各位菩薩：阿彌陀佛！

歡迎各位菩薩繼續收看「三乘菩提之法華經講義」（二）。

這一集我們要從 世尊所開示的這一段經文講起：【諸比丘！我等為沙彌時，各各教化無量百千萬億恒河沙等眾生；從我聞法，為阿耨多羅三藐三菩提。此諸眾生，于今有住聲聞地者，我常教化阿耨多羅三藐三菩提。是諸人等，應以是法漸入佛道。所以者何？如來智慧，難信難解。】(《妙法蓮華經》卷3)

這一段 世尊的開示是說，釋迦牟尼佛在無量無邊不可思議阿僧祇劫前的 大通智勝如來座下當沙彌時，他們總共有十六個兄弟，各各都度化無量百千萬億恆河沙數的眾生，都以大乘佛法，特別是以《法華經》而為大眾教化；而這一些被度化的眾生們，隨從 釋迦牟尼佛聽聞佛法，目的是為了求得無上正等正覺，不是為了求得聲聞或緣覺的涅槃。但是這一些 釋迦如來以前所度的眾生，如今還是有許多人住在聲聞地之中。為什麼叫作聲聞地呢？是因為不能自修自度，必須經由音聲而聞；並且每一世都要先實證解脫道，所以住於聲聞的境界中；可是 釋迦牟尼佛卻始終都教化這些人，世世修學無上正等正覺。

這一些人是應該以無上正等正覺的妙法來漸漸進入佛道的，但是卻必須先用聲聞法來接引，所以還是得要以聲聞法來引他們進入佛道；因為如果一開始就被教導佛菩提道，大家會有一個想法說：佛菩提道那麼難修，曠劫難成。因為佛地的智慧難以理解，單單是信受就已經很困難了，所以必須先用聲聞法來教化，讓大家得以實證；然後再從已經實證的聲聞境界中，進而解說佛地的境界，把佛法的智慧境界拿來跟聲聞地的智慧境界作比對，大家才容易有一個概念。如果不這樣對照，直接就演述佛地的境界，根本沒有人能夠想像，也無法了知，那就永遠不可能信受。

那麼，平實導師在講義裡就作了一個譬喻，以阿羅漢、辟支佛的境界來跟佛地相比，就好像小小的地球要跟很多個蓮華藏世界海相比一樣；以這樣的譬喻，來說明佛地境界的難可思議。也就是說，如來的智慧難信難解，一般人從文字上來研究是不能理解的，因為確實難信難解。再比如說，凡夫不知道聲聞初果人斷三縛結的智慧，初果人不知二果，乃至三果人不知四果的涅槃境界；可是阿羅漢如果沒有成為緣覺，他又不知道辟支佛的境界；而辟支佛又不知道菩薩在七住位明心時的智慧境界。

而七住位菩薩的智慧，卻又無法猜測十住菩薩見性的境界；然後十住菩薩不能想像十行位，十行菩薩不能想像十迴向位，十迴向菩薩不能想像初地，初地菩薩不能想像二地，乃至妙覺菩薩不能想像如來。那你說，如來的智慧豈不正是難信難解嗎？所以，只有凡夫才會說：「我今天開悟了，所以我跟如來一樣了。」真悟的人不會這樣子。因為他真悟了以後，去檢查的結果就會知道自己的定位在哪裡，然後就會發覺距離佛地還有那麼遠，幾乎看不見佛地，那麼他就不會有大妄語，也不會有慢心了。實證以後不生起慢心是非常重要的事情，因為只有這樣才能得到諸佛菩薩的護念。在佛菩提道中，單憑自己的能力而想要成佛是非常困難的，乃至等覺菩薩都還要諸佛攝受，何況是七住位、十住位的賢位菩薩呢！所以，這裡經文說「如來智慧，難信難解」，這不是奉承諸佛如來，這是如實語、真實語。

接下來，經文說：【爾時所化無量恒河沙等眾生者，汝等諸比丘及我滅度後未來世中聲聞弟子是也。我滅度後，復有弟子不聞是經，不知不覺菩薩所行，自於所得功德生滅度想：「當入涅槃。」】(《妙法蓮華經》卷3)

