各位菩萨：阿弥陀佛！

欢迎收看“三乘菩提之法华经讲义”，这个主题我们是依据 平实导师所述著的《法华经讲义》这部书来为大家说明。

上集说到 大通智胜如来受十六位菩萨沙弥的请求，开始演说大乘法两万劫之后，再演述《妙法莲华经》，经八千劫讲经圆满后即入室宴座，住于禅定八万四千劫。在这八万四千劫期间，十六位菩萨沙弥为传承 如来的教法，于是一一各自升座宣讲大乘经典以及《妙法莲华经》，这样加以广说分别后，以开示利导诸菩萨们发起菩提心，这十六位沙弥都各自度化六百万亿那由他恒河沙数的众生。

接下来的一段经文：【大通智胜佛过八万四千劫已，从三昧起，往诣法座安祥而坐，普告大众：“是十六菩萨沙弥，甚为希有，诸根通利，智慧明了，已曾供养无量千万亿数诸佛。于诸佛所常修梵行，受持佛智，开示众生令入其中。汝等皆当数数亲近而供养之，所以者何？若声闻、辟支佛及诸菩萨，能信是十六菩萨所说经法，受持不毁者，是人皆当得阿耨多罗三藐三菩提如来之慧。”】（《妙法莲华经》卷3）

世尊又告诉我们说：“大通智胜佛在静室中入定经过八万四千劫之后，从定中起来，就前往法座安祥而坐下来，普遍告知大众说：‘这十六位菩萨沙弥，非常非常稀有；他们六根通利，智慧明了，是因为他们往昔曾经供养过无量千万亿数诸佛。而且他们在诸佛座下，始终如一地修习清净行，受持诸佛的智慧，也不断地开示给众生，令众生同样进入诸佛的智慧之中。你们大众都应该一而再、再而三，不断地亲近而供养这十六位菩萨沙弥，为什么呢？因为如果声闻或者辟支佛以及诸菩萨们，能信受这十六位菩萨所说的各种经典中的法教，又能受持而不毁犯的话，这样的人未来都会得到无上正等正觉的如来智慧。’”

这里说 大通智胜佛在定中经过八万四千劫之后才出定，这一种功德只有诸佛才作得到，一般的菩萨们都作不到，大德声闻、缘觉也作不到，往往一入定就过头了。可是 如来就有那个能力，入定预计八万四千劫，也预见这十六位沙弥，在八万四千劫之中会如何广说大乘经典，并为众生详细分别《妙法莲华经》，把 如来的教法广为弘传，度得很多众生，实证的菩萨也是很多，那么正法的久续流传就不需要担心了。已经预先这样看见了，就入室静坐，八万四千劫后才出定；出定时就是为大众作一个总结，所以上了法座安祥地告诉大众说：“这十六位菩萨沙弥，是非常非常稀有的，六根通利，智慧明了，过往无量劫中已经供养无量千万亿数诸佛。”为什么要这么说呢？一方面这是事实，另一方面要让大众知道：这十六位菩萨沙弥，不是这一世才开始学佛的，大家要好好尊重。

大通智胜如来这么宣示以后，让大家对十六位菩萨沙弥生起仰信。然后才吩咐大众说：“你们大家都应当不断地亲近这十六位菩萨沙弥。”这样的宣示作用很大，因为如来是实语者、不妄语者，当然大众都会信受。那么法的流传、大众的善根增长，就没有问题了，这就是 大通智胜如来的慈悲之处。为了大众的未来，特地这样说，把这十六位菩萨沙弥的背景解说出来，让大家生起恭敬心，大家也就愿意追随修学。因为看到这十六位菩萨沙弥这一世在 大通智胜如来座下，虽然才刚出家称为沙弥，才刚听完无上正等正觉之法，才刚听完《法华经》就能够为人演述；这显然不是普通的菩萨，其实已经是大法师了，所以大家如果愿意跟随他们，未来都可以得到无上正等正觉。从这里也看出来，同样是证悟的菩萨，显然层次高低差别很大，不是像阿罗汉与缘觉圣者，相差不大。那么，大通智胜如来这样子考虑到无量无数那由他恒河沙等众生的法身慧命，特地为大众作了这样的开示；让大众对十六位菩萨沙弥生起仰信，愿意继续跟随修学。

