五百弟子受記品(五)

第035集
由 正莉老師開示
文字內容

各位菩薩:阿彌陀佛!

歡迎收看「三乘菩提之法華經講義」視頻弘法節目。我們接續上一集講的「五百弟子受記品」。

首先看經文,《妙法蓮華經》卷4〈五百弟子受記品 第8〉:【爾時千二百阿羅漢,心自在者,作是念:「我等歡喜,得未曾有。若世尊各見授記如餘大弟子者,不亦快乎!」佛知此等心之所念,告摩訶迦葉:「是千二百阿羅漢,我今當現前次第與授阿耨多羅三藐三菩提記。於此眾中,我大弟子憍陳如比丘,當供養六萬二千億佛,然後得成為佛,號曰普明如來。」】

意思是說,這時候一千二百位阿羅漢,心已經得自在,他們這樣想:「我們大眾非常歡喜,不曾有過這樣的歡喜。如果世尊能夠針對其餘阿羅漢們也一一給與授記,就像前面授記的大弟子們一樣的話,那就太好了!」世尊當然知道這一千二百位阿羅漢們心中的想法,就告訴摩訶迦葉說:「這一千二百位阿羅漢,如今釋迦世尊現前一一為他們授與無上正等正覺的記別。在這大眾中,世尊的大弟子憍陳如比丘,他未來當供養六萬二千億佛,然後可以成佛,佛號叫作普明如來。」

這裡為什麼說憍陳如是 世尊的大弟子呢?因為憍陳如是 釋迦世尊成佛之後所度的第一位大阿羅漢,所以說是 世尊的大弟子。又為什麼 釋迦世尊成佛之後,最先度憍陳如呢?這有往世的因緣,根據《賢愚經》卷2記載:在久遠無量無邊不可思議阿僧祇劫以前,閻浮提有一個大國叫作波羅㮈,當時國王叫作迦梨。那時候國中有一位仙人,叫作羼提波梨,他和五百弟子住在山林裡修忍辱行。有一天,國王和諸群臣、夫人以及宮女們進入山林裡遊行觀賞。國王覺得疲倦而躺下來休息時,宮女們離開國王去遊行觀賞,宮女們看見羼提波梨仙人在端坐思惟,於是生起敬信心,採了許多鮮花散在仙人身上,然後圍坐在仙人的前面聽他說法。

國王醒來之後,四處張望卻不見宮女們,於是和四位大臣到處尋找,終於看見宮女們圍坐在仙人前面。國王問仙人說:「你有得到四空定嗎?」仙人回答:「還未得到。」國王又問:「你有得到四無量心嗎?」仙人回答:「還未得到。」國王又問:「你有得到四禪嗎?」仙人回答:「也還未得到。」國王大怒說:「這些功德你都沒有,只是個凡夫,卻獨自和女眾們在這隱蔽的地方,如何叫人相信?」接著國王又問:「你常常在這裡,你是什麽人?修些什麽?」仙人回答:「修忍辱。」國王拔出劍對他說:「既然你修忍辱,我來試試看你能不能忍辱?」於是割斷他的兩手,然後問:「還說忍辱嗎?」仙人仍然說忍辱;國王又斬斷他的兩腳,仙人仍然說忍辱;國王再割掉他的耳朵和鼻子,仙人面不改色仍然說忍辱。

這時候天地六種震動,仙人的五百弟子從虛空中飛過來,問師父:「師父!您承受這樣的痛苦,忍辱之心沒有忘失嗎?」師父回答:「我的心沒有改變。」國王覺得非常驚訝,進一步問:「你說能忍辱,用什麼來證明呢?」仙人回答:「如果我真的能忍辱,而且至誠不虛,則鮮血馬上變成乳汁,身體立刻恢復如初。」仙人的話一說完,鮮血馬上變成乳汁,身體完好如初。國王看見了,心中更加驚怖,自責自己無狀而毀辱了大仙,於是懇請大仙哀憫接受他的懺悔。仙人告訴國王:「你因為執著女色,用刀割截我的身體,而我忍辱猶如大地;我未來成佛時,將最先用智慧刀來斷你的三毒煩惱。」

這時候山裡的諸龍鬼神看見國王冤枉而且傷害了忍辱仙人,個個心懷懊惱,興大雲霧、雷電霹靂,想要加害國王以及他的眷屬。仙人祈求諸龍鬼神說:「如果你們真為我好,請不要傷害他們。」國王趕緊向仙人至誠懺悔,從此以後,國王常邀請仙人入宮裡接受供養。當時有異教梵志,徒眾一千人,看見國王恭敬對待羼提波梨仙人,心裡非常妒忌,當仙人在隱蔽處靜坐的時候,就用塵土糞穢撒落在仙人的身上。仙人當下立誓:「我如今修忍辱是為了救護眾生,不斷積功累德,將來必定成佛。佛道成就時,將最先用法水洗滌他們的塵垢,除去他們的欲穢,使他們能夠永遠清淨解脫。」世尊告訴眾比丘說:「當時的羼提波梨仙人,就是釋迦世尊的前身;迦梨國王以及四位大臣,就是現在的憍陳如等五比丘;以塵土糞穢撒向仙人的一千個梵志,就是現在的欝卑羅等一千個比丘。當時釋迦菩薩以他們為緣而修忍辱,並且立誓當最先度脫他們,所以成佛之後,他們這些人得以最先得度。」

