各位菩薩：阿彌陀佛！

歡迎您收看「三乘菩提之法華經講義」。

在上一次的節目當中，我們已經說明了《法華經》〈方便品〉的全部內容。今天我們要繼續說明的是〈譬喻品 第3〉中的以下第一段經文：【爾時舍利弗踊躍歡喜，即起合掌，瞻仰尊顏而白佛言：「今從世尊聞此法音，心懷踴躍，得未曾有。所以者何？我昔從佛聞如是法，見諸菩薩受記作佛，而我等不預斯事，甚自感傷，失於如來無量知見。世尊！我嘗獨處山林樹下若坐若行，每作是念：『我等同入法性，云何如來以小乘法而見濟度？是我等咎，非世尊也。所以者何？若我等，待說所因成就阿耨多羅三藐三菩提者，必以大乘而得度脫，然我等不解方便隨宜所說；初聞佛法，遇便信受、思惟、取證。』世尊！我從昔來，終日竟夜每自剋責，而今從佛聞所未聞未曾有法，斷諸疑悔，身意泰然，快得安隱。今日乃知真是佛子，從佛口生，從法化生，得佛法分。」】（《妙法蓮華經》卷2）

這一品既然是〈譬喻品〉，當然 佛陀就會有一些譬喻來說明。回到經文的內容來說，當舍利弗聽聞 世尊說「你們已經知道諸佛的法教就是這樣，將來自知當作佛」的時候，心裡就生起了大歡喜，自己已經確定未來世會成佛。因為被確定了將來一定會成佛，這表示未來成佛的道路與次第必定會一步一步去完成，所以這個時候舍利弗就從座上起立，雙手合十，瞻仰 世尊莊嚴的面容，然後向 佛陀稟白說：「我今天親自隨從世尊而聽聞到這樣勝妙佛法的音聲，心中所懷的是踴躍之情。」為什麼是踴躍之情呢？因為隨從 世尊聽聞般若諸經那麼久了，世尊都沒有為他們授記說：你們這些阿羅漢們何時會成佛。如今聽到 世尊說已經確定自己真的會成佛，就表示說，世尊平常為身邊的菩薩們授記誰將來會成佛等等，今天可能將會為這些大阿羅漢們同樣作授記。所以舍利弗知道即將被授記了，心中當然很踴躍歡喜。

回過頭來想想我們自己，我們被授記了沒有呢？還沒有。你如果知道今天晚上將會被授記，心情將會如何呢？設身處地地試想一下我們自己，如果今天你將會被授記說，在往後多少劫以後成佛，是在什麼地方，有多少聲聞弟子、菩薩弟子等等；當你知道即將被授記時，就會一心等待著，當然心中就會像舍利弗一樣非常踴躍。這就是舍利弗尊者當時的心情，所以叫作「心懷踴躍，得未曾有」。從他跟隨 世尊修學解脫道與佛菩提道以來，他心中不曾有過這麼歡喜的時候，因為這表示自己至少第一大阿僧祇劫已經過完了。第一大阿僧祇劫過完，在進入初地的時候，諸佛如來就會為這個菩薩授記。所以舍利弗尊者就解釋自己為什麼今天會這麼踴躍、這麼的歡喜，說明自己心中從來沒有過的歡喜事情是怎麼來的。

舍利弗尊者接著就說明：「我以往親從佛陀聽聞到這樣的法。」這就是說，《法華經》是在 佛陀說完《無量義經》之後講的，而《無量義經》是在 佛陀說法四十幾年之後才講的。那麼，現在經過這麼長的時間，這些大阿羅漢們都已經迴小向大，也都明心了，當然其中也有人是已經眼見佛性的，然後跟著 世尊熏聞《大般若經》等等，然後又熏聞了方廣唯識諸經之後，在這麼長的過程裡面，不只是只有一千兩百位菩薩種姓的大阿羅漢跟隨在 世尊的身邊，因為 世尊身邊的菩薩都比大阿羅漢們還要多，而且很多都是大菩薩，都是過去很多劫以來就入地了。這些菩薩們，假使還沒有滿足三地心之前，會有隔陰之迷，有時候會忘記往世曾被授記了，他們就會想：「到底我什麼時候可以成佛？」所以就跟在 世尊的身邊看看有沒有機會向 世尊請示。

當然三地滿心以上的菩薩就不用問了，因為他們沒有隔陰之迷，自己可以知道過去哪一劫中的哪一世，某某如來已經為他們授記過了。而這一些未滿三地心的菩薩們因為還有隔陰之迷，當然就會請問；世尊就會在大眾中說：「某某菩薩，過去世有什麼因緣，所以未來再供養奉事多少尊佛以後，將會在某某世界成佛，佛號叫作某某，十號具足，那時會有多少聲聞弟子，多少菩薩弟子，正法住世多久，像法、末法各有多久。然後入滅的時候，（他）將會授記某些人成佛。」

