各位菩薩：阿彌陀佛！

歡迎各位菩薩繼續收看「三乘菩提之法華經講義」（二）。

我們這一集要從 世尊所開示的這一段經文說起：【諸比丘！若如來自知涅槃時到，眾又清淨，信解堅固，了達空法，深入禪定，便集諸菩薩及聲聞眾，為說是經。世間無有二乘而得滅度，唯一佛乘得滅度耳！比丘當知：如來方便，深入眾生之性，知其志樂小法、深著五欲，為是等故說於涅槃。是人若聞，則便信受。】(《妙法蓮華經》卷3)

意思是說，如來不是自己隨意定下入涅槃的時間，如來認為什麼時候才是涅槃的時間到了呢？一定會有一些條件。當然 如來的入涅槃就只是個示現，因為連菩薩們都永遠不會進入無餘涅槃了，如來又怎麼會入涅槃而捨棄眾生呢？如來在人間示現成佛，隨順於眾生五陰的因緣，當然要有涅槃的示現，但什麼時候該入涅槃？必須是已經把該說的法都說完了，該傳的法傳完了，應該實證的弟子們也已實證了，然後大眾又已經清淨了，對於佛菩提的信受與理解已經堅固不動，對於人我空以及法我空也都能夠了達了，並且也有禪定的實證，這就是 如來宣布將入涅槃的條件。如果這四個條件圓滿了，佛陀就認為入涅槃的時間到了。

所以「眾又清淨，信解堅固，了達空法，深入禪定」，這四個條件圓滿了，就表示佛法可以延續流傳而不會斷絕了，將來即使仍有遮障也不會斷絕。這時 世尊才會召集諸菩薩眾以及諸聲聞眾，召集大眾前來就是為了要講《妙法蓮華經》，因為這部經中說的真是妙法。而且這部經中也教導眾生，要在人間淤泥之中修習種種「菩薩所行」之道，才容易成佛。並且要教化大家，知道二乘菩提的定位與諸菩薩的定位，藉此如實理解佛地的定位，然後才可以瞭解到佛菩提是如此的勝妙深廣而難信難解，《法華經》的演述就是這個目的。當大眾這樣子瞭解以後，就不會再愛樂於求證二乘涅槃，願意暫時把解脫道的實證先放在一邊，努力在大乘佛法的延續久傳這上面，大家一起來用心，共同來接引更多的有緣眾生，這就是宣講《妙法蓮華經》的目的所在。

所以，如果有人跟你說：「你只要修四聖諦、十二因緣就好了，不要修什麼大乘法，大乘非佛說。」你就知道這個人將來還會住在凡夫地中很久，因為他住在這種錯誤的見解，想要證二乘涅槃是很困難的，而且是遙遙無期；因為那樣的想法違背二乘菩提的真義，並且他與佛菩提的因緣將會距離非常遙遠。

換句話說，演講《妙法蓮華經》的目的，就是要教育大眾，能知能覺「菩薩所行」，所以大眾寧可在人間一世又一世只遇到二乘菩提但不能實證，也都遠勝過去世遇到真正的二乘菩提而可實證，因為這樣辛苦修行以後，最終可以成就佛道，證得諸佛的不可思議解脫，才是真正的解脫。所以假使有人成為不迴心的聲聞人，我們說那叫作可悲，因為不利於他自己，也不利於眾生。因此，如果這四個條件圓滿了，如來就會召集菩薩眾及聲聞眾，為大家解說這部《妙法蓮華經》。這就是說，世尊要告訴大家：雖然有很多人從久遠劫以來，好像一直都在修聲聞法，其實並不是在修聲聞法，其實都是在修菩薩道。但就這樣子一直沒有實證二乘涅槃，或是一直不想實證二乘涅槃；然後不斷地熏習修習而累積福德，到了 如來示現於人間時，如來先幫大家取證二乘涅槃，然後再教導大乘菩提，讓大眾一一實證，並且證悟佛菩提以後又宣講實相般若，幫助大眾在那一世就入地了，這就是 如來的善巧方便。這意思就是說，沒有人是依於二乘法而得滅度的，都要依唯一佛乘而得滅度。

