各位菩薩：阿彌陀佛！

歡迎收看「三乘菩提之法華經講義」，這個主題我們是依據 平實導師所述著的《法華經講義》這部書來為大家說明。

上集說到 大通智勝如來受十六位菩薩沙彌的請求，開始演說大乘法兩萬劫之後，再演述《妙法蓮華經》，經八千劫講經圓滿後即入室宴座，住於禪定八萬四千劫。在這八萬四千劫期間，十六位菩薩沙彌為傳承 如來的教法，於是一一各自昇座宣講大乘經典以及《妙法蓮華經》，這樣加以廣說分別後，以開示利導諸菩薩們發起菩提心，這十六位沙彌都各自度化六百萬億那由他恆河沙數的眾生。

接下來的一段經文：【大通智勝佛過八萬四千劫已，從三昧起，往詣法座安祥而坐，普告大眾：「是十六菩薩沙彌，甚為希有，諸根通利，智慧明了，已曾供養無量千萬億數諸佛。於諸佛所常修梵行，受持佛智，開示眾生令入其中。汝等皆當數數親近而供養之，所以者何？若聲聞、辟支佛及諸菩薩，能信是十六菩薩所說經法，受持不毀者，是人皆當得阿耨多羅三藐三菩提如來之慧。」】（《妙法蓮華經》卷3）

世尊又告訴我們說：「大通智勝佛在靜室中入定經過八萬四千劫之後，從定中起來，就前往法座安祥而坐下來，普遍告知大眾說：『這十六位菩薩沙彌，非常非常稀有；他們六根通利，智慧明了，是因為他們往昔曾經供養過無量千萬億數諸佛。而且他們在諸佛座下，始終如一地修習清淨行，受持諸佛的智慧，也不斷地開示給眾生，令眾生同樣進入諸佛的智慧之中。你們大眾都應該一而再、再而三，不斷地親近而供養這十六位菩薩沙彌，為什麼呢？因為如果聲聞或者辟支佛以及諸菩薩們，能信受這十六位菩薩所說的各種經典中的法教，又能受持而不毀犯的話，這樣的人未來都會得到無上正等正覺的如來智慧。』」

這裡說 大通智勝佛在定中經過八萬四千劫之後才出定，這一種功德只有諸佛才作得到，一般的菩薩們都作不到，大德聲聞、緣覺也作不到，往往一入定就過頭了。可是 如來就有那個能力，入定預計八萬四千劫，也預見這十六位沙彌，在八萬四千劫之中會如何廣說大乘經典，並為眾生詳細分別《妙法蓮華經》，把 如來的教法廣為弘傳，度得很多眾生，實證的菩薩也是很多，那麼正法的久續流傳就不需要擔心了。已經預先這樣看見了，就入室靜坐，八萬四千劫後才出定；出定時就是為大眾作一個總結，所以上了法座安祥地告訴大眾說：「這十六位菩薩沙彌，是非常非常稀有的，六根通利，智慧明了，過往無量劫中已經供養無量千萬億數諸佛。」為什麼要這麼說呢？一方面這是事實，另一方面要讓大眾知道：這十六位菩薩沙彌，不是這一世才開始學佛的，大家要好好尊重。

大通智勝如來這麼宣示以後，讓大家對十六位菩薩沙彌生起仰信。然後才吩咐大眾說：「你們大家都應當不斷地親近這十六位菩薩沙彌。」這樣的宣示作用很大，因為如來是實語者、不妄語者，當然大眾都會信受。那麼法的流傳、大眾的善根增長，就沒有問題了，這就是 大通智勝如來的慈悲之處。為了大眾的未來，特地這樣說，把這十六位菩薩沙彌的背景解說出來，讓大家生起恭敬心，大家也就願意追隨修學。因為看到這十六位菩薩沙彌這一世在 大通智勝如來座下，雖然才剛出家稱為沙彌，才剛聽完無上正等正覺之法，才剛聽完《法華經》就能夠為人演述；這顯然不是普通的菩薩，其實已經是大法師了，所以大家如果願意跟隨他們，未來都可以得到無上正等正覺。從這裡也看出來，同樣是證悟的菩薩，顯然層次高低差別很大，不是像阿羅漢與緣覺聖者，相差不大。那麼，大通智勝如來這樣子考慮到無量無數那由他恆河沙等眾生的法身慧命，特地為大眾作了這樣的開示；讓大眾對十六位菩薩沙彌生起仰信，願意繼續跟隨修學。

