨为大众提出来问：“世尊！您今天才说您得佛道的时候，第一次令他们发心，教化他们、开示他们、引导他们，让他们向无上正等正觉前进，可是世尊您得佛未久，竟然能够作出这样的大功德事，我弥勒菩萨跟所有的这一些大菩萨众们，虽然至诚信受佛陀您随着各种方便而说的开示，我们也知道佛陀您一向所发出之言语都不曾虚妄；而佛陀您对于一切所知全部都通达，没有遗漏；然而未来那一些新发意的菩萨们，将来在佛陀您灭度之后，如果现在这些听闻您说法的菩萨们将来转述的时候，他们听到这些话，很有可能不信受，然后生起了破坏佛法的罪业因缘。这时我们正心诚意、一心一意希望世尊您为我们大众解说，除掉我们心中的疑惑；那么我们的疑惑除掉了，未来世诸善男子们听闻的时候，就不会生疑了。”

这样说得也有道理，因为有疑直须问，如果等到 世尊不在了才想要问，可就来不及了。有疑本来就应该问，最怕的是疑而不问；有疑而不问的人迟早会退转，因为他会自己乱想以后就自以为是。有疑就提出来问，然后获得解答，自己再去衡量这个解答如理不如理；若是如理的，就信受，问题就解决了。所以 弥勒菩萨其实是在为大众请求 世尊解除疑惑，为了要让大家记忆深刻，所以 弥勒菩萨就重新用偈说了一遍；这个部分就要等下一集再为各位说明了。

这一集就讲到这里，谢谢您的收看。

祝福您：色身康泰、学法无碍、早成佛道！

阿弥陀佛！