各位菩薩：阿彌陀佛！

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我們接著來說明違犯五逆罪、破壞三寶的提婆達多，其實他的真實身分是一位逆行菩薩。《法華經》中說：【爾時佛告諸菩薩及天人四眾：「吾於過去無量劫中，求《法華經》無有懈惓。於多劫中常作國王，發願求於無上菩提，心不退轉。為欲滿足六波羅蜜，勤行布施，心無悋惜，象、馬、七珍、國、城、妻、子，奴婢、僕從，頭、目、髓、腦、身、肉、手、足，不惜軀命。時世人民壽命無量，為於法故捐捨國位，委政太子，擊鼓宣令四方求法：『誰能為我說大乘者，吾當終身供給走使。』時有仙人來白王言：『我有大乘，名《妙法華經》。若不違我，當為宣說。』王聞仙言，歡喜踊躍；即隨仙人，供給所須：採菓、汲水、拾薪、設食，乃至以身而為床座，身心無惓，于時奉事。經於千歲為於法故，精勤給侍令無所乏。」】

經中說，這時 佛陀告訴諸菩薩以及天人等四眾說：「我在過去無量劫之中，尋求《妙法蓮華經》而不曾有所懈怠或者厭倦。在過去很多劫之中，我常常都是作國王，一世又一世當國王，我都發願求無上菩提，心中不曾退轉過。為了想要滿足六度波羅蜜多，我很努力精勤修行布施，心中從來沒有慳吝或惋惜過，我每一世當國王所擁有的大象、馬、七珍、國土、城市、妻、子，奴婢、僕從，乃至自己身上的頭、目、髓、腦、身、肉、手、足，都不惋惜，願意捨棄了身軀和性命。當時的人民壽命是很長久的，但是我為了求無上菩提妙法的緣故，就把國位捐捨了，把一切政事委託給太子，然後於各大城市四處擊鼓宣令四方，為了求得成佛之法：『誰能夠為我演說大乘經，我這個國王願意退下來，終其一生以我的色身來供給他的日常所需，為他作僕人，願意為他四處走作。』當時就有一個仙人來向國王稟白說：『我有大乘法，叫作《妙法蓮華經》。如果你能夠終生奉事我、都不違背我，我就會為你宣說。』國王聽聞了這位仙人的話，心中歡喜踴躍；就要隨從這個仙人而去，每天供給這位仙人生活上的一切所需：為他四處去採拾水果，為他汲水、收集薪木，以及為他施設飲食，乃至以自己的色身作為他的床座，這樣子奉事仙人，色身和心中都沒有覺得疲倦，就這樣子每天三時精勤奉事。這樣經過一千年為了法的緣故，千年之中精進殷勤供給侍奉這位仙人，使他生活上的一切都沒有任何的匱乏。」

相信大家對提婆達多這個名字是耳熟能詳，佛教界通常會用他的名字，來罵破壞三寶的人，因為大家聽到提婆達多就知道：他就是推石頭下來，砸到 佛陀腳上大拇趾的那個惡人。因此大眾對他的印象都是負面的，可是真正的提婆達多卻又是怎麼樣的一個角色？其實提婆達多是個逆行菩薩，他作為一個逆行的示現者，來示現 釋迦如來的偉大，也讓 釋迦如來快速的成佛。

在《增壹阿含經》當中，提到提婆達多許多的示現，經中說在佛世時，提婆達多剛開始求 佛希望能夠出家，佛不允許，提婆達多再三的請求，佛仍然是不允許。提婆達多認為 佛陀是因為有忌妒心，所以不允許他出家；於是他自己剃除了鬚髮，穿上袈裟，並且自稱：「我是釋迦弟子。」接著提婆達多找了一位有五神通的修羅陀比丘，請求這位修羅陀比丘教導他出家人的威儀禮節以及神足通。由於提婆達多相當的聰明，在修羅陀比丘的教導下，他很快地學會各種的三昧，並且快速地成就神足通。提婆達多於是上昇到三十三天，也就是忉利天，採取得到了各種的優缽蓮花、拘牟頭華，奉上給阿闍世太子，告訴阿闍世太子說：「這花是忉利天所出，是天主釋提桓因派遣來奉上給太子的。」提婆達多又示現各種的神通，取得阿闍世太子的信任。

提婆達多在取得阿闍世太子的信任後，跟阿闍世太子約好說：「我來當新佛，你來當新王。」阿闍世聽從了他的話，殺了父王頻婆娑羅，囚禁了母親韋提希。在《觀無量壽佛經》當中提到，阿闍世王剛開始圈禁了頻婆娑羅王，想要餓死頻婆娑羅王；但因他的母親韋提希夫人把身體洗淨了以後，就用酥蜜炒過的米麵糊貼在身上，再穿上衣服，再將身上穿掛的瓔珞中盛滿了葡萄汁，就這樣子每天去牢裡看望她的丈夫頻婆娑羅王，如此經過三七二十一日，才被阿闍世王發覺到，因此幽禁了韋提希夫人。

