各位菩薩：阿彌陀佛！

歡迎收看「三乘菩提之法華經講義」，這個主題我們是依據 平實導師所述著的《法華經講義》這部書來為大家說明。

前集說到 大通智勝如來初轉法輪，幫助弟子們實證阿羅漢果及辟支佛果，圓滿了解脫道的實證，此時已有無量千萬億大德聲聞，皆已成就；接著十六位王子於 佛座下以童子身出家為沙彌，諸根通利，智慧明了，共同請求 佛陀為大眾宣演阿耨多羅三藐三菩提法，因為這是他們深心所念，皆志願於如來的所知與所見。

接下來經文說：【爾時彼佛，受沙彌請；過二萬劫已，乃於四眾之中說是大乘經，名《妙法蓮華》；教菩薩法，佛所護念。說是經已，十六沙彌為阿耨多羅三藐三菩提故，皆共受持，諷誦通利。說是經時，十六菩薩沙彌皆悉信受，聲聞眾中亦有信解；其餘眾生千萬億種，皆生疑惑。佛說是經，於八千劫未曾休廢；說此經已，即入靜室，住於禪定八萬四千劫。是時十六菩薩沙彌，知佛入室寂然禪定，各昇法座，亦於八萬四千劫，為四部眾，廣說分別《妙法華經》。一一皆度六百萬億那由他恒河沙等眾生，示教利喜，令發阿耨多羅三藐三菩提心。】（《妙法蓮華經》卷3）

釋迦世尊又開示說：「那時大通智勝佛接受十六位沙彌的請求，就開始演說無上正等正覺妙法；又經過了兩萬劫以後，才開始在四眾之中解說這一部大乘經典，名為《妙法蓮華》；教導菩薩的法，是諸佛所護念的經典。大通智勝佛說完這一部經典之後，十六位沙彌為了無上正等正覺的緣故，都共同受持這一部《妙法蓮華經》，並且每天課誦而且加以思惟通利。當大通智勝如來解說《妙法蓮華經》的時候，這十六位沙彌全部都信受此經；不但如此，聲聞眾之中也有人能夠信受理解這部《妙法蓮華經》；而其餘的眾生有千萬億種不同的根性，但他們心中有各自不同的想法，所以都生起了疑惑。大通智勝佛演說這部《妙法蓮華經》，於八千劫中不曾休息廢止；直到說完了這部經以後，就進入安靜的室中靜坐，住於禪定八萬四千劫。在這八萬四千劫中，這十六位菩薩沙彌，知道大通智勝佛已經進入靜室中寂然入於禪定了，於是他們各自都昇於法座上，就在這八萬四千劫中，為四部眾，各自演說而且分別《妙法蓮華經》中的義理。這十六位王子出家的沙彌，一一各自都度化六百萬億那由他恆河沙數的眾生，開示教導利益他們，令得歡喜，並且都教令無量無數的眾生發起無上正等正覺之心。」

這是說，大通智勝如來初轉解脫道法輪圓滿之後，接受十六位王子以童子身出家的沙彌的請求，開始為大眾演述大乘法；經過了兩萬劫之後，才開始演述《妙法蓮華經》的。因為《妙法蓮華經》的法義很深，而演講之前，一定要讓這一些王子菩薩們先證悟般若以及修學一切種智，否則直接演講《妙法蓮華經》時是無法聽懂的。所以接受請求以後的兩萬劫之中，一定是先演述無上正等正覺之法；無上正等正覺之法就是實相般若，以及方廣唯識的一切種智等妙法，不會就只有講一部《妙法蓮華經》，所以經文這裡是簡略的說法。也因為《法華經》是準備入涅槃時，而大眾的修證已經到了一個階段，都很清淨而且智慧很高了，法可以延續無虞，然後把一切諸法匯歸於一法而講解《無量義經》了，才可以開始演講《法華經》。諸佛常法都是如此。

