各位菩薩：阿彌陀佛！

歡迎收看「三乘菩提之法華經講義」視頻弘法節目。我們接續上一集講的「五百弟子受記品」。

首先看經文，《妙法蓮華經》卷4〈五百弟子受記品 第8〉：【爾時千二百阿羅漢，心自在者，作是念：「我等歡喜，得未曾有。若世尊各見授記如餘大弟子者，不亦快乎！」佛知此等心之所念，告摩訶迦葉：「是千二百阿羅漢，我今當現前次第與授阿耨多羅三藐三菩提記。於此眾中，我大弟子憍陳如比丘，當供養六萬二千億佛，然後得成為佛，號曰普明如來。」】

意思是說，這時候一千二百位阿羅漢，心已經得自在，他們這樣想：「我們大眾非常歡喜，不曾有過這樣的歡喜。如果世尊能夠針對其餘阿羅漢們也一一給與授記，就像前面授記的大弟子們一樣的話，那就太好了！」世尊當然知道這一千二百位阿羅漢們心中的想法，就告訴摩訶迦葉說：「這一千二百位阿羅漢，如今釋迦世尊現前一一為他們授與無上正等正覺的記別。在這大眾中，世尊的大弟子憍陳如比丘，他未來當供養六萬二千億佛，然後可以成佛，佛號叫作普明如來。」

這裡為什麼說憍陳如是 世尊的大弟子呢？因為憍陳如是 釋迦世尊成佛之後所度的第一位大阿羅漢，所以說是 世尊的大弟子。又為什麼 釋迦世尊成佛之後，最先度憍陳如呢？這有往世的因緣，根據《賢愚經》卷2記載：在久遠無量無邊不可思議阿僧祇劫以前，閻浮提有一個大國叫作波羅㮈，當時國王叫作迦梨。那時候國中有一位仙人，叫作羼提波梨，他和五百弟子住在山林裡修忍辱行。有一天，國王和諸群臣、夫人以及宮女們進入山林裡遊行觀賞。國王覺得疲倦而躺下來休息時，宮女們離開國王去遊行觀賞，宮女們看見羼提波梨仙人在端坐思惟，於是生起敬信心，採了許多鮮花散在仙人身上，然後圍坐在仙人的前面聽他說法。

國王醒來之後，四處張望卻不見宮女們，於是和四位大臣到處尋找，終於看見宮女們圍坐在仙人前面。國王問仙人說：「你有得到四空定嗎？」仙人回答：「還未得到。」國王又問：「你有得到四無量心嗎？」仙人回答：「還未得到。」國王又問：「你有得到四禪嗎？」仙人回答：「也還未得到。」國王大怒說：「這些功德你都沒有，只是個凡夫，卻獨自和女眾們在這隱蔽的地方，如何叫人相信？」接著國王又問：「你常常在這裡，你是什麽人？修些什麽？」仙人回答：「修忍辱。」國王拔出劍對他說：「既然你修忍辱，我來試試看你能不能忍辱？」於是割斷他的兩手，然後問：「還說忍辱嗎？」仙人仍然說忍辱；國王又斬斷他的兩腳，仙人仍然說忍辱；國王再割掉他的耳朵和鼻子，仙人面不改色仍然說忍辱。

這時候天地六種震動，仙人的五百弟子從虛空中飛過來，問師父：「師父！您承受這樣的痛苦，忍辱之心沒有忘失嗎？」師父回答：「我的心沒有改變。」國王覺得非常驚訝，進一步問：「你說能忍辱，用什麼來證明呢？」仙人回答：「如果我真的能忍辱，而且至誠不虛，則鮮血馬上變成乳汁，身體立刻恢復如初。」仙人的話一說完，鮮血馬上變成乳汁，身體完好如初。國王看見了，心中更加驚怖，自責自己無狀而毀辱了大仙，於是懇請大仙哀憫接受他的懺悔。仙人告訴國王：「你因為執著女色，用刀割截我的身體，而我忍辱猶如大地；我未來成佛時，將最先用智慧刀來斷你的三毒煩惱。」

這時候山裡的諸龍鬼神看見國王冤枉而且傷害了忍辱仙人，個個心懷懊惱，興大雲霧、雷電霹靂，想要加害國王以及他的眷屬。仙人祈求諸龍鬼神說：「如果你們真為我好，請不要傷害他們。」國王趕緊向仙人至誠懺悔，從此以後，國王常邀請仙人入宮裡接受供養。當時有異教梵志，徒眾一千人，看見國王恭敬對待羼提波梨仙人，心裡非常妒忌，當仙人在隱蔽處靜坐的時候，就用塵土糞穢撒落在仙人的身上。仙人當下立誓：「我如今修忍辱是為了救護眾生，不斷積功累德，將來必定成佛。佛道成就時，將最先用法水洗滌他們的塵垢，除去他們的欲穢，使他們能夠永遠清淨解脫。」世尊告訴眾比丘說：「當時的羼提波梨仙人，就是釋迦世尊的前身；迦梨國王以及四位大臣，就是現在的憍陳如等五比丘；以塵土糞穢撒向仙人的一千個梵志，就是現在的欝卑羅等一千個比丘。當時釋迦菩薩以他們為緣而修忍辱，並且立誓當最先度脫他們，所以成佛之後，他們這些人得以最先得度。」

