各位菩薩：阿彌陀佛！

歡迎您收看正覺教團弘法節目，目前所講的是「三乘菩提之法華經講義」，現在講到《妙法蓮華經》第十四品〈安樂行品〉中的內容。

前面的單元有提到，如來是以禪定力和智慧力這兩種力量，得到了三界萬法國土，而王於三界成為三界之王。當然 如來對於三界萬法無一不知，從諸佛的境界、諸菩薩的境界，以及諸辟支佛、諸阿羅漢的境界，再下至無色界、色界、欲界人間乃至三惡道的境界，佛都無所不知。因為 佛是具足了這樣的功德力，才能夠王於三界一切諸法，成為三界至尊，才有資格稱為法王、稱為 如來；但是魔王仍然是不肯接受、不肯順服，因此他就會不斷地來否定 如來所講的三乘菩提正法，並且也會常常來擾亂 如來弟子們的修行，所以這些 如來座下的賢聖弟子們，就會如同「法兵將」一樣，會來和諸魔作法戰。也就是說，如來座下的賢聖弟子們，必定會為了救護一切眾生以及利益一切眾生，而持續不斷地和諸魔作法戰。

在這個娑婆世界，處處都有許多佛門中的外道在說著「相似佛法」，雖然他們所講的並不是 如來所說的真實義佛法，然而聽起來卻好像是佛法；但是整體來看他們所說的內涵卻是完全悖逆 如來所開示的佛法義理。他們不僅是把佛法三乘菩提的修證棄之不顧，更把勝妙的佛法法義同時給竄改掉了，並且還以世俗法取代佛法，又再以外道法取代佛法，凡此種種都歷歷可見。譬如佛教中有許多的法師和居士們，就把「離念靈知」，「離念靈知言語道斷」的境界，錯誤地認為就是「真如」，可是當 如來賢聖弟子們先為他們詳細的說明：「離念靈知」那是識陰所攝的識，是不能夠出脫於六識定義之外的。又告訴他們：即使你把這個意識覺知心修成離念靈知性，能夠離開語言妄想，但是那個當下你仍然是能夠了知五塵法相的；所以那個「離念靈知」是攝歸於意識心的想陰所攝的法，也是屬於意識心的心所法，而不是真實理體的「真如」。即便是這樣詳細的作說明，他們還是不肯順服。那 如來賢聖弟子們又繼續為大眾作法上的說明：離念的境界是能夠對於外境六塵了了分明的，無論這個離念境界的時間有多麼的長久，而仍然是處在可以清楚了了的辨認六塵境界的狀態，並不會因為離念而就失去了了知性；因為這本來就是屬於意識心的心所法。假使「離念靈知心」就是「真如」的話，那麼離念靈知心應該是要與 佛所講的「如來藏、真如」的體性，要完全相符合才對；可是你現見「離念靈知心」卻是完全不符合 佛所說的第八識真心的體性。因為離念靈知的境界和了別境界的五種心所法——也就是欲、勝解、念、定、慧，是完全相應的；相對來看，佛所說的第八識真心如來藏——阿賴耶識，卻是無始劫以來從來都不曾和五別境的五種心所法相應。那 如來賢聖弟子們又再繼續的說明：離念靈知心生起時的俱有依是意根與六塵（或者是定中的法塵），如果沒有這兩種俱有依，那麼離念靈知心就不能夠存在。所以很顯然的，離念靈知心就是意識心，絕對不會是真心如來藏。

雖然 如來賢聖弟子們不斷地詳細的清楚說明：生命的本源就是不生不滅心的第八識如來藏，同時也是開悟所證標的的這個正理；並且也說明離念靈知心就是生滅的意識心，對於祂的虛妄性是必須要去確定的，對於祂的真實性是必須要否定的；並且還教導透過正確的知見以及功夫的鍛鍊，確實是可以現觀而確認無誤的。但是他們依舊堅持不肯順服，並且認為我們大家所證的都同樣是離念靈知，認為「離念靈知，言語道斷」就是已經開悟「證真如」了；因此他們不但不肯順服，也還仍舊是繼續在否定三乘菩提的正理。即便是他們如此的冥頑不靈，然而真正的法和錯誤的法，其中的分際差別，如來賢聖弟子們仍然是必須要讓眾生確實地來瞭解。因為眾生沒有慧眼，沒有能力可以作簡擇辨察，因此就很容易被誤導而走入了歧途；所以 如來的賢聖弟子們全都是出於悲憫之心，都在奮力的救拔那一些被誤導的眾生，希望他們能夠離開邪見，也能夠離開邪法的深坑。就這樣，他們堅定而勇猛的在摧邪顯正，就如同《法華經》中所講的「如來賢聖諸將與之共戰」。

