成佛境界之譬喻

第54集
由 正仁老師開示
文字內容

各位菩薩:阿彌陀佛!

歡迎您收看「三乘菩提之法華經講義」。

今天我們要說明的內容,是《法華經》中以下的這一段經文:【時,娑婆世界即變清淨,琉璃為地,寶樹莊嚴,黃金為繩以界八道,無諸聚落、村營、城邑、大海、江河、山川、林藪。燒大寶香,曼陀羅華遍布其地,以寶網幔羅覆其上,懸諸寶鈴;唯留此會眾,移諸天、人置於他土。是時,諸佛各將一大菩薩以為侍者,至娑婆世界,各到寶樹下。一一寶樹高五百由旬,枝、葉、華、果次第莊嚴,諸寶樹下皆有師子之座,高五由旬,亦以大寶而校飾之。爾時諸佛,各於此座結跏趺坐。如是展轉遍滿三千大千世界,而於釋迦牟尼佛一方所分之身猶故未盡。】(《妙法蓮華經》卷4)

關於這一段經文,我們從譬喻來解釋它所要表達的真正意涵。首先,我們來說明這經文中的幾個最重要的譬喻:釋迦牟尼佛為這經文的主角,譬喻佛地世尊的五蘊,另外也譬喻因地我們的五陰;多寶如來,譬喻如來藏;娑婆世界,譬喻由這五蘊所看到的世界;寶樹,譬喻如來藏中所含藏的一聚法,一棵寶樹代表一團法聚;化身佛,譬喻每一團法聚中的心所法。記住這幾個重要的譬喻之後,我們再來看這段經文中所要說明的真正意思。

這時候的娑婆世界,因為是從已經成佛的 世尊之五蘊來看的世界,就變為非常清淨,以極為珍貴的琉璃鋪滿整個大地。這個琉璃世界中都有很莊嚴的寶樹,而這些寶樹非常、非常之多。寶樹指的是什麼呢?寶樹就是譬喻如來藏中的每一團、每一聚的法;如來藏中有無量團、無量聚的法,每一小聚就是一棵寶樹。有無量無邊寶樹來莊嚴 世尊的娑婆世界,這就是已經成佛的 世尊所看到之究竟清淨的世界。接著「黃金為繩以界八道」。這寶樹的莊嚴,並且以琉璃為地,不是無緣無故得來的;就是說還要以黃金做成的繩子分界出八正道。為什麼這個世界只有八條道路呢?這是譬喻有情眾生要完成佛地的功德,就只有這八條道路;二乘菩提是這八條正道,大乘菩提也是這八條正道,不多不少、不增不減。

而這八條正道要以貴重的黃金為繩來界定出來,不能夠用爛泥巴去捏成,也不能夠用麻繩或是草繩去編織而成。這是因為從已經成佛的 世尊,所看到的究竟清淨世界中,沒有爛泥巴、麻繩或草繩等汙穢的東西。這時候的娑婆世界中,沒有聚落、沒有村營、沒有城邑、沒有大海、江河、山川,更沒有森林和池沼。這是譬喻在成佛的境界中,是沒有這些東西的,當所見自己的娑婆世界,突然間變成這種清淨世界,沒有以上這些東西的時候,所有的只是一切莊嚴這個世界的諸團諸聚等一切法。

那時所看見自己是怎麼樣成佛的,就是從因地無量劫以來,以黃金為繩來界定出這八條正道;就這樣走過來,成就今天這一個無比清淨的,原本叫作娑婆的世界;而這世界中沒有聚落、村營、城邑、大海、江河、山川、林藪。也就是說,這裡面既沒有所謂的世界,也沒有所謂的有情;在成佛的 世尊之常寂光淨土當中,沒有任何的世界,沒有任何的有情,無人亦無我,無垢亦無淨,所有的就是這樣的莊嚴樣貌。