接下來，經文又說：【佛告諸比丘：「是十六菩薩，常樂說是《妙法蓮華經》；一一菩薩所化六百萬億那由他恒河沙等眾生，世世所生與菩薩俱，從其聞法，悉皆信解；以此因緣，得值四萬億諸佛世尊，于今不盡。諸比丘！我今語汝，彼佛弟子十六沙彌，今皆得阿耨多羅三藐三菩提，於十方國土現在說法，有無量百千萬億菩薩、聲聞，以為眷屬。其二沙彌，東方作佛，一名阿閦，在歡喜國；二名須彌頂。東南方二佛，一名師子音，二名師子相；南方二佛，一名虛空住，二名常滅；西南方二佛，一名帝相，二名梵相；西方二佛，一名阿彌陀，二名度一切世間苦惱；西北方二佛，一名多摩羅跋栴檀香神通，二名須彌相；北方二佛，一名雲自在，二名雲自在王；東北方佛，名壞一切世間怖畏，第十六、我釋迦牟尼佛，於娑婆國土成阿耨多羅三藐三菩提。」】（《妙法蓮華經》卷3）

語譯：佛陀接著說：「當時這十六位菩薩，他們總是最喜歡演說這一部《妙法蓮華經》；這十六位菩薩中的每一位菩薩，各自度化的六百萬億那由他恆河沙數眾生，每一世也都跟隨著他們所追隨的菩薩，一世又一世同樣受生在同一個世界中，世世追隨菩薩聽聞佛法，而且全部都能夠信解；我說的各六百萬億那由他恆河沙等眾生，就由於這樣的因緣，都可以值遇四萬億的諸佛世尊；到現在為止，這一些各六百萬億那由他恆河沙數的眾生，到現在都還不能窮盡，還繼續在行菩薩道之中。諸比丘們！我釋迦如來今天就告訴你們吧！大通智勝佛的那十六位沙彌弟子，如今都已經證得無上正等正覺，於十方國土現在都還在為眾生說法，各人座下都有無量百千萬億的菩薩、聲聞作為他們的法眷屬。這十六沙彌，其中的兩位沙彌，現在於東方作佛，其一名為阿閦如來，在歡喜國；其二名為須彌頂如來。在東南方有二佛，其一名為師子音佛，其二名為師子相佛；有兩位在南方成佛，其一名為虛空住佛，其二名為常滅佛；有兩位在西南方作佛，其一名為帝相佛，其二名為梵相佛；有兩位在西方作佛，其一名為阿彌陀佛，其二名為度一切世間苦惱佛；有兩位在西北方作佛，其一名為多摩羅跋栴檀香神通佛，其二名為須彌相佛；有兩位在北方作佛，一位名為雲自在佛，一位名為雲自在王佛；最後兩位在東北方作佛，第一位名為壞一切世間怖畏佛，最後一位是第十六位、就是我釋迦牟尼佛，在這個娑婆國土成就無上正等正覺。」

這一段經文主要是告訴我們：大通智勝佛座下這十六位菩薩沙彌，他們很喜歡為人解說《妙法蓮華經》，因為這部經中說的道理，可以讓大眾如實了知：佛道的成就不是輕易可得的，也是非常勝妙而深奧廣大的。不是像阿羅漢、辟支佛的功德，往往在一世之中便可以成就；而是要先修集無量無邊的福德，加上無量無數劫中努力修學智慧，親證實相、通達種智，然後才有可能成佛。而福德的修集不單單是供養奉事非常多的諸佛，也包括要攝受利益無量無邊的眾生，這樣有住持正法、奉事諸佛的福德，才足以成佛；以此勸令弟子們勿愛樂於二乘涅槃，要信受諸佛都是久遠劫以來，辛勤修習努力度眾生，然後才能成佛的道理。

而這十六位沙彌菩薩，一一都度化「六百萬億那由他恆河沙等眾生」，而這些為數無量被度化的眾生，「世世所生與菩薩俱」。他們不會跟那一些聲聞阿羅漢們一樣去入涅槃，而是「世世所生與菩薩俱」。他們聽聞《妙法蓮華經》以後，全部都能信受理解；因此他們一直都不愛樂二乘涅槃，願意一世又一世不斷地在人間自度度他；他們追隨十六位菩薩修行就是度自己，同時也接引眾生來學習，就是度他。自從那個時候開始，這十六位菩薩所度的眾生，都已經承事供養過「四萬億諸佛世尊」，一直到今天還沒有窮盡，還要再繼續供養許多的諸佛世尊，然後才能夠成佛，因此說「于今不盡」。