接下来，经文又说：【佛告诸比丘：“是十六菩萨，常乐说是《妙法莲华经》；一一菩萨所化六百万亿那由他恒河沙等众生，世世所生与菩萨俱，从其闻法，悉皆信解；以此因缘，得值四万亿诸佛世尊，于今不尽。诸比丘！我今语汝，彼佛弟子十六沙弥，今皆得阿耨多罗三藐三菩提，于十方国土现在说法，有无量百千万亿菩萨、声闻，以为眷属。其二沙弥，东方作佛，一名阿閦，在欢喜国；二名须弥顶。东南方二佛，一名师子音，二名师子相；南方二佛，一名虚空住，二名常灭；西南方二佛，一名帝相，二名梵相；西方二佛，一名阿弥陀，二名度一切世间苦恼；西北方二佛，一名多摩罗跋栴檀香神通，二名须弥相；北方二佛，一名云自在，二名云自在王；东北方佛，名坏一切世间怖畏，第十六、我释迦牟尼佛，于娑婆国土成阿耨多罗三藐三菩提。”】（《妙法莲华经》卷3）

语译：佛陀接着说：“当时这十六位菩萨，他们总是最喜欢演说这一部《妙法莲华经》；这十六位菩萨中的每一位菩萨，各自度化的六百万亿那由他恒河沙数众生，每一世也都跟随着他们所追随的菩萨，一世又一世同样受生在同一个世界中，世世追随菩萨听闻佛法，而且全部都能够信解；我说的各六百万亿那由他恒河沙等众生，就由于这样的因缘，都可以值遇四万亿的诸佛世尊；到现在为止，这一些各六百万亿那由他恒河沙数的众生，到现在都还不能穷尽，还继续在行菩萨道之中。诸比丘们！我释迦如来今天就告诉你们吧！大通智胜佛的那十六位沙弥弟子，如今都已经证得无上正等正觉，于十方国土现在都还在为众生说法，各人座下都有无量百千万亿的菩萨、声闻作为他们的法眷属。这十六沙弥，其中的两位沙弥，现在于东方作佛，其一名为阿閦如来，在欢喜国；其二名为须弥顶如来。在东南方有二佛，其一名为师子音佛，其二名为师子相佛；有两位在南方成佛，其一名为虚空住佛，其二名为常灭佛；有两位在西南方作佛，其一名为帝相佛，其二名为梵相佛；有两位在西方作佛，其一名为阿弥陀佛，其二名为度一切世间苦恼佛；有两位在西北方作佛，其一名为多摩罗跋栴檀香神通佛，其二名为须弥相佛；有两位在北方作佛，一位名为云自在佛，一位名为云自在王佛；最后两位在东北方作佛，第一位名为坏一切世间怖畏佛，最后一位是第十六位、就是我释迦牟尼佛，在这个娑婆国土成就无上正等正觉。”

这一段经文主要是告诉我们：大通智胜佛座下这十六位菩萨沙弥，他们很喜欢为人解说《妙法莲华经》，因为这部经中说的道理，可以让大众如实了知：佛道的成就不是轻易可得的，也是非常胜妙而深奥广大的。不是像阿罗汉、辟支佛的功德，往往在一世之中便可以成就；而是要先修集无量无边的福德，加上无量无数劫中努力修学智慧，亲证实相、通达种智，然后才有可能成佛。而福德的修集不单单是供养奉事非常多的诸佛，也包括要摄受利益无量无边的众生，这样有住持正法、奉事诸佛的福德，才足以成佛；以此劝令弟子们勿爱乐于二乘涅槃，要信受诸佛都是久远劫以来，辛勤修习努力度众生，然后才能成佛的道理。