那麼 世尊又說，當時在 大通智勝佛座下所化度的無量恆河沙等眾生，就是 釋迦如來滅度之後未來世中的無數聲聞弟子，因為還是要經由音聲聞法而得度化。表面上看起來都是在聲聞法中，是因為「如來智慧，難信難解」，沒那麼容易修證。所以雖然受了菩薩戒，號稱是在學大乘法了，努力在修行六度，可是實際上所修的法往往都還是落在聲聞法中。因為真正修菩薩法的永遠都只會是少數人，不會是多數人。

也就是說，釋迦如來當時所度化的無量恆河沙數的眾生，就是在法華會上的這一些比丘們，以及 世尊滅度後未來世中無量無邊的聲聞弟子。可是諸位不要以為說：未來世中的聲聞弟子，那大概就是地球未來以後學佛法的人了。不是，這個地球未來學佛的人，只是很少數的一部分，因為這個娑婆世界有多少個小世界呢？也就是有多少個太陽系呢？娑婆世界可是三個千的大千世界。

所以，不要把它錯認為只有這一個小小的地球上這麼一點點的人數。因為一佛所化度的世界是一個三千大千世界，這一個大千世界裡面有一千個中千世界，每一個中千世界裡，又各有一千個小千世界，而每一個小千世界裡又各有一千個小世界，也就是太陽系。大家想想，這個娑婆世界有多大？其中又有多少眾生是 佛所化度？可是，釋迦如來所化度的眾生還不只這樣，因為還有化身無數億而在其他國度中度化的眾生。

接著 世尊說：「我滅度以後，還有弟子們不曾聽聞過《法華經》的內涵，所以他們不知道菩薩之所行，也不能覺悟菩薩之所行。」經文的不知與不覺是不一樣的，不知就是他還沒有聽過菩薩應當如何行道。都還沒有聽過，然而這是很正常的。以前有沒有人講過說，應該修學六度波羅蜜而去實證真如或證如來藏？沒有！講來講去都說是要修六度波羅蜜，但是修學六度以後所證的還是聲聞人的初果到四果，還是聲聞果。

以前都沒有人說應該要證如來藏、證真如，也沒有人說應該要去證五十二個菩薩階位，最後可以成就佛果。都沒有啊！所以，沒有人告訴你說佛菩提道應該怎麼修行，都是只講四聖諦、苦、空、無我、無常，再講十二因緣，就只是宣講這一些而已。然後大家聽了也就跟著善知識說：「喔！那我懂了，佛法全部就是這樣子，就是四聖諦、十二因緣，別的就沒有了。」結果都是在修學聲聞法，而卻說是在行六度波羅蜜多，像這樣的人就是不知「菩薩所行」。

然而「菩薩所行」，不但要有聲聞法、緣覺法，而且得要證得實相般若，能夠很清楚界定自己在成佛之道的五十二個階位中，目前是住在哪一個階位。要能夠很清楚，然後懂得自己應該如何行六度，而行六度的結果是應該證什麼，未來應該如何繼續進修，這樣才叫作知「菩薩所行」。可是知了以後就能覺嗎？不行！那得要繼續努力修行。有一天終於覺悟了：「喔！原來實相般若是這一種智慧。」這時通《金剛經》、通《般若經》了，這樣才叫作覺「菩薩所行」，也就是獲得大乘見道了。在大乘法中見道之後，開始去摸索這一條路，了知這一條能夠使我到達佛地的道路，其中的過程內涵又是什麼，這樣才叫作見道位的通達。這個見道位的通達，是從七住位開始，直到進入初地心才算數，才算完成。所以，「知菩薩所行」與「覺菩薩所行」都是不容易的。

因此，《法華經》的演述就變得非常重要了，因為《法華經》的演述，可以使大眾能「知、覺菩薩所行」。話說回來，「不知不覺菩薩所行」的人，會怎麼想呢？就是這裡經中所說的，他們「自於所得功德生滅度想」，就自己在聲聞法上所修所證的內涵上面，覺得自己是有功德的，然後就依那個微小的聲聞法功德，產生了一個滅度想，就說：「我未來當入涅槃。」「當入」，是說：「我這一世還沒有辦法入涅槃，而我未來要入涅槃。」諸位看看當代的佛教，不論北傳、南傳，或是東半球、西半球，都說大家應該要證得第四果，證得第四果以後當入涅槃。「當」，就是未來，未來要入涅槃。這樣的想法，不就是《法華經》這幾句聖教所講的嗎？