而這十六位菩薩如今是怎麼樣呢？世尊說，這十六位菩薩沙彌，如今都已經獲得無上正等正覺了，都在十方國土說法。這十六位菩薩在八個方位成佛，各方位都各有兩尊佛，於是舉出來說：有兩位沙彌菩薩在東方作佛，第一位是 阿閦如來，在歡喜國；第二位是 須彌頂佛。然後說東南方、南方、西南方、西方、西北方以及北方都各有二佛，依然住世說法之中。八方最後剩下一方，就是東北方；這是從一個世界海來說，東北方有二佛，第一尊佛是 壞一切世間怖畏如來，另外一尊佛就是 釋迦牟尼佛，在娑婆國土成就無上正等正覺。這個說法，或許有些人無法想像，這十六位沙彌菩薩成佛了，在這八方各有二佛，這個宇宙世界到底有多大？

有許多人讀了大乘經典時，特別是讀了《華嚴經》中講的好多世界海，都無法想像。我們先來看我們所處的這個銀河系，也就是娑婆世界，透過現今天文學的科技可以瞭解到銀河系是非常的廣大，天文學家說是兩千億個太陽系，也有說六十億個太陽系，眾說紛紜；若依佛法三千大千世界來計算，則至少是十億個太陽系。而這個銀河系，據說從這一邊的邊緣通過中心點去到另外一邊的邊緣，以光的速度要跑十萬年。光的速度是一秒鐘可以繞地球七圈半，而以這樣的速度竟然要跑十萬年，人類的科技根本不可能去到超出銀河系的範圍以外。

而我們這個銀河系那麼大，卻只是在這一個世界海裡面的邊邊一個世界而已，只是東北方邊邊小小的一點而已。在這世界海裡面的同一層之中，還有很多很多的銀河系，而這十六位菩薩沙彌成佛，就是在這個世界海中的同一層中的東、西、南、北、東南、西南、西北、東北，八方各自弘法。可是這一層，也只是這個世界海中總共二十層中的一層，我們所屬的這個世界海有二十層，上層寬廣、下層遞減，成為倒三角形。而我們這個娑婆世界(銀河系)和極樂世界，全都是在第十三層內，兩者之間相距十萬億銀河系之遙。而我們所屬的世界海，才只是蓮華藏世界海中無數香水海中的一個倒三角形世界海而已。《華嚴經》中說這些微塵數的世界海，其形狀有山形、河形、轉形、旋流形等等很多種形狀，現代的天文學科技都已證明為真實，但仍不能見知我們這一世界海中的一層的全部。

這麼寬廣的宇宙虛空，根本不是世間人的臆想所能知道的，因為我們連自己的銀河系世界都無法想像了。並且像蓮華藏世界海這樣的大世界海，在太虛空中並不是只有一個，而是有許多個，無法計算。當我們這樣想清楚了以後，心量是不是應該放大？凡事就不用太計較！因為諸佛是可以在十方無數像蓮華藏世界海那樣無邊寬廣的虛空中隨意來去，而我們只是其中的一個蓮華藏世界中的一個香水海中的一個世界海，又是這個世界海中的某一層裡面邊邊的一個銀河系中，而且是這個銀河系最邊邊的一個小太陽系中的一個小小的星球上面的小小的一個城市。如果我們把時間拉長到無量劫生生世世，把空間拉開至宇宙中無量的世界，那麼再來看生活中的事情，還有什麼好在意的呢？我們應該把心量放大，只要好好利樂眾生，道業快速成就就行了。除非正法會被損壞，除非眾生的法身慧命會被損害，否則其他的事情我們都應該盡量包容；因為心量大一點，對自己的佛道是比較好的。這樣，這一段經文所要表達的意思，諸位就都瞭解了。接下來，世尊又如何為我們開示呢？就留待下集的親教師為您說明。感謝您的收看！

祝願您：身心安樂、學法無礙、早證菩提！

阿彌陀佛！