各位菩薩：阿彌陀佛！

歡迎收看「三乘菩提之法華經講義」節目，今天我們要依聖 平實導師的《法華經講義》內容來說。

我們接續經文：【爾時諸梵天王偈讚佛已，各作是言：「惟願世尊轉於法輪，令一切世間諸天、魔、梵、沙門、婆羅門，皆獲安隱而得度脫。」時諸梵天王，一心同聲以偈頌曰：惟願天人尊，轉無上法輪；擊于大法鼓，而吹大法螺；普雨大法雨，度無量眾生。我等咸歸請，當演深遠音。爾時大通智勝如來默然許之。西南方乃至下方，亦復如是。】（《妙法蓮華經》卷3）

釋迦世尊說：「在那麼久遠劫之前，南方來的這些梵天王們以偈頌讚歎大通智勝如來以後，各作是言：『惟願世尊為眾生轉法輪，令一切世間的諸天、諸魔、諸梵，諸沙門、婆羅門等，普皆獲得安隱而可以度脫無量無邊的生死。』這時諸梵天王們，一心同聲就以偈來讚頌說：惟願人天至尊，運轉無上的法輪；擊出大法鼓的音聲來，吹出大法螺來度化眾生；惟願大通智勝佛普降大法雨，來度脫無量的眾生。這些梵天王們都這樣歸命與請求，世尊應當要宣演既深又遠的大法音。這時大通智勝如來默然而應許之。不但這從南方來的五百萬億佛土所有大梵天王們，這樣子追尋到大通智勝如來的所在，西南方乃至下方的五百萬億佛土所有梵天王們來到這裡，也是如此。」

十方來的所有大梵天王們以偈頌來讚歎 大通智勝如來之後，同樣都請求 大通智勝如來轉大法輪，來使一切世間所有的天、魔、梵、沙門、婆羅門皆得安隱，可以度脫無量劫以來的無量無邊生死。外道法是沒有安隱可說的，因為外道法的所有境界，不外乎意識的境界，而意識的本身已經是生滅法，不可能安隱。即使證得初禪、二禪，乃至非想非非想定能生非想非非想天，壽命八萬大劫，可是捨壽之後，仍然要下墮於三塗之中；除非他八萬大劫前，在人間沒有造過任何的惡業，才能夠繼續生而為人。可是將來生而為人的時候，人壽百歲之中的病死苦、求不得苦、愛別離苦、怨憎會苦，也是無法逃避的。外道之法，最勝妙的就是非想非非想定，然而證得非非想定，同樣是意識的生滅境界。

勝於外道境界的二乘菩提，例如阿羅漢的證境，他們捨壽後是可以滅盡五陰十八界而入無餘涅槃的；不但身已滅盡，名也滅盡了，就沒有人可以說是已經得安。所以，怎麼樣才是得安？是你五陰具足存在的當下，心中得安而又不是意識的生滅境界，這樣你才能夠說你是得安。而且這是諸天以及外道之所不知，這樣才能說是「安隱」。佛菩提真的是「安隱」，因為幽隱難知，連阿羅漢們都不知道。這個法不生不滅，從來離生老病死，無量劫以來始終如是；親證了以後，心中得大安隱。菩薩們跟著諸佛修學所證的這個法，非阿羅漢之所能知，更非外道天人、天主之所能知，這就是證佛菩提得「安隱」的真實義。

「時諸梵天王，一心同聲以偈頌曰」，《法華經》在宣講時，要能夠知道 佛陀講《法華》的時空背景，才有辦法把《法華經》的真正意涵宣講出來。讀《法華》問題不是在法義，而是在於 佛陀為什麼要講《法華》；而 佛陀講《法華》的當時，為這些阿羅漢們所作的授記，背後的原因是什麼？佛陀不會當眾明講；但是你如果當時參與其事，自然就會知道。所以我們講《法華》時，得把它的時空背景也講了出來，才能顯示出當年 佛陀講《法華經》的真實意旨；而這不是作學術研究所能瞭解的，更不是依文解義的人所能瞭解的。

