各位菩薩：阿彌陀佛！

歡迎您收看「三乘菩提之法華經講義」。

今天我們要說明的內容，是以下的這一段經文：【釋迦牟尼佛為諸佛當來坐故，復於八方各更變二百萬億那由他國，皆令清淨，無有地獄、餓鬼、畜生及阿修羅，又移諸天、人置於他土。所化之國，亦以琉璃為地，寶樹莊嚴，樹高五百由旬，枝、葉、華、果次第莊嚴，樹下皆有寶師子座，高五由旬，亦以大寶而校飾之。亦無大海、江河，及目真鄰陀山、摩訶目真鄰陀山、鐵圍山、大鐵圍山、須彌山等諸山王，通為一佛國土。寶地平正，寶交露幔、遍覆其上；懸諸幡蓋，燒大寶香，諸天寶華遍布其地。爾時東方釋迦牟尼佛所分之身，百千萬億那由他恒河沙等國土中諸佛，各各說法，來集於此；如是次第十方諸佛皆悉來集，坐於八方。爾時一一方，四百萬億那由他國土諸佛如來遍滿其中。是時，諸佛各在寶樹下坐師子座，皆遣侍者問訊釋迦牟尼佛，各齎寶華滿掬而告之言：「善男子！汝往詣耆闍崛山釋迦牟尼佛所，如我辭曰：『少病、少惱，氣力安樂，及菩薩、聲聞眾悉安隱不？』以此寶華散佛供養，而作是言：『彼某甲佛，與欲開此寶塔。』」諸佛遣使，亦復如是。】（《妙法蓮華經》卷4）

關於這一段經文，我們分成以下的兩個單元來討論：第一個單元，經文文字的意思；第二個單元，經文所隱含的譬喻。首先，我們來說明第一個單元，經文文字的意思。釋迦牟尼佛為了十方分身諸佛即將會來到這個娑婆世界，應當各有座位的緣故，就在其餘八方又各變化出二百萬億無量無數的佛國，也都使那些佛國非常清淨，並且也沒有三惡道及瞋心很重的阿修羅道眾生，而且又把諸天和人們移到其他的國土之中。這時所變化出來的 釋迦牟尼佛的變化國土，同樣是以琉璃為地，也跟前面所變化的一樣，有很多的寶樹來莊嚴這個國土；那些寶樹同樣高達五百由旬，樹上的枝、葉、華、果同樣是次第井然而莊嚴，每一棵寶樹之下也都有寶物所製成的師子之座，都是高五由旬，同樣也以各種珍貴而且很大的寶物互相對比而裝飾起來。像這樣變化出來的各二百萬億那由他的佛國之中，同樣也沒有大海、江河，也沒有七金山、鐵圍山等等，全部都合為一個很大而無量無邊的佛世界。這樣合起來的佛世界，是寶物所成的大地，也是非常平整而方正的，同樣都有寶貝互相交織而製作出來的寶幔，遍覆在這個無量無邊國土之上方；並且也在國土各處懸掛了種種的幡與蓋，同樣也都燒了大寶香，諸天也一樣以各種寶華來供養而遍布於其地。

這時東方 釋迦牟尼佛的無數分身，有百千萬億那由他恆河沙數的國土，其中所有的 釋迦牟尼佛的化身佛，各各都在說法，這時候都來到這個娑婆世界由 釋迦牟尼佛變化所成的清淨國土中；就像是這樣子，每一方的一一次第，也都有十方的化身諸佛全部集合在這個娑婆世界，在 釋迦牟尼佛變化所成的一個大佛土中，各自安坐。這時四面八方各有四百萬億那由他國土的 釋迦牟尼佛之化身如來、諸化身佛都來到這個世界的每一棵寶樹下，坐上了師子座；坐上之後同樣都派遣侍者，也就是所帶過來的一位大菩薩，要去問訊應身佛 釋迦牟尼佛；於是化身諸佛都同樣把自己帶的寶華，捧在雙手之中滿滿一掬，告訴各自的侍者菩薩說：「善男子啊！我們就前往靈鷲山釋迦牟尼佛的所在，就像我這樣的話去問訊說：『世尊少病、少惱，氣力安樂，以及菩薩眾、聲聞眾都安隱嗎？』問訊完了就以這些寶華散於佛前而作供養，然後這樣子說：『從某一個世界來的某某佛，想要與釋迦牟尼佛您共同來開啟這個寶塔。』」無量諸化身佛所派遣的侍者菩薩們，全部都是這樣子問訊、散華供養以及請求。