阿闍世王知道韋提希夫人保護父王時，執持利劍想要殺死母親，但是大臣日月光與耆婆兩個人不同意，二人告訴阿闍世王說：「吠陀經論上提過，這個大劫開始以來，殺害父王圖謀王位的惡王有一萬八千人，但是未曾聽聞無道的國王殺害自己的母親。大王今天殺逆父母的行為，汙穢了剎帝利種姓，我們不忍心聽聞這種事，這是旃陀羅賤民的行為，我們不想要繼續待在這裡。」因此兩個人按著劍退走，不想當阿闍世王的臣子。因為這些大臣覺得阿闍世王暴戾無道，也不想被阿闍世王所殺。這時被幽禁的韋提希夫人，愁憂憔悴悲泣淚雨的祈求 佛陀，佛陀知道韋提希夫人的心念，因此現身韋提希夫人被囚禁的皇宮，為韋提希夫人開示往生西方極樂世界的十六觀。在當時 世尊微笑，有五色光從佛口出，一一光照耀遠處牢房的頻婆娑羅王頭頂。當時頻婆娑羅王雖被幽閉，可是心眼沒有障礙，遠遠地看見 世尊，因此頭面頂禮 世尊；就這樣子憑藉著 世尊的威德力自然增進，成就三果阿那含。

提婆達多與新王阿闍世王約定好，一個要當新佛，一個要當新王；提婆達多想要把 釋迦牟尼佛推翻掉，所以當 佛陀下山要去托缽的時候，他從山上推下了大石頭，被護法神金剛力士把石頭推偏了，但大石頭下墜碰擊時撞裂的碎石，還是砸到 佛陀腳上的大拇趾，因此成就了出佛身血的大惡業。提婆達多因為出佛身血，所以成就地獄業；下地獄之後，在無間地獄當中受苦。

《大方便佛報恩經》中說，如來派遣阿難前往地獄，向提婆達多問訊。當時阿難憑藉著 如來的神通加持，到了地獄門外，問獄卒牛頭阿傍說：「請為我召喚提婆達多！」牛頭阿傍問說：「你問那一尊佛的提婆達多？過去諸佛皆有提婆達多。」阿難回答說：「我召喚釋迦牟尼佛的提婆達多。」當時牛頭阿傍即告訴提婆達多說：「阿難在外面，想要相見。」提婆達多即說：「善來，阿難！如來還憐念於我嗎？」阿難回答說：「如來派我來問訊，苦痛可堪忍不？」提婆達多卻是回答說：「我雖然身處阿鼻地獄，卻是猶如比丘入三禪樂。」這件事情，佛最後作說明說：「大菩薩摩訶薩修大方便，目的在接引眾生。大菩薩受生死無量大苦，不以為過患。若有人說提婆達多實是惡人，是會在地獄當中受苦，這是不可能的事情。」如來當時即為大眾顯發提婆達多微密妙行大方便。

為什麼提婆達多能夠這樣？因為他本來就是要扮演那個角色，造了惡業是要下無間地獄的，出佛身血是五逆重罪，當然是要下無間地獄，那是無法逃掉的；但因為他是發願扮演那個角色。佛陀讓阿難去地獄問訊提婆達多，是要讓世人知道，提婆達多還是得要在那裡住著，住到業報圓滿；雖然是要住到業報圓滿，讓眾生瞭解說：造了那個業，就是要到無間地獄去受苦。但是他在那裡如三禪之樂，他是無苦的，因為那是配合演出的一個示現而已；所以他是個逆行菩薩，是示現給眾生看，警示眾生不能造那一種惡業。無間地獄的業造了，就是下無間地獄；即使是扮演那個角色，也是要在那邊住。因此誹謗三寶的眾生們，要捫心自問自己有沒有辦法住在無間地獄當中如三禪之樂？那些誹謗正法、抵制正法的惡眾生們，都應該要自己衡量、衡量，這就是提婆達多第一種示現。

提婆達多還有另外一個示現，他為什麼會被阿闍世太子那麼恭敬供養？然後跟他約定好：一個要當新佛，一個要當新王。為什麼那麼信受他呢？在《別譯雜阿含經》中說，提婆達多有四禪的證量，因為他努力的修行，獲得五神通，就自以為證量不輸給 佛，就這樣子來示現。在律部當中曾經提到過，當時提婆達多在伽耶山中，有無量眾圍遶說法，遠遠看到舍利弗跟目犍連過來，便說到：「來得好！你們這些大弟子，雖然先前不能接受我，而今願意來聽我說法，雖然慢了些，也是好啊！」舍利弗、目犍連到後敷座而坐。當時提婆達多，在大眾前仿效 佛的常法，告訴舍利弗說：「你來為大眾僧說法，我今背痛要稍微休息。」這時提婆達多學習像 世尊將僧衣疊為四摺，右脅著地，猶如師子臥。可是提婆達多不覺地左脅也著地，猶如狐狸仰臥睡著還打鼾。