再來說，假使眾生只願意在人天善法上修行，特別是只在欲界六天以下的善法當中落實，那麼魔王是不會有意見的；因為眾生修學欲界善法，在死後仍然會生在欲界當中，所以魔王們都會接受，而不會來干擾他們。就拿天魔來看，天魔是欲界第六天「他化自在天」的魔王，統領著欲界；若是有人在欲界當中，有的時候生天、有的時候下沉人間，乃至下墮到三惡道當中，他都不會有意見的；因為造惡下墮三惡道，依舊是他的眷屬，仍然不能夠離開欲界；既然依舊是他的子民，他當然是不會有意見的。

那同樣的狀況，有人行善生天，這一些眾生也依舊是他的眷屬，這怎麼說呢？因為眾生修行十善業道，在死後生天，都還是在欲界六天之中，並不會離開欲界而出生到色界天去；因此魔王對於正在欲界中行善而不修禪定的眾生，也是不會有意見的。可是如果有人修四禪八定，想要脫離欲界，那麼天魔就會有意見了，他會非常的留意你有沒有實證禪定。一般人大多是連起碼的、最基本的未到地定都修不好，所以根本沒有辦法發起禪定，因此天魔是不會在意的，也不會去干擾的。可是當有人初禪已經圓滿具足發起了，當哪一天他再入定的時候，天魔就會來擾亂他；因為這個人已經超出天魔的掌控範圍了。也就是說，當你在初禪天的定境之中，那是距離欲界的他化自在天非常的近，而你又是在人間入定，因此天魔他就可以來到你的定境之中作干擾。因為天魔認為你這一世捨報之後，就會超出了他的管轄範圍，再也不受他所掌控了，那麼他就會少了一個眷屬，所以他一定會來干擾。事實上，天魔並不是一般人能夠感應得到的，所以很多人就不會相信有天魔的存在。平實導師就以一個譬喻來說明這個現象：譬如說有一個大地主，他擁有一大片的土地，在這一塊土地的四面都是一些險峻的高山，而這一大片土地的中間，大約有十萬公頃的平原，這裡的水草非常的豐盛，有一些牛羊就豢養在這裡，當然這一些牲畜都是屬於大地主的財產。放養在這裡的牲畜，平時吵吵鬧鬧、自由自在地生活，無論牠們彼此之間是相互扶持，或者是相互的欺負，大地主根本不會去在意。因為地主本身還有很多很快樂的事情要作，所以並不會去搭理那一些他所管轄範圍內的牛羊；無論說牲畜們死了幾頭，或者是接著又出生了多少頭，地主都完全不會去理會牠們，反正牠們死了之後再來投胎，仍然是出生在大地主的土地當中，全部都還是屬於大地主管轄範圍內的財產。可是有一天，突然有一頭牛牠懂得怎麼樣能夠超越出那個山谷，並且牠又能夠幫助其他的牛羊也走出那個山谷。這麼一來，地主當然會流失掉他所管轄範圍內的財產，因此地主勢必會對那一頭有能力超越出山谷的牛，作出諸多種種的干涉。他當然就會想方設法去引誘那一頭牛，引誘牠說：「我給你好多漂亮的母牛（或者是強壯的公牛），給你更多、更廣大的芳草大地。」大地主認為這樣的話，這頭牛就不會離開了！假使這一頭牛牠被引誘了以後，起了貪著，那牠就不可能離開了；可是相反的，如果牠不受誘惑，大地主就一定會損失掉這一頭最厲害、最有智慧的牛。然而偏偏這一頭最厲害、最有智慧的牛，牠完全不受誘惑，並且牠也不斷地在教其他的牛羊要如何地離開這個山谷。想當然爾，大地主勢必會去想盡方法，來干擾牠、引誘牠，要牠能夠安定的居住下來，否則大地主一定會不斷地流失掉他所掌控範圍之內的財產。

回過頭來，我們再來看看，居住在這個山谷當中其他的牛羊們，由於牠們一向都是自由自在的在這個廣大的山谷範圍之中生活，牠們也從來沒有被大地主干預過，因此牠們都不知道有大地主的存在；僅僅只有那一頭曾經被大地主干預過的最厲害、最有智慧的牛，牠就知道：「這山中是有主人的。」這就好比在這欲界之中是有一個欲界主一樣。雖然牠知道「這山中是有主人的」，可是其他的牛羊們因為從來都沒有感受到，因此牠們就不會相信有主人的存在。平實導師就藉著這樣的譬喻來說明，欲界之中正好就像是這樣，所以同樣的在欲界的眾生，是不太相信有天魔的存在。除非等到你已經具足初禪圓滿，然後你又發願不會離開欲界，並且還要繼續在人間利樂眾生，那麼在這個時候天魔就一定會來找你，因為他害怕他所管轄的這個欲界眷屬們，將會被你一個一個地度走。如果說度走一個也就罷了，偏偏你又不走，又繼續在這裡要度更多的人離開欲界，當然他就一定要來干擾你的。