以上就是這一段經文文字的意思。接著第二個單元，我們來說明經文所隱含的譬喻。這就是說，釋迦牟尼佛既然要集合十方無量無數諸化身佛，來到這個娑婆世界中；來了總不能讓諸化身佛沒有位子可以坐，所以要化現更寬廣的佛國世界，因此又在八個方面繼續變化出各二百萬億那由他國土出來，同樣也都是清淨無染的世界，這樣變化出來的世界中沒有三惡道有情，也沒有瞋心重的阿修羅有情；這樣的世界中並不是那一些凡夫眾生——不信《法華》，而且學佛因緣還沒有成熟的諸天、諸人——所應當看見的，所以就把那一些人移置到其他的國土之中。而 釋迦牟尼佛所變化的這些國土，當然同樣如同第一次變化的一般，以琉璃為大地，以寶樹為莊嚴，而這些寶樹，每一棵都跟「多寶如來」的七寶大塔一樣，高達五百由旬；當然同樣依著那一些順序，各有枝、葉、華、果次第來莊嚴；然後每一棵樹下都安置了寶物所裝飾而成的師子座，高五由旬，同樣都以很大的寶物互相對比而一一工整地裝飾起來。這樣的佛國之中，沒有大海、江河，也沒有大鐵圍山、須彌山等等山王，就這樣子合為一個廣大國土。

為了法會的順利進行，這個國土一定不會有山河、大海等等來作阻隔，一定是通為一個佛土。所以當然是「寶地平正，寶交露幔、遍覆其上；懸諸幡蓋，燒大寶香，諸天寶華遍布其地」。這時候先從東方來的 釋迦牟尼佛的分身佛，數量高達百千萬億那由他恆河沙；當祂們即將來到這個娑婆世界之時，法華會上所有人，在 釋迦牟尼佛的加持下，所看見的就是這些無量無數東方化身佛，各各都在說法，然後一時之間集合來到了這個娑婆世界。

這裡的八方是指有情的眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識，加上意根以及色身。然而我們得要有正知正見，也還要有看話頭的功夫，一個是上方，一個是下方，這樣就具足了十方。就像是這樣子，終於如是次第十方諸佛皆悉來集；可是來集的時候能坐在十方嗎？不能坐在下方，也不能坐在上方，所以只能坐於八方；這十方諸佛來集，坐於什麼地方讓我們看得見？我們七個識加上我們的色陰，坐於這八方。要見 多寶如來時，得要全部化身佛來集。這全部來集，告訴我們什麼意思呢？就是我們如來藏蘊含的一切功能差別——一一分身十方諸佛全部都具足圓滿來集了，這時我們才可以自認為已經成佛了。接著說，這時已經都聚集了，十方各四百萬億那由他國土諸佛如來遍滿其中了，這就是所變化出來的無量無邊國土，釋迦如來的無量無數化身佛已經遍滿其中。換句話說，我們如來藏蘊含的一切功能差別全都現行了，這時諸佛各在寶樹下坐師子座，先從事相上來看：所有無量無數 釋迦如來的化身諸佛，各各坐在寶樹下的師子座上面，一一佛都派遣侍者——就是從各方所帶來的各有一位大菩薩當侍者，就派遣這侍者前來靈鷲山問訊 釋迦牟尼佛。

諸化身佛都不直接前來問訊，為什麼不直接來問訊呢？因為即使是化身佛都是無比珍貴。因此，化身佛也不應該直接來見本尊佛，所以各自派遣侍者來問訊 釋迦牟尼佛，而不是直接來見，這樣就顯示化身佛的尊貴性。而這樣的作為，當然都是在本尊佛的授意下，如此而作。每一尊化身佛都派遣侍者來問訊 釋迦牟尼佛，這是必然的，因為這些化身佛之所以存在，正是由於 釋迦牟尼佛的緣故，否則根本不可能存在；如今既然全部集合回來了，當然要來問訊 釋迦牟尼佛本尊，所以派遣了侍者前來靈鷲山，來問訊 釋迦牟尼佛。可是來問訊時不能空手而到，因此要「各齎寶華滿掬」給侍者去問訊應身佛 釋迦如來。掬，就是用雙手捧著，能捧多少就捧多少，雙手捧滿了，不能再多了，這叫作滿掬。所以侍者菩薩們「各齎寶華滿掬」，來到 釋迦牟尼佛面前。

我們今天的內容就說明到這裡。非常謝謝大家！

敬祝各位菩薩：福慧增長、早證菩提！

阿彌陀佛！