又說《妙法蓮華經》是教菩薩法，佛所護念。在上一段的經文也說明，所有的菩薩們都是不斷地供養奉事無量無數諸佛，這是為了圓滿成就自己的福德，因為供養應身佛的福德無量無邊廣大，這是最快成就福德的辦法。像給孤獨長者就是一位聰明人，他把自己所庫藏的黃金拿出來買祇陀太子的樹林園地用以供養 釋迦佛，一般人會覺得說：「用那麼多黃金把那個地方鋪滿，那塊地值不了那麼多錢啦！」但只要是 佛陀看中的，花再多錢去買來都值得，我們要懂得這個道理。未來世有幸值遇諸佛時，如果佛陀願意接受你的供養，表示你這個福德是無量無邊廣大的；那時再多的黃金都不必吝惜，都可以用來修集廣大福德。因為一生所擁有的財富一點也帶不走，但有個辦法可以把它帶走，而且未來世會變得更多，就是福德！把它轉化成未來世的福德種子，在自己的如來藏中帶到未來世去，那是無量倍而不是一倍、兩倍的回報，所以給孤獨長者才是聰明人。

還有《阿含經》中也記載，有一位婬女叫作菴婆婆梨女，聽聞了 佛陀說法，請求 佛陀及僧夜宿於她的莊園中，明日一起受她供養午齋；第二天供養完成後，聽聞 佛陀說法而悟得初果，就在 佛前自誓三歸五戒，隨即又把整個莊園供養 佛陀及僧。真是聰明！因為她那一世只是一個婬女，那她要成就佛道是非常非常快的，因為這種福德很少有機會能修集得到。所以能夠遇到 佛陀，是很值得珍惜的，因為 佛陀猶如優曇缽華，難得值遇。

《妙法蓮華經》講的，就有這個道理存在其中，告訴大家要努力供養奉事諸佛。而每一尊佛入涅槃前都會演說《妙法蓮華經》，那麼我們跟諸佛之間就會變成很緊密的關係；當這尊佛過去了，祂可能又到別的地方示現，而我們下一輩子不一定再繼續跟隨祂，但祂總是會繼續護念著我們。因為《法華經》是「教菩薩法」，而且是「佛所護念」。也就是說，世尊教導菩薩們應該一世又一世、一劫又一劫、一個無量劫又一個無量劫，不斷地努力供養奉事諸佛，而諸佛也會護念著這些菩薩們，當然就會教導種種勝妙的佛菩提妙義。所以說，是「教菩薩法，佛所護念」。

然後，「說是經時，十六菩薩沙彌皆悉信受，聲聞眾中亦有信解；其餘眾生千萬億種，皆生疑惑。」這是說，不單是這十六位出家的王子菩薩信受而已，原先在初轉法輪的一段時間之後，已實證解脫道的無量無邊不可稱數的聲聞眾，經過後來講述大乘經典的兩萬劫以後，也有一部分人信解《妙法蓮華經》，成為迴心大乘的菩薩了。而其他的大德聲聞則是沒有辦法理解，但他們還是會相信，因為 佛陀的所說，他們一定相信。所有的阿羅漢，沒有人會懷疑大乘經典的；因為他知道，其中所說與他們所證的解脫道並不違背，而且更勝妙，是他們所不能理解、不能思議的；所以，凡是阿羅漢一定信大乘經，只是不能勝解。所以有些大德聲聞信而不解，可是其他的眾生千萬億種心想，各人有各人的想法，他們皆生疑惑，因為《法華經》的法義太深妙，真的很難信受。凡夫眾生當然遠不如那些大德聲聞，連大德聲聞都信而不解，凡夫眾生就只好疑惑了。

接著，「佛說是經，於八千劫未曾休廢；說此經已，即入靜室，住於禪定八萬四千劫。」大通智勝佛演述《法華經》「八千劫未曾休廢」，因為他們那時的人壽很長，可以講得更多。那麼 大通智勝如來說完《法華經》以後，就是準備入涅槃的時節了，也就不再說法，於是就進入靜室中，「住於禪定八萬四千劫」。住那麼長的時間，為什麼沒有馬上就入涅槃？因為雖然該說的法已經說完了，該傳的也都傳完了，而菩薩們也已經實證了。可是，還有那麼多的眾生需要繼續承受到法雨的潤澤，大通智勝如來要達到這個目的，所以「即入靜室，住於禪定八萬四千劫」，讓這十六位沙彌菩薩去繼續弘法，到時候出定時可以驗收成果，那時知道法繼續弘傳廣利眾生絕對沒有問題了，才可以入涅槃。