我們再回到《法華經》來說，常跟憍陳如在一起的五百位阿羅漢，未來也同樣在憍陳如後面次第成佛，佛號同樣叫作普明如來。這五百位阿羅漢，其中為首的優樓頻螺迦葉、那提迦葉以及伽耶迦葉，他們是三兄弟，這三兄弟都各有徒眾。因為各人有各人的往世因緣，也都各有一批人跟隨著；當迦葉三兄弟被 佛度化之後，他們的徒眾也跟著成為佛弟子，這一些人將來成佛的時候也將會綁在一起，因為他們修學以及行道的過程中，都是一世又一世同在一起，他們未來成佛時，一樣是次第成佛，同樣叫作普明如來。

接著 世尊以重頌再講一遍這個道理：【爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：「憍陳如比丘，當見無量佛；過阿僧祇劫，乃成等正覺。常放大光明，具足諸神通；名聞遍十方，一切之所敬；常說無上道，故號為普明。」】(《妙法蓮華經》卷4)

世尊以偈頌宣說：憍陳如比丘，未來將會再遇見無量諸佛；經過阿僧祇劫修行以後，才能成佛。成佛的時候常放大光明，具足種種神通；名稱普聞而遍滿十方世界，是一切菩薩之所恭敬；常說無上佛菩提道，所以名號叫作普明。

他的國土非常清淨，國土中的菩薩們都很勇猛，遍遊十方佛國；以無上的供養具，貢獻於十方諸佛。作了這樣的供養之後，沒多久回到本國。普明如來佛壽有六萬劫，正法住世的時間加上一倍，像法住世的時間比正法再加上一倍。常跟憍陳如在一起的五百位比丘，也將次第作佛，也都同一個佛號叫作普明，他們「轉次而授記」，也就是前佛為後佛授記：「我滅度之後，某甲當接著作佛；所化度的世間，也如同我今天所化度的一樣。」

這就是說，有一些人有一些特殊因緣，這一些緣是很多劫一直延續下來的，無法加以割離；所以五百位比丘他們有很深厚的緣，這其中憍陳如是一個領頭先行的人。他們往世發心學佛是同一個因緣，所以他們成佛時，佛號都一樣，都是普明。前一佛入滅時就授記接下來隨即成佛者，授記在多久以後下生成佛。

這五百位阿羅漢被授記以後，他們是什麼樣的感想，我們看經文怎麼說：【爾時五百阿羅漢於佛前得受記已，歡喜踊躍，即從座起，到於佛前，頭面禮足，悔過自責：「世尊！我等常作是念，自謂已得究竟滅度，今乃知之，如無智者。所以者何？我等應得如來智慧，而便自以小智為足。……世尊！我今乃知實是菩薩，得受阿耨多羅三藐三菩提記。以是因緣，甚大歡喜，得未曾有。」】(《妙法蓮華經》卷4)

五百位阿羅漢在佛前得到授記之後，歡喜踊躍，走到佛前，頂禮佛足，悔過自責地說：「世尊！我們常自認為已經得究竟滅度，如今才知道，我們就像是沒有智慧的人。」為什麼他們這麼說呢？因為他們應當得如來的智慧，可是卻以小小的智慧就滿足了。這就好比有人到親友家中，喝醉酒而眠臥；這時候，親友因為有官家的事情要遠行去辦理，就以無價寶珠縫進他的衣服裡，暗中給他之後就離去了。那個人因為酒醉眠臥，對擁有無價寶珠的事情都不知道；當他酒醒之後遊行到別的國家，很賣力的求索衣食，日子過得非常艱難；如果能有一點點的所得，就覺得很滿足。

後來因緣際會又遇見那位親友，告訴他說：「你為什麼為了衣食乃至困苦到這個地步呢？我以前為了想要讓你可以隨意受用五欲而得到安樂，在某年某月某日，把無價寶珠縫在你的衣服裡；現在應該都還在，你竟然不知道而這樣辛苦憂惱，只為了求得活命！你現在可以拿這個寶珠，去買一些所需用品，永遠可以很如意而無所缺乏短少。」

五百位阿羅漢又說：佛陀也是這樣子，以前還在當菩薩時就教化他們，使他們發起一切智的菩提心；可是他們不久之後又廢棄忘失，於是就不知不覺。現在既然得到阿羅漢道，自以為得到滅度，卻資生艱難，得少為足；其實五百位阿羅漢對一切智的願望還是存在，不曾失去。如今 世尊覺悟他們，要讓他們記憶起來，就開示說：「諸比丘！你們所得到的不是究竟的滅度。很久以來教導你們要種下成佛的善根，以方便善巧的緣故，示現有聲聞的涅槃相，你們以為這樣就是得到滅度。」五百位阿羅漢說：「世尊！我們如今才知道，其實我們無量劫以來本來就是菩薩，所以今天得到世尊給與無上正等正覺的授記。由於這個因緣，我們非常歡喜，心中不曾有過這樣的快樂。」

可見五百位阿羅漢與憍陳如，其實本來就是一直跟著 釋迦世尊在行菩薩道，只因為留惑潤生，所以示現如同凡夫一樣，在人間示現這一世被 世尊所度。就以這個作為真實的例子，藉他們來度化其他更多的眾生。這是在告訴我們：其實本來沒有聲聞、緣覺道，只是為了度化眾生的權巧方便，所以從唯一佛乘分析出來，讓眾生可以次第圓滿佛菩提道。

時間的關係，解說到這裡。

阿彌陀佛！