「惟願天人尊，轉無上法輪；擊于大法鼓，而吹大法螺；普雨大法雨，度無量眾生。」「惟願天人尊」，如來為大眾說法！因為法輪無形無色，轉無上法輪能度脫眾生，乃至能令眾生證得法界宇宙萬有的實相；可是若非無上法輪，轉了幾十年之後，仍然沒有人能夠實證佛菩提；等而下之，尚且無法實證二乘菩提，這乃是有上與無上法輪之差別。

南傳佛法五百多年來，他們都不讀《尼柯耶》，也就是南傳《阿含經》，因為讀不懂。他們更無法讀北傳的阿含部經典，更不要提大乘佛菩提道的經典，因為根本聞所未聞。南傳佛法這五百多年來，你找不到一個真正證果的人；現代南洋所謂證得阿羅漢果的，全都沒有斷我見。在21世紀初的現在，得在臺灣正覺講堂才能夠找到證得聲聞初果的人；但這樣還是不懂第一義諦，你要知道妙真如心所住的中道境界，才能夠「轉無上法輪」；只有轉佛菩提道的這種法輪，才能夠稱為「無上法輪」。所以無上法輪的定義必須先思惟清楚，二乘菩提絕非無上法輪。

這些梵天王們說：「令一切世間諸天、魔、梵、沙門、婆羅門，皆獲安隱而得度脫。」大梵天王們沒把在場的大阿羅漢們講進去，因為阿羅漢們被 佛陀度了以後，心中已經迴小向大，準備要被授記或者將來會被授記成佛。大梵天王讚歎 大通智勝世尊，請 世尊為一切有情中的有緣者，宣揚佛菩提道的無上法輪。

《方廣大莊嚴經》卷第5說：【云何當見菩薩出家學道，坐菩提座降伏眾魔，成等正覺，具足十力、四無所畏、十八不共佛法，三轉十二行「無上法輪」，現大神通，隨諸眾生所有意樂，皆令滿足？】《佛本行集經》卷第4也說：【阿難！我念往昔，有一如來，出現於世，號最上行多陀阿伽度、阿羅呵、三藐三佛陀。爾時，我將一把金粟，散彼佛上，乃至彼佛語侍者言：「是人過於一千劫後，當得作佛，號釋迦牟尼。」我於彼時，聞授記已，不捨精進，增長善業。彼功德果報因緣故，無量世中，作梵釋天、轉輪聖王。又復曾作一轉輪王，名曰頂生。我於彼時，宮殿之內，經由七日，雨金粟雨，沒於人膝，縱廣彌滿。以是善業因緣力故，我今得成阿耨多羅三藐三菩提，乃至轉於「無上法輪」。……以是因緣，號是如來為最上行。】

就像達摩大師講的，如來所傳的這一種無上妙道，諸佛都是「曠劫精勤」努力修集才能完成的；達摩大師說，這樣的勝妙法是「諸佛無上妙道，曠劫精勤」（《景德傳燈錄》卷3）方才能得，又說：「豈以小德小智、輕心慢心，欲冀真乘？徒勞勤苦。」小小的德行，小小的功德、福德，小小的智慧，心中都還有輕心與慢心，就想要獲得佛菩提的見道功德，那是不可能的。已經親證無上菩提了，不能以小德小智來進修佛菩提，而是要有大德大智的心量。當眾生被戕害法身慧命的時候，我們應該揭竿而起，要努力去救護眾生回歸正道。當眾生被誤導，被殘害而走上將來捨壽會下墮三塗的邪法中，應該發心去救護他們。如果看見眾生被誤導而會下墮三塗，就應發起大心來努力救護眾生；努力救護眾生，才是真實義的菩薩。所以，大家當然應該要發心願意救護眾生。

我們所證的是無上菩提，要荷擔如來家業，把真正的「無上法輪」拿出來利益眾生，為眾生說無上法。這一世如果作不到，未來世我應該承擔轉法輪的義務，要把真正的「無上法輪」拿出來利益眾生。當上了菩薩就要利樂眾生、救護眾生，不能只是以二乘法輪來利益眾生，因為那個利益是有限而且有上。偈中「轉無上法輪」，就是要出來為眾生說法，而說法時是說無上法，不是二乘菩提，更不能是外道的意識境界。