不是只有 大通智勝如來如此，釋迦如來亦復如是。那天魔波旬一天到晚來催 釋迦如來：「如來！您不是說只要弟子有悟了、可以傳承您的法了，就要入涅槃嗎？」他就這樣催促，他是從 釋迦如來剛剛成佛時就提出這個要求的，然後就常常來要求，但 釋迦如來說：「不行！我的弟子們還沒有全部都證得解脫，還沒有全部都證得大乘法，所以我還不準備入涅槃。」到最後，很多弟子證得阿羅漢果、緣覺果，也有很多弟子們證得菩薩果了，這時天魔波旬又來了，世尊才說：「我答應你，三個月後我會入涅槃。」為什麼這時可以準備入涅槃了呢？因為觀察正法的流傳不需要擔心了，雖然娑婆世界的五濁惡世不如清淨世界，很難住持正法，但至少弘傳下去是沒有問題的，後繼有人了，才答應天魔波旬：三個月後入涅槃。因為已經答應了，所以開始講《法華經》。

所以每一尊佛都是如此，要講《法華經》之前，都是已經觀察眾弟子們該證的都已經證了；還無法實證的弟子就留到未來世去，他們將來也會親證，法的流傳沒有問題了，可以準備入涅槃。入涅槃，就是準備到另一個地方再去度眾生，因為諸佛由十無盡願所持，都是不會入無餘涅槃的；只是示現入無餘涅槃，然後轉移到另一個國土再繼續度眾生。

大通智勝如來亦復如此，所以「即入靜室」宴坐，「住於禪定八萬四千劫」。這八萬四千劫之中，讓這十六位菩薩沙彌為四部眾廣說無上正等正覺之法，而且還要分別演說這一部《妙法蓮華經》。不僅要廣說，還要加以分別，這是不容易的。「分別」就是把其中文字上看不出來的道理，解析給大眾瞭解；如果不是菩薩，是不能理解的。大德聲聞也不過就是一世、兩世修學，便證得聲聞果了；但菩薩是一世一世不斷地修學延續下來。就像 釋迦如來的大弟子們舍利弗、須菩提、摩訶迦旃延、目犍連等等諸位尊者，他們只是因為那時的所見還沒有超過八萬大劫之前，不知道自己過去世是菩薩，曾經跟隨 釋迦如來一世又一世修行下來；所以當初證得聲聞菩提時，還以為自己是個聲聞人，其實本來就是菩薩，這個道理在現今末法時期是難能理解的。

同樣的道理，在 大通智勝如來座下的這十六位菩薩沙彌亦復如是，他們「已曾供養百千萬億諸佛」，所以當 大通智勝如來說完《妙法蓮華經》入室宴坐時，他們當然已瞭解，知道 佛陀不會再說法了，剩下來的時間就是他們的責任，要好好把大乘經典流傳下去。可是大乘經最難理解的就是《妙法蓮華經》，因為一般人都只看見一世，不知道很多劫以來的狀況，所以對《法華經》所說很難信解。因此這十六位菩薩沙彌，於是「各昇法座」，在八萬四千劫之中各自都為眾生說法，而且是「廣說」之外再加上「分別」。那麼，這八萬四千劫之中，每一位菩薩沙彌都度得「六百萬億那由他恆河沙等眾生」，這數目是要怎麼計算？先說「那由他數的恆河沙」，就是不可計算的恆河沙數；像這樣不可計算的恆河沙數有六百萬億，那真的是度得非常非常多的有情，沒有一個數目單位可以明確計算出來。

十六位菩薩沙彌就這樣為大眾開示教導，讓大家獲得法利，而且心大歡喜；這是因為已實證般若了，或者雖然還未實證，但信解《法華經》的妙義，當然心大歡喜。在這樣的情況下，再教令大眾發起無上正等正覺之心，自然就沒有困難了，願意永遠不取無餘涅槃，利樂眾生永無窮盡。可是如果沒有實證，又加上不懂《法華經》的深妙義理，是無法真心發願的。

我們從 平實導師的講述，這樣深入地分別與解析，才瞭解《法華經》的義理真的是很深奧。有些人可能覺得好像也沒有什麼深妙，其實那是因為沒有如實理解其中的一些關鍵，沒有如實理解《法華經》的時空背景，才會說它淺；得要有人如實敷演出來，才會知道它是什麼地方勝妙難解。

那這集就先談到這裡。謝謝您的收看！

祝願您：身心安樂、學法無礙、早證菩提！

阿彌陀佛！