這時舍利弗告訴目犍連說：「現在可以為這些大眾示現厭離心。」目犍連聽聞舍利弗的話後，就示現神通，上昇虛空，或現形說法、或不現形而說法，或現半形而說法、或不現半形而說法；或時出煙、或時出火；或時身下出火、身上出水流，或時身上出火、身下水流；或時通身火燃而毛孔出水。這時舍利弗知道目犍連為這些大眾的示現，讓這些人產生厭離後，就為大眾說苦集滅道四聖諦法。這時這些比丘，就在座上遠塵離垢，得法眼淨，也就是證得初果。

當時舍利弗、目犍連告訴諸比丘說：「你們如有想要當世尊弟子的人便隨我來。」這時舍利弗與目犍連便帶著五百比丘，從座而起而離開。舍利弗與目犍連離開沒多久，提婆達多的跟隨者三聞達多，碰觸提婆達多腳指說：「提婆達多！你可以起來了，舍利弗與目犍連帶領五百比丘從這裡離開了。」提婆達多隨即驚嚇而起。律上說提婆達多一氣憤之下，熱血從面孔流出。

這在示現什麼？是示現說，禪定跟神通並不是三乘菩提的實證，只是世間法，所以有四禪八定、有五神通者依舊不能解脫，照樣要輪迴生死，出離不了三界生死。這就是提婆達多的另一個示現，親自在佛門裡面這樣子示現給大家看。然後也示現說：雖然有四禪八定，雖然有五神通，還是逃不了一切的惡業；造了出佛身血的大惡業，神通也幫不上他，四禪八定幫不了他，仍然要下地獄去。他作這兩種示現，真的是不容易！

提婆達多這個角色，不是一般人能夠扮演的，一個逆行菩薩在 世尊弘法的過程，他的真實身分是不能曝光的，若是曝光了，他的逆行就會變成說：「那就是教善、教孝等善行，那都是演戲啦！所以出佛身血的因果是不準確的了。」所以提婆達多得要示現繼續住在無間地獄之中，現在當然也還是住在無間地獄中。雖然他猶如三禪之樂，但仍然要住在地獄中不能脫離。可是他的角色，佛陀要在最後為大家說明；因此《妙法蓮華經》講到這個時候，就必然要提到他。

聽完了 世尊所說的這一段開示，我們還會認為提婆達多是等閒人嗎？在這一集一開始的經文當中提到，千年之中為當時的 釋迦菩薩演述《妙法蓮華經》的人，正是提婆達多的前身。提婆達多的前身能夠為 釋迦菩薩講一千年的《妙法蓮華經》，這顯示他其實本來就是個大菩薩，才能夠知道《妙法蓮華經》那麼多詳細的義理，而且可以講述一千年。這表示他對《妙法蓮華經》的真實義，有非常深入的理解。這也表示他過去世是經歷過許多佛而聽講《妙法蓮華經》的，才能夠這樣子講解，否則如何能夠把這一部《妙法蓮華經》講一千年？所以，這一部《妙法蓮華經》絕對不是簡單的事，往昔的 釋迦菩薩願意捨棄他的國土、眷屬等等，修這種苦行，當作一個僕人一樣，去奉事那一個仙人。而提婆達多能夠為他這樣子宣講《妙法蓮華經》一千年，當時的仙人正是提婆達多。

這表示說，這部經確實是很勝妙的，否則 釋迦菩薩何必要這樣子辛苦的來求呢？人間至尊的國王可以退位來作這些下人所作的事情。而前面 如來也顯示過：這部經是如何的勝妙，為了要打開 多寶如來的七寶塔，顯示 多寶如來真身，得要把十方分身的化身佛全部召集回來，才能夠打開，來示現《妙法蓮華經》的真實義；所以可見，這不是一部簡單易懂的經典。可是，這位提婆達多的前身，那個仙人就是這樣接引 釋迦菩薩，可以真正進入佛法內門之中，來如實的理解《妙法蓮華經》，提婆達多顯然是一位大菩薩。

提婆達多的真實身分先說明到這邊，下一集再繼續為各位菩薩說明 釋迦牟尼佛與逆行菩薩提婆達多的相關事蹟。歡迎各位菩薩繼續收看！

阿彌陀佛！