再說天魔也會來干擾阿羅漢，那是會在阿羅漢迴心成為菩薩以後的事；因為迴心成為菩薩的阿羅漢菩薩們都會發願要繼續在人間利樂眾生，而不離開欲界。所以天魔所慣用的五欲之繩，就是綁不住這些菩薩，然而這些菩薩繼續在天魔所管轄的眾生之中，仍舊不斷地教導眾生如何能夠脫離欲界的束縛，並且這一些被度的人也會繼續在人間，同樣的繼續會教導其他的眾生怎麼樣超出天魔掌控的境界，讓天魔管不著。所以天魔就因此而痛恨菩薩，但是他也無可奈何，只能徒呼負負了。可是對於其餘的人，你如果告訴他們說：「真的有天魔啊！」他們全部都不會相信的，因為他們從來都沒有遇到過，所以他們不會相信。至於一貫道說「修行會有魔考」，其實他們只會遇見鬼神，從來沒有遇見過天魔。所以說在欲界中確實有天魔，可是天魔奈何不了菩薩，因此當「如來賢聖諸將與之共戰」的時候，自然就能夠贏過天魔。只要你能夠證得初禪而不退，並且又發願要繼續住在人間，繼續住在五欲之中而離欲度眾生，並不是超出人間而離欲，那麼你就會成為天魔的眼中釘；可是他卻又拿你無可奈何，畢竟他所慣用的五欲之繩是引誘不了你的，這也是「如來賢聖諸將與之共戰」能夠獲勝的道理。

我們再次強調，天魔確實存在，而大部分的人都沒有遇到過，但是沒有遇到過，並不等於他不存在。就像有些人的根性並不是菩薩根性，也或者說是他的善根不夠，因此才感應不到佛菩薩；就是因為這樣，他們就採取不相信有佛菩薩的態度。可是也是有很多人是能感應得到的。這就是說，要由因緣夠不夠來決定這個人能不能感應到佛菩薩。同樣的，與天魔相遇也是一樣的道理，如果你的因緣成熟了，也就是你有能力超脫於欲界，但是你又不想離開欲界，一心只是想要繼續留在欲界當中接引眾生遠離天魔的掌控，這時候天魔他就會來找你。至於「魔考」究竟是怎麼考的，我們也要知道。所謂的「魔考」，就是藉「五欲之繩」來考驗，這叫「魔考」。所以「魔考」並不是像外道們所說的是什麼恐怖的境界。

如果有人被「五欲」引誘了，貪瞋癡也現行了，就說他是被五欲所繫縛住了；因此菩薩們能夠抵抗所有五欲的誘惑，那就是「與魔共戰」通過魔考。

當然，菩薩在成佛之道的長久修行的歷程之中，不但會有天魔來擾亂，而且還會有煩惱魔、五陰魔和死魔來干擾；菩薩就這樣與諸魔共戰之後，凡是戰鬥而有功勛的菩薩，如來當然會心生歡喜。

戰勝天魔的菩薩，就能夠發起初禪而不退，並且以禪悅自娛，不會受天魔的誘惑，當然這只是很基本的戰功；最重要的其實是在斷我見、斷三縛結，然後還要證得因緣法，接著再明心、見性成為真實義的菩薩僧，這都是「與魔共戰」而有功勛的人。

假使有 佛來人間度眾生，竟然沒有一個眾生能夠超脫欲界，眾生也都沒有辦法斷三縛結，連初果都證不到，雖然 佛講了一大堆的真如與佛性的妙義，結果也都沒有人能夠實證；如果 如來每天為大家說法，眼看著大家都沒有辦法證得，那麼請問：如來心中歡不歡喜呢？如來心中一定會想：「我枉來人間一趟了！」想想看，人天至尊特地來人間一趟，結果沒有任何的成績，如來當然會說是「枉來了」。但是經過 佛教導之後，大家都能夠與魔王諸魔共戰，也能夠斷三縛結，那麼這個時候魔宮就會震動；只要有一個人斷三縛結證初果，魔宮就會震動，並不是要等到有人開悟明心了以後，又證得初禪不退才開始震動的。當然天魔所擔心的是：「這個人斷了三縛結，經過七次人天往返以後，他就會出三界了，那麼就永遠掌控不到他了。」再說，初果人必定會回來人間再度一些眾生，因此天魔心中，就更加的抑鬱寡歡、慘然不喜，所以魔宮就一定會震動。

好，今天的這個單元就講到這裡，謝謝您的收看！

祝福您：色身康泰、學法無礙、早證菩提！

阿彌陀佛！