然後諸佛各帶著一位大菩薩作為侍者,來到這個娑婆世界;世尊把本來在十方世界中作用的這些諸法都收回來了,回到這個娑婆世界,回到這個清淨世界中來,然後各自到達寶樹下,也就回歸於各自的法聚之中;每一個法聚其實都很明顯的存在,只要我們能夠觀察。最粗略的觀察,例如以初地菩薩的百法明門來看,每一法就是一團一聚,這些法都很明顯地示現著;只要我們會觀察,我們就看得見,每一個法都跟我們如來藏一樣高大,所以就用「一一寶樹高五百由旬」來譬喻,這每一棵寶樹竟然跟 多寶如來的七寶大塔一樣高。這意思是說,我們不要妄自菲薄,不要總是長了別人的威風,滅了自己的志氣,其實一切有情眾生全部都是平等平等,眾生的如來藏都和 多寶如來的如來藏有一樣的體性;而自己的七轉識等九十九法和真如心第八識如來藏總共一百個法聚,也是平等平等。

「一一寶樹高五百由旬,枝、葉、華、果次第莊嚴」是在譬喻什麼呢?這是說法的顯現當然要有次第的。每一個法聚,它們的存在與出生,最後會產生什麼樣的結果,全都有次第性,所以都是因緣生、因緣滅。那麼這時,這一些寶樹下都有「師子之座,高五由旬」;又是什麼意思呢?這就是說,每一團法、每一聚法之中,都有其中主要的法和它直接的根源存在,這個根源放在那邊就是那個寶座;要等誰來使用它呢?要等化身佛來使用它,化身佛是譬喻心所法,就是要由每一個心所法來使用它;所以用「高五由旬,亦以大寶而校飾之」,來說明這個寶座。

接著,我們再來看下一段經文,還有九方的 釋迦牟尼佛化身要來,那怎麼辦呢?【時釋迦牟尼佛,欲容受所分身諸佛故,八方各更變二百萬億那由他國,皆令清淨,無有地獄、餓鬼、畜生及阿修羅,又移諸天、人置於他土。所化之國,亦以琉璃為地,寶樹莊嚴,樹高五百由旬,枝、葉、華、果次第嚴飾,樹下皆有寶師子座,高五由旬,種種諸寶以為莊校。亦無大海、江河,及目真鄰陀山、摩訶目真鄰陀山、鐵圍山、大鐵圍山、須彌山等諸山王,通為一佛國土。寶地平正,寶交露幔遍覆其上;懸諸幡蓋,燒大寶香,諸天寶華遍布其地。】(《妙法蓮華經》卷4)

關於這一段經文,我們直接來說明這內容所隱含的譬喻。這內容是譬喻每一個人的法聚都是無量無邊的,所以我們如果想要一一親證而具足圓滿一切種智,就要經過三大阿僧祇劫,否則不可能圓滿成就佛道的。所以,剛剛講的這一段經文告訴我們,如來藏中沒有世間的一切諸法,可是卻又能夠變生世間的一切諸法,三界無量萬億一切諸法,莫不由我們自己的如來藏中去變生出來。因此,如何在證悟之後繼續進修,並且如何去區分出來其中的各類法聚,這就很重要了。

「時釋迦牟尼佛,欲容受所分身諸佛故,八方各更變二百萬億那由他國,皆令清淨。」換句話說,我們在未來三大阿僧祇劫那麼長遠的過程中,得要不斷地建造我們自己的七寶大塔、不斷去莊嚴它。我們也得要變化出無量清淨國土,也就是讓我們身中無量無數各類法聚全都轉為清淨,要把地獄種子、餓鬼種子、畜生種子、阿修羅種子全部除掉,滅除所有異生性與三界煩惱的現行,繼續廣行菩薩道,其他的一切種子可以留下來,以取得未來世一世又一世的無量道器,因此這個廣大的自心世界中就沒有地獄、餓鬼、畜生和阿修羅。

我們心中都不可以有這些種子,還要把凡夫性的諸天、諸人置於他土。凡夫性的諸天、諸人,都要放置到別的國度去,不要留下來,當然我們所化之國,就會以「琉璃為地,寶樹莊嚴」等等,乃至「懸諸幡蓋,燒大寶香」,「諸天寶華」就可「遍布其地」,我們的常寂光淨土便成就了。以上就是在示現這個道理給我們看,我們要懂得這樣讀,從這裡要有智慧去看出端倪來。可是慧眼往往是看不見這些,得要藉由有法眼的人來說明,然後我們的慧眼就可以去理解法眼的所見。理解之後,即使自己以後無法再親近,總知道有一個方向、有一個目標,然後就可以一步一步往前邁進,這就是悟後進修之道。

我們今天的內容就說明到這裡。非常謝謝大家!

敬祝各位菩薩:福慧增長、早證菩提!

阿彌陀佛!


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