我們再回到《法華經》來說,常跟憍陳如在一起的五百位阿羅漢,未來也同樣在憍陳如後面次第成佛,佛號同樣叫作普明如來。這五百位阿羅漢,其中為首的優樓頻螺迦葉、那提迦葉以及伽耶迦葉,他們是三兄弟,這三兄弟都各有徒眾。因為各人有各人的往世因緣,也都各有一批人跟隨著;當迦葉三兄弟被 佛度化之後,他們的徒眾也跟著成為佛弟子,這一些人將來成佛的時候也將會綁在一起,因為他們修學以及行道的過程中,都是一世又一世同在一起,他們未來成佛時,一樣是次第成佛,同樣叫作普明如來。

接著 世尊以重頌再講一遍這個道理:【爾時世尊欲重宣此義,而說偈言:「憍陳如比丘,當見無量佛;過阿僧祇劫,乃成等正覺。常放大光明,具足諸神通;名聞遍十方,一切之所敬;常說無上道,故號為普明。」】(《妙法蓮華經》卷4)

世尊以偈頌宣說:憍陳如比丘,未來將會再遇見無量諸佛;經過阿僧祇劫修行以後,才能成佛。成佛的時候常放大光明,具足種種神通;名稱普聞而遍滿十方世界,是一切菩薩之所恭敬;常說無上佛菩提道,所以名號叫作普明。

他的國土非常清淨,國土中的菩薩們都很勇猛,遍遊十方佛國;以無上的供養具,貢獻於十方諸佛。作了這樣的供養之後,沒多久回到本國。普明如來佛壽有六萬劫,正法住世的時間加上一倍,像法住世的時間比正法再加上一倍。常跟憍陳如在一起的五百位比丘,也將次第作佛,也都同一個佛號叫作普明,他們「轉次而授記」,也就是前佛為後佛授記:「我滅度之後,某甲當接著作佛;所化度的世間,也如同我今天所化度的一樣。」

這就是說,有一些人有一些特殊因緣,這一些緣是很多劫一直延續下來的,無法加以割離;所以五百位比丘他們有很深厚的緣,這其中憍陳如是一個領頭先行的人。他們往世發心學佛是同一個因緣,所以他們成佛時,佛號都一樣,都是普明。前一佛入滅時就授記接下來隨即成佛者,授記在多久以後下生成佛。

這五百位阿羅漢被授記以後,他們是什麼樣的感想,我們看經文怎麼說:【爾時五百阿羅漢於佛前得受記已,歡喜踊躍,即從座起,到於佛前,頭面禮足,悔過自責:「世尊!我等常作是念,自謂已得究竟滅度,今乃知之,如無智者。所以者何?我等應得如來智慧,而便自以小智為足。……世尊!我今乃知實是菩薩,得受阿耨多羅三藐三菩提記。以是因緣,甚大歡喜,得未曾有。」】(《妙法蓮華經》卷4)

五百位阿羅漢在佛前得到授記之後,歡喜踊躍,走到佛前,頂禮佛足,悔過自責地說:「世尊!我們常自認為已經得究竟滅度,如今才知道,我們就像是沒有智慧的人。」為什麼他們這麼說呢?因為他們應當得如來的智慧,可是卻以小小的智慧就滿足了。這就好比有人到親友家中,喝醉酒而眠臥;這時候,親友因為有官家的事情要遠行去辦理,就以無價寶珠縫進他的衣服裡,暗中給他之後就離去了。那個人因為酒醉眠臥,對擁有無價寶珠的事情都不知道;當他酒醒之後遊行到別的國家,很賣力的求索衣食,日子過得非常艱難;如果能有一點點的所得,就覺得很滿足。

後來因緣際會又遇見那位親友,告訴他說:「你為什麼為了衣食乃至困苦到這個地步呢?我以前為了想要讓你可以隨意受用五欲而得到安樂,在某年某月某日,把無價寶珠縫在你的衣服裡;現在應該都還在,你竟然不知道而這樣辛苦憂惱,只為了求得活命!你現在可以拿這個寶珠,去買一些所需用品,永遠可以很如意而無所缺乏短少。」

五百位阿羅漢又說:佛陀也是這樣子,以前還在當菩薩時就教化他們,使他們發起一切智的菩提心;可是他們不久之後又廢棄忘失,於是就不知不覺。現在既然得到阿羅漢道,自以為得到滅度,卻資生艱難,得少為足;其實五百位阿羅漢對一切智的願望還是存在,不曾失去。如今 世尊覺悟他們,要讓他們記憶起來,就開示說:「諸比丘!你們所得到的不是究竟的滅度。很久以來教導你們要種下成佛的善根,以方便善巧的緣故,示現有聲聞的涅槃相,你們以為這樣就是得到滅度。」五百位阿羅漢說:「世尊!我們如今才知道,其實我們無量劫以來本來就是菩薩,所以今天得到世尊給與無上正等正覺的授記。由於這個因緣,我們非常歡喜,心中不曾有過這樣的快樂。」

可見五百位阿羅漢與憍陳如,其實本來就是一直跟著 釋迦世尊在行菩薩道,只因為留惑潤生,所以示現如同凡夫一樣,在人間示現這一世被 世尊所度。就以這個作為真實的例子,藉他們來度化其他更多的眾生。這是在告訴我們:其實本來沒有聲聞、緣覺道,只是為了度化眾生的權巧方便,所以從唯一佛乘分析出來,讓眾生可以次第圓滿佛菩提道。

時間的關係,解說到這裡。

阿彌陀佛!


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