而这十六位沙弥菩萨，一一都度化“六百万亿那由他恒河沙等众生”，而这些为数无量被度化的众生，“世世所生与菩萨俱”。他们不会跟那一些声闻阿罗汉们一样去入涅槃，而是“世世所生与菩萨俱”。他们听闻《妙法莲华经》以后，全部都能信受理解；因此他们一直都不爱乐二乘涅槃，愿意一世又一世不断地在人间自度度他；他们追随十六位菩萨修行就是度自己，同时也接引众生来学习，就是度他。自从那个时候开始，这十六位菩萨所度的众生，都已经承事供养过“四万亿诸佛世尊”，一直到今天还没有穷尽，还要再继续供养许多的诸佛世尊，然后才能够成佛，因此说“于今不尽”。

而这十六位菩萨如今是怎么样呢？世尊说，这十六位菩萨沙弥，如今都已经获得无上正等正觉了，都在十方国土说法。这十六位菩萨在八个方位成佛，各方位都各有两尊佛，于是举出来说：有两位沙弥菩萨在东方作佛，第一位是 阿閦如来，在欢喜国；第二位是 须弥顶佛。然后说东南方、南方、西南方、西方、西北方以及北方都各有二佛，依然住世说法之中。八方最后剩下一方，就是东北方；这是从一个世界海来说，东北方有二佛，第一尊佛是 坏一切世间怖畏如来，另外一尊佛就是 释迦牟尼佛，在娑婆国土成就无上正等正觉。这个说法，或许有些人无法想象，这十六位沙弥菩萨成佛了，在这八方各有二佛，这个宇宙世界到底有多大？

有许多人读了大乘经典时，特别是读了《华严经》中讲的好多世界海，都无法想象。我们先来看我们所处的这个银河系，也就是娑婆世界，透过现今天文学的科技可以了解到银河系是非常的广大，天文学家说是两千亿个太阳系，也有说六十亿个太阳系，众说纷纭；若依佛法三千大千世界来计算，则至少是十亿个太阳系。而这个银河系，据说从这一边的边缘通过中心点去到另外一边的边缘，以光的速度要跑十万年。光的速度是一秒钟可以绕地球七圈半，而以这样的速度竟然要跑十万年，人类的科技根本不可能去到超出银河系的范围以外。

而我们这个银河系那么大，却只是在这一个世界海里面的边边一个世界而已，只是东北方边边小小的一点而已。在这世界海里面的同一层之中，还有很多很多的银河系，而这十六位菩萨沙弥成佛，就是在这个世界海中的同一层中的东、西、南、北、东南、西南、西北、东北，八方各自弘法。可是这一层，也只是这个世界海中总共二十层中的一层，我们所属的这个世界海有二十层，上层宽广、下层递减，成为倒三角形。而我们这个娑婆世界(银河系)和极乐世界，全都是在第十三层内，两者之间相距十万亿银河系之遥。而我们所属的世界海，才只是莲华藏世界海中无数香水海中的一个倒三角形世界海而已。《华严经》中说这些微尘数的世界海，其形状有山形、河形、转形、旋流形等等很多种形状，现代的天文学科技都已证明为真实，但仍不能见知我们这一世界海中的一层的全部。

这么宽广的宇宙虚空，根本不是世间人的臆想所能知道的，因为我们连自己的银河系世界都无法想象了。并且像莲华藏世界海这样的大世界海，在太虚空中并不是只有一个，而是有许多个，无法计算。当我们这样想清楚了以后，心量是不是应该放大？凡事就不用太计较！因为诸佛是可以在十方无数像莲华藏世界海那样无边宽广的虚空中随意来去，而我们只是其中的一个莲华藏世界中的一个香水海中的一个世界海，又是这个世界海中的某一层里面边边的一个银河系中，而且是这个银河系最边边的一个小太阳系中的一个小小的星球上面的小小的一个城市。如果我们把时间拉长到无量劫生生世世，把空间拉开至宇宙中无量的世界，那么再来看生活中的事情，还有什么好在意的呢？我们应该把心量放大，只要好好利乐众生，道业快速成就就行了。除非正法会被损坏，除非众生的法身慧命会被损害，否则其他的事情我们都应该尽量包容；因为心量大一点，对自己的佛道是比较好的。这样，这一段经文所要表达的意思，诸位就都了解了。接下来，世尊又如何为我们开示呢？就留待下集的亲教师为您说明。感谢您的收看！

祝愿您：身心安乐、学法无碍、早证菩提！

阿弥陀佛！