「擊于大法鼓」，在《大般涅槃經》說要戰爭時，用一面大鼓，上面塗了各種雜毒，上陣時大力擊打，敵人聽聞鼓聲時全部都死；敵人譬喻我見，雜毒譬喻正法之毒。又如《大法鼓經》中說，聲聞人有數百千，有一面大鼓，這一面鼓塗上無上大法之毒藥，把這個毒藥塗好以後就擊大法鼓，聞者皆死——聽到這一面塗了毒的鼓打出來的鼓聲以後，所有人聽到了，聲聞心性全都死掉。西藏的鼓非此種鼓，密宗四大派那麼多人聽他們擊鼓鳴鐘以後，都沒有死掉我性、凡夫性，全都繼續輪迴生死。

因為以這個世間法譬喻所說的「聞者皆喪」，在佛法中是真的把五陰十八界我見害死了，但是捨壽以後會繼續去投胎、繼續輪轉生死，卻能在生死得自在，名為菩薩。可是，佛法這一面大法鼓所塗上去的毒，叫作法毒，這個法毒讓執著五陰為真實我的眾生邪見死掉；不再認定色、受、想、行、識這五陰為真實我，因為這都是虛妄的假我，唯有涅槃是常住不變，是真實、清涼的，因此願意死掉這個五陰我見，然後去尋求涅槃常住的實證，去親證宇宙萬有的真實相——第八識如來藏。證得之後，認五陰為我的這個邪見全部死掉，這是佛菩提道中才有這樣的功德。

以前，老趙州有一次跟一個大居士、大護法，他們在園子裡閒逛，突然間看見一隻兔子驚嚇得飛奔而跑，這位大護法就調侃趙州禪師：「和尚您是大善知識，為何兔子見驚？」說你是大善知識，你都在度眾生，為什麼兔子看了你，就驚嚇成那個樣子飛奔逃跑了？趙州答：「只為老僧好殺。」意思是說：「兔子看了我就怕，飛奔而去，沒什麼原因，就是因為我老僧好殺。」因為趙州不許人家有我見，只要誰認取五陰為我，一定要挨他罵，他就是要殺掉眾生的我見。殺了我見，才有辦法證悟佛菩提；不殺掉我見，都無法證悟佛菩提的，所以他說得好：「只為老僧好殺。」可是他還有言外之意，是那大護法所不知道的，這就是禪門的機鋒，這可就難會了。所以真悟的禪師，每一句話一定都有二用：一方面殺掉眾生我，一方面同時指示他的為人處。所以禪師出手就是二把刀，一把殺人刀，殺人刀的背後是活人劍。這樣才能夠轉無上法輪，才有能力擊大法鼓。

能夠擊大法鼓，本身要有能力幫眾生斷除我見，有能力把眾生如何斷我所執與我執、證聲聞果德，把出離三界生死的法講出來，把這個正法的法毒普遍地撒出去，讓眾生一接觸到，五陰我見就死光，五陰的我執也能死盡，這樣算是擊二乘菩提的法鼓，還不能稱之為大或無上，因為這個法只是二乘菩提，還不算大法。接著，還要有個法宣揚出來，能夠藉這個法幫眾生打破無始無明——打破所知障；還要幫眾生把習氣種子以及無始無明所攝的塵沙惑全部斷盡，這樣的法才能叫作大。而這樣的法毒塗在特大號的鼓上面，打了以後大家聽到了，從此開始三大無量數劫努力去斷盡所有的習氣種子以及塵沙惑，這就只有如來藏妙法才能作得到。

如果有能力這樣來「擊大法鼓」，這個人就是菩薩。只有菩薩才有這樣的能力「擊大法鼓」，這不是二乘聖者——不是阿羅漢、辟支佛之所能為，只有實證真如的菩薩才能作。但是菩薩單憑自己的力量作不到，得要追隨諸佛熏習修學，然後有了實證才能夠「擊大法鼓」。所以「擊大法鼓」還要仰推到 世尊如來。這南方來的五百萬億佛土的大梵天王，就是要請求 大通智勝如來「擊大法鼓」，不要擊小法鼓。小法鼓能利樂的人們很有限，而且傳承不久就會中斷，因此他們請求 大通智勝如來「擊大法鼓」。

由於時間的關係，這一集就談到這裡。

祝您色身康泰、道業增上！

阿彌陀佛！