接著，世尊又開示說：【我於餘國作佛，更有異名；是人雖生滅度之想入於涅槃，而於彼土求佛智慧，得聞是經，唯以佛乘而得滅度，更無餘乘，除諸如來方便說法。】(《妙法蓮華經》卷3)是說 釋迦牟尼佛不但在這個娑婆世界國度裡作佛，也還在其他的國度示現作佛，還有其他種種不同的名號。而前一段所說的那些人，雖然產生了滅度之想，希望未來入於涅槃，可是這一些人在其他那一些國土裡面仍然在尋求佛法智慧。他們將來也可以聽聞到這部《妙法蓮華經》，一定會以佛乘而得滅度，再也不會以聲聞乘或緣覺乘而得滅度，除非諸如來還有其他的方便說法，才會有聲聞乘與緣覺乘的解脫法門來為眾生宣說。

這裡經文說：「我於餘國作佛，更有異名。」在阿含部裡面有一部經典叫《央掘魔羅經》，在那部經中 世尊就曾說過：「其實我有八十億化身在各地各世界度化眾生。」這可不是大乘經典講的，這是阿含部的《央掘魔羅經》說的。所以，《法華經》這裡就這麼二句輕描淡寫就帶過去了：「我於餘國作佛，更有異名。」說：「我在其他的國度裡面，一樣是在作佛，我還有其他不同的名號。」那麼，這只是點出來說：世尊還有許多化身在其他別的世界度化眾生，而那一些人跟著 世尊修學無上正等正覺妙法，他們雖然一時還沒有機會聽聞到《妙法蓮華經》，因此心中產生了滅度之想，說將來要入涅槃，可是卻都在那一些不同的佛土裡面尋求佛地的智慧。因為這個緣故，所以他們有一世會聽聞到這部《妙法蓮華經》，然後他們就只能以唯一佛乘而得到滅度。這一些人從過去 世尊在當沙彌的時候被 世尊度化了，他們當時就不想要得聲聞法，他們想要的就是無上正等正覺。那麼，當他們在各個不同的佛世界接受 世尊的度化時，有一世會聽聞到 世尊解說這一部《妙法蓮華經》，那麼他們就單單會在唯一佛乘的勝妙法之下得度，不可能再有聲聞乘、緣覺乘中得度的事情，除非 世尊所化現的諸如來方便說法，為了令他們先對無上正等正覺的妙法具足信心，所以幫助他們先取證二乘涅槃。

那麼，這一段經文的背後顯示出一個道理，諸位有沒有注意到？這裡經文說：「是人雖生滅度之想入於涅槃，而於彼土求佛智慧，得聞是經，唯以佛乘而得滅度。」也就是說，未來才會聽到這部《妙法蓮華經》，這是什麼意思呢？平實導師開示說：【就是釋迦如來本尊去那裡示現成佛的時候才會講《法華經》，化身佛不講《法華經》。】(《法華經講義》第八輯，正智出版社，頁127。)不然我們再來看前面有兩句：「我滅度後，復有弟子不聞是經，不知不覺菩薩所行。」這也在告訴我們，當時不在 釋迦如來座下，所以聽不到《妙法蓮華經》，他就「不知不覺菩薩所行」；或者後來有聽聞到善知識講《妙法蓮華經》，卻是依文解義，沒有把《法華經》的真實道理解說出來，所以他一樣「不知不覺菩薩所行」。

這段經文中也表示說，只有本尊如來才演述《妙法蓮華經》；化現的諸佛不會特地宣講《妙法蓮華經》，也就是說，化身佛若是演講《妙法蓮華經》時，不會有 多寶如來前來示現證明。其他的化身如來如果有講《妙法蓮華經》時，就把娑婆世界這一部《妙法蓮華經》移過去講。我們兩千五百多年前所追隨的 釋迦如來是本尊如來，是感應我們的因緣而特地前來示現受生成佛的，不是化身如來，諸位要瞭解這一點。也就是說，要讀懂《法華經》的真實義並不容易，如果 平實導師沒有開示這其中的道理，其實我們是無法如實瞭解經文中背後所顯示的意涵的。

那麼，這一集就先講到這裡。謝謝您的收看！

祝福您：色身康泰、學法無礙、早成佛道！

阿彌陀佛！