所以，即使是不迴心的聲聞人，如來也要把他們找來一起聽聞《妙法蓮華經》；能留得下來就留下來聽，留不下來的，開講時再讓他們自己離開。但是離開以後，他們也會輾轉從別的同修口裡，聽聞到 佛說的《妙法蓮華經》內容。但是至少已經證果的聲聞人都一定會留下來聽聞，既然留下來聽法，聽完了，這個種子種進心田之中，他們就算是捨報的時候仍然堅持入無餘涅槃，未來無數劫後，那個種子的自心流注，還是會使他們離開無餘涅槃，終有一個時間，那個種子會萌芽；於是由於種子自心流注的關係，他們終究會再使意根出現，又會出現在三界中。所以，他們將來還是要繼續行菩薩道，逃不掉的，除非他們沒有如實聽聞到《法華經》。

因此，「若如來自知涅槃時到」，也就是 如來已經看見這四個條件具足時，就把菩薩眾、聲聞眾都召集起來，一定要為他們講《法華經》；只要講了這個觀念，大眾對這個佛地境界的愛樂心就生起了。雖然他們還捨不下無餘涅槃，恐懼未來世有無量生死苦，所以捨壽時必入無餘涅槃；但是只要他們心中對諸佛有一絲絲羨慕就行了，只要他羨慕說如來智慧不可思議，只要有這麼一點點羨慕就夠了，未來際在無餘涅槃中，由於如來藏中的這類種子自心流注的結果，他們還是會回到人間來，繼續修學無上正等正覺妙法。

所以《法華經》確實是妙法，不是很簡單的法；因為這裡面牽涉很廣而又難知難解，得要有人如實瞭解才能把它演繹出來。那麼能夠這樣子聽聞的人，如實瞭解《法華經》的勝妙所在，將來一定會成佛，絕對不會在將來證得二乘涅槃時就想入涅槃，一定還會再起惑潤生，繼續受生來行菩薩道，貫徹「菩薩所行」而盡未來際。那麼聽聞之後，對於二乘涅槃的實證就不會心急了，心裡面想：「反正將來是要成佛的，成為阿羅漢以後入了涅槃，無量劫以後還不是一樣要再來三界中繼續行菩薩道？那我急著求證無餘涅槃作什麼呢？就沒有意義了。」假使還有那麼一絲絲對於二乘涅槃的愛樂之心，其實也可以這樣想：「人家舍利弗他們大阿羅漢們都被釋迦如來授記成佛，而他們本來都是可以取無餘涅槃的，可是他們都放棄了，都願意繼續在人間奉事諸佛。我們修證不如他們，又何必急著取涅槃呢？倒不如趁著這一世開悟了，或者有機會開悟，就多修集福德，趕快積功累德，一方面幫助自己開悟的時間可以快速一點，另一方面積功累德，就算沒有開悟也沒有損失，因為未來世行菩薩道還是要用它。」

可是，畢竟還是有一些人，他們的心志是愛樂小法的，一時很難轉變他們；為這些人，大家該怎麼辦呢？如來就先為他們演說二乘涅槃，讓他們知道出離三界生死苦是真實可證的，不是虛假的誑言；教導他們實證了以後，就可以信受 如來所說的成佛之道三大阿僧祇劫的內涵與時程，不會再懷疑。所以為了這一些人，如來要深觀他們的心性，瞭解他們的志向。

如果是貪著五欲的，他就無法實證大菩提。那該怎麼辦呢？就先教他實證二乘涅槃；因為如果是「深著五欲」的人，你叫他學佛，門都沒有。他眼皮都還沒張開，就想著今天要去哪裡玩了；然後今天晚上還沒睡覺，就已經在策劃明天要去哪裡吃喝玩樂。他都已經在策劃明天的享受了，沒有一時一刻可以為法，總是在五欲上著眼。這樣的人要告訴他說，人間真的苦啊！為什麼是苦？苦的內涵，一一說給他聽，他才能漸漸瞭解「原來我在人間真的有這麼多苦」；終於瞭解自己的苦，可是苦要怎麼滅呢？就告訴他要把集斷了，他就努力開始斷集，斷集以後他證得滅諦，也就是證得涅槃。當他對解脫生起愛樂之心，這樣子，他就離開了五欲。離開了五欲再告訴他，佛菩提道如何的勝妙，他就願意修學佛法，否則就會留在羅漢法裡面。這就是說「志樂小法」或者「深著五欲」的人，要先為他演說二乘涅槃；二乘涅槃實證了，然後再告訴他《妙法蓮華經》，教導他如何實證如來藏而進入佛菩提道；他們聽了就可以信受，這就是這一段經文中要表達的真實義理。

