各位菩薩：阿彌陀佛！

歡迎大家收看正覺教團的弘法節目，這個單元的主題是「三乘菩提之法華經講義」(二)。

在《法華經》裡面，世尊為祂的弟子們作成佛的授記，也就是授記弟子們何時可以成佛。比方說，世尊為摩訶迦葉，為目犍連、須菩提、摩訶迦旃延，以及憍陳如、五百阿羅漢，以及阿難尊者、羅睺羅尊者來授記成佛。在這個授記成佛的開示當中，我們可以看得到，原來在佛法的修證上，菩薩與聲聞之間的差異，其實是很大的。也就是說，原來像憍陳如以及五百阿羅漢，他們示現的是聲聞相的弟子，也就是說，他們是修學聲聞解脫道的法，那透過這一次在《法華經》裡面 世尊對他們的授記，他們才知道原來自己所認為涅槃的實證，其實是只有少分涅槃。

但是實際上，如果說我們要以實際理地來講，其實對於聲聞人所謂的實證涅槃，這不過是方便說而已。也就是說，聲聞人即使將自己的五陰滅了，未來世不在三界出生，他們並沒有真正地實證這個本來自性清淨涅槃；這就是說，原來聲聞人所認為的，當他們證涅槃之後，所具有的智慧以及解脫其實是不究竟的。那經過 佛在《法華經》當中，對於聲聞弟子們的授記之後，這些聲聞弟子們終於知道說，原來他們在授記之前，對於聲聞解脫道修證的認知其實是不足的。也就是說，他們原先認為他們在聲聞解脫道的修證，只要能夠將自己的五陰滅了，未來世在三界當中不再受生，那這樣就能夠實證涅槃，其實這是不正確的；只有菩薩才能夠真正地實證涅槃，透過菩薩道的修學，最終成就佛地的果證之後，才能夠得到智慧究竟、解脫究竟。

那在這裡，我們很簡單地為大家說明這個聲聞與菩薩之間的一些差異。我們先說聲聞，聲聞他們是透過四聖諦、八正道的一個修證，最終他們願意捨離自己的五陰，未來世不再繼續出生五陰。也就是說，他們從四聖諦的修行上面瞭解到，原來人所領受的這一切的苦，最根本的緣由是因為有這個五陰；只要將這一個五陰給滅了，當然未來就不會再有這一切的苦。所以透過瞭解什麼是苦——也就是苦聖諦；透過瞭解這個苦究竟如何聚集——也就是苦集聖諦；那既然要滅苦，當然就要滅苦的集，也就是要把聚集成就一切苦的因緣把它滅除，所以聲聞人他要實證、他要修證苦集滅聖諦。

那在苦集滅聖諦能夠如實瞭解之後，接下來就是要透過身、口、意的一個實際的運作，讓這些聚集苦的這個因緣可以消除以及不再產生，那就是苦集滅道聖諦；也就是透過八正道的修學，讓身口意的運作，可以心心念念、剎那剎那趣向寂滅，也就是趣向讓自己可以捨離這個五陰，讓自己未來世可以不再出生五陰。然後，從整個修證的過程當中，初果的斷三縛結，二果薄貪瞋癡，三果斷五下分結，四果斷五上分結，最終可以實證阿羅漢果。

也就是說，當聲聞弟子們證了阿羅漢果之後，他們在這一世的五陰滅了之後，未來他們的五陰就不會繼續出生，如此而證得聲聞果的究竟；但是這一個究竟指的是剛剛我們講的聲聞果，在整個佛菩提道的修證上，這個聲聞果的究竟果，也就是阿羅漢果，其實並不是究竟的。也就是說，在阿羅漢證得阿羅漢果，能夠在自己的五陰滅了之後，未來世不再繼續出生五陰，由此證了聲聞解脫果的究竟；但是這一個究竟，其實在整個佛菩提道來講，並非是究竟，因為這只不過是將在三界出生五陰的現象暫時的滅除。

那真正的究竟指的是說，能夠於本來自性清淨涅槃，能夠究竟了知而獲得無上的智慧；在這樣子的一個智慧下，就能夠知道說，什麼樣子的解脫才是究竟。也就是說，對聲聞人來講，他們原先所認為的能夠究竟聲聞果的實證，其實這一個部分，在整個佛菩提道來講並不是究竟。就好比說，世尊曾經在《法華經》裡面為大家開示過，也就是說，以一條很長的一條路，這一條路可以通往無量財寶的地方，這一條路因為非常的長，而且非常的辛苦，所以為了讓跟隨的人，可以在當中因為太過困苦得以休息，所以 世尊在路途當中化現了一座化城，讓這些因為覺得這一段路途太長、太苦、太危險，可以在中間得以先進行安止。

但是等到大家到了這個地方，到了這個化城作了安止之後，世尊就告訴他們：這個只是一個化城，你們還沒有到究竟的目標。所以在《法華經》裡面，世尊為憍陳如以及五百阿羅漢授記之後，他們才知道說，原來自己以前認為所謂的聲聞究竟，其實只不過是涅槃少分。但事實上，如果說以實際理地來講，其實是未證得涅槃一分。那在他們瞭解到說，原來自己所認為的證得聲聞果，其實這樣子的一個認知、這樣子的一個見解，其實是在佛菩提道的修證上得少為足；也就是說，因為智慧不足的關係，認為他所得到的這個部分已經是究竟、已經是全部了。

那接下來，我們就以《法華經》裡面這一段經文來為大家說明，當憍陳如以及五百弟子們得到 佛的授記之後，他們對於這一個授記的過程當中，他們實際的一些想法。好，我們來看這一段經文，這一段經文是在《法華經》卷4：【爾時阿若憍陳如等，欲重宣此義，而說偈言：「我等聞無上，安隱授記聲；歡喜未曾有，禮無量智佛。今於世尊前，自悔諸過咎；於無量佛寶，得少涅槃分，如無智愚人，便自以為足。」】所以在《法華經》裡面，這些聲聞弟子們得到 佛的授記之後，佛為他們說明整個過程、授記的時間，那就代表說，原來他們現在證了阿羅漢果並非是究竟，而是後面還有一個真正的究竟，也就是成佛才算是真正的究竟，讓他們知道說，原來自己所認為的聲聞果的實證其實並非是究竟的。

我們今天就為大家說明到這裡。

阿彌陀佛！