因為 世尊為菩薩們授記的事一直在發生，這一千兩百位大阿羅漢跟在 世尊身邊，聽了許多的授記，卻不曾聽說 如來授記過哪一位大阿羅漢將來會成佛，這就是經文說的「見諸菩薩受記作佛，而我等不預斯事」。所以舍利弗尊者就說：「我們這些大阿羅漢們，從來都不曾參預在這種受記成佛的事情之中，所以我們心裡面非常地感傷；因為沒有被授記成佛，所以對於將來要如何成就如來所知與所見的很多事情也就都失去了。」

把這樣的情形稟告過了以後，舍利弗接著表白說：「我心中並不是對世尊有所抱怨，因為我是自責的，我嘗……」這個「嘗」字就是曾經的意思，但是帶有經歷過幾次的意思，而不是單單只有一次，這叫作「嘗」。他就說：「我嘗獨處山林樹下，有時候是靜坐，有時候是經行，在那個時候我總是這樣想：『我們這些阿羅漢們同樣證得解脫道的無漏法，我們追隨著如來迴心大乘以後，也同樣追隨如來進入法性之中，』」也就是證得實相法界而進入諸法的法性之中，「『我們同樣開悟明心了，同樣修學般若、實證般若了，也同樣修學種智了，為什麼如來只用小乘法來救濟、來度化我們呢？』」因為 如來最多只印證他們證到大阿羅漢位，還沒有印證說他們在菩薩道中是證得什麼樣子的果位，這就是「以小乘法而見濟度」。

接著，舍利弗自己反省之後再向 佛陀稟告說：「世尊！我從往昔聽聞世尊演說大乘法，並且也曾聽聞世尊為諸菩薩授記的種種事情，一直以來總是從早到晚經常自己深刻地責備自己，一定是自己有什麼過失，所以如來還不能為自己授記成佛。而今親從佛陀口中聽聞以前所未曾聽聞的勝妙佛法，又聽到如來公開說：『你們大家都知道自己將來一定會作佛。』自己心裡知道說：『如來終於要為我們授記了。』由於這個緣故，對於過去的疑惑以及對自己的悔恨就完全消失，所以身中非常舒暢，而心裡也覺得很舒泰。這時候自己覺得非常暢快、覺得很安心而不再被擾動了。」這就是經文所說的：「終日竟夜每自剋責，而今從佛聞所未聞未曾有法，斷諸疑悔，身意泰然，快得安隱。」

到這個時候舍利弗尊者終於心中很篤定地知道：「我們一千兩百位大阿羅漢們，真的也是佛陀的兒子，是佛陀口中出生的」，當然就是從 佛陀所說的法裡面化生出來的，「將來佛法的果證上個個都有分。」所以叫作「得佛法分」。那麼，由這一段經文可以印證 平實導師以前曾經講過的：這些大阿羅漢們是 世尊來人間特地要度的人，而菩薩們是跟著 世尊來度這一些大阿羅漢們。這樣的說法，這時就印證清楚了。將來 世尊示現到別的世界去，大菩薩們又跟著去了；而這些大阿羅漢們，這時真正成為菩薩了，有一些人就會跟著過去，但是有一些人得要留下來。這一段經文就印證了這樣的說法。這就是經文所說的：「今日乃知真是佛子，從佛口生，從法化生，得佛法分。」

接著我們將這整段經文作一個總結：菩薩的修行進展，一旦入地了，就會被某一尊佛授記。所以 如來說法之後，在平常安住時，如果有菩薩跟在旁邊，一定會有三地以下的菩薩請問自己往昔被授記的事，想要再聽一聽 釋迦如來為他授記，這就是 如來在世時不可能避免的事相。所以這裡舍利弗尊者說：「見諸菩薩受記作佛，而我等不預斯事。」在沒有被授記之前，當然是「甚自感傷」。但是諸位設身處地想一想，假如你是如來，這些大阿羅漢們這一世才成為大阿羅漢，然後迴心大乘又才剛證悟，漸漸修學而終於發起初分的道種智了，你什麼時候會為他們授記呢？當然會選擇一個大家都在的時候一起授記，好讓這個授記的事情可以被結集流傳下去，這樣來把佛菩提唯一佛乘作一個最後的顯揚。換了你也是會這樣作的。可是舍利弗尊者等人當時不瞭解這個狀況，所以這時聽到說自己將來也一定可以成佛，即將會被授記了，當然心中就非常地踴躍。

今天我們就說明到這裡為止。非常謝謝大家的收看！

敬祝各位菩薩：福慧增長、早證菩提！

阿彌陀佛！