接下來，世尊又開示說：【譬如五百由旬險難惡道，曠絕無人怖畏之處；若有多眾欲過此道至珍寶處，有一導師聰慧明達，善知險道通塞之相，將導眾人欲過此難；所將人眾中路懈退，白導師言：「我等疲極而復怖畏，不能復進；前路猶遠，今欲退還。」】(《妙法蓮華經》卷3)

這意思就是說，成佛之道猶如五百由旬的險道。這一條成佛之道，不但長遠，而且是險難的惡道。先不談它是五百由旬的險難惡道，先談一談眾生在十方三界中流轉生死，不斷地頭出頭沒，有時享盡榮華富貴，有時生天受樂，有時下墮三惡道，苦難備至；這一些三界中的境界，有沒有很多的險難？是不是究竟歸依處？大家想一想，如果想通了：到最後還是要走這一條成佛之道。因為走了這一條路，三界中的一切無盡的苦難與無常，最後也就全部滅除了。所以，不管這一條路多麼長遠，也不理會這一條路是多麼險難，不管它是什麼樣的惡道，早也得走，晚也得走。晚走，就是在三界中流轉時的苦難要承受更多；早點走，在三界中流轉所承受的苦難就少一些，因為可以早一點結束三界中的苦難。所以，即使是五百由旬之遠，即使是險難惡道，終究還是得走。

那麼再說回來，這一條五百由旬的險難惡道，是什麼緣故而說它是五百由旬之遠呢？又是險難的惡道呢？在佛教出現於人間之前，天竺有很多修行人，其中有許多人自稱是阿羅漢，也有人自稱他們懂得成佛之道，說他們那樣修行，未來可以成為如來。等到 釋迦世尊於人間出現示現成佛，眾生得遇 世尊，親承供養親近學法，然後實證阿羅漢果，終於證實那些外道之中自稱為阿羅漢的人，全都不是阿羅漢。然後因為聽聞 世尊所說的佛菩提，終於了知那些所謂懂得成佛之道的人，想要追求未來世可以成就如來果德的所有外道們，也沒有一個人懂得如來之道。

那麼，諸位想想看：這一條成佛之道是不是險難惡道？因為外道們都沒有真的成為阿羅漢，我見具足卻又宣稱他們是阿羅漢。假使不是 如來示現於人間，救度他們成為真實的阿羅漢，那麼他們捨報之後，果報堪憂啊！下去三惡道中要領受的苦難太多了，確實難以承受。好在他們往世與 世尊有緣，所以得度；否則下了地獄很久以後，還要再經歷餓鬼道與畜生道的長劫痛苦，才可能再回來人間，那不知已經是多少劫以後的事了。

所以千萬不要像有一些愚癡人，動不動就自稱法王，不然就自稱是十地、八地、幾地的菩薩；那些果位都是不能冒充的，因為必須有那個親證的實質。可是像這樣大妄語的人，他不會只有自己大妄語，同時也會戕害別人的法身慧命。而他自己的大妄語業，就已經比殺人罪更重了，那麼想一想，他要多久劫以後才能再回來人間呢？所以由這裡來看，這一條佛菩提道是不是險難惡道？諸位想想，如果沒有 平實導師出來說明什麼才是真正的證悟，他們這一世捨壽前是沒有機會懺悔的，也就沒有機會滅罪，那他們捨報後怎麼辦呢？

但是，這樣還不足以說明這一條成佛之道是險難惡道，因為即使 平實導師寫了那麼多書，從不同的層次和不同的面向，來說明什麼才是真實的證悟，來說明若非如此即是錯悟，就會有大妄語業。但是他們仍然讀不懂 平實導師書中的所說，或者仍然不願意接受 平實導師的苦心；因為他們這一世在行菩薩道的過程中，名聞利養太誘人了，所以即使知道自己悟錯了，也還是不願意改正，寧可繼續錯下去。那麼諸位想想看，這一條成佛之道是不是險難惡道？

我們這一集就講到這裡。謝謝您的收看！。

祝福您：色身康泰、學法無礙、早成佛道！

阿彌陀佛！