各位菩薩：阿彌陀佛！

歡迎大家收看佛教正覺同修會所為您製作的三乘菩提系列弘法節目，這個單元是探討「三乘菩提之法華經講義」，這篇文章的主題是「諸佛都是以佛菩提道度化眾生」，這是本文的第四集節目。這一集節目探討的題目子題是：「『唯一佛乘』與『大乘非佛說？』」

本文來到了第四項綱要，在談 佛世尊但化諸菩薩，並不是度聲聞人。在上集節目中，我們談到 世尊在《法華經》有經文開示說：用彩畫作佛像來供養如來，或者以梵唄頌佛功德等等方式，作為初入佛法修道的緣起因；由這些種種佛事來漸漸累積功德，經無量數劫修道後，就漸漸具足大悲心，最後能圓滿成就佛道，也就是圓滿了大乘佛菩提道的修學。世尊在這段經文就開示說：【如是諸人等，漸漸積功德，具足大悲心，皆已成佛道，但化諸菩薩，度脫無量眾。】（《妙法蓮華經》卷1）

這段經文最後的兩句，世尊特別開示：「但化諸菩薩，度脫無量眾。」這個意思在說明：菩薩眾們在無數劫的佛道修學過程中，用這樣的方式一直在累積福德，因此能緣眾生的一切苦，而漸漸發起菩薩的大悲心；菩薩們悲心特重的緣故，每一世要來受生，救濟眾生離開世間一切諸苦。由於這樣大悲心的緣故，因此在無數劫中度化了無數眾生，最後滿足諸佛都具足的大悲心，而能圓滿成就佛道。但即使成佛之後，還是在依於因地曾經發過十無盡願的關係，以及已經具足發起大悲心的關係，捨報不會入無餘涅槃，繼續受生於十方世界利樂有情；只是如這段經文所說，諸佛利樂有情只化度諸菩薩眾，卻主要不是度二乘聲聞人。諸佛示現人間不會只教導二乘小法，諸佛都是以「大乘佛菩提道」的因緣來度化眾生；因為諸佛示現人間的真實本懷，是要為眾生開示悟入「唯一佛乘」，也就是「大乘佛菩提道」。大乘佛菩提道就是成佛之道，所以諸佛示現人間開示大眾要悟入：宇宙萬有的本源、具有真如佛性能令眾生成佛的「本識心第八識如來藏」。

大乘菩薩在經過久遠劫修學之後，次第圓滿菩薩六度波羅蜜的修學；如果再有因緣能值遇已經證悟的大善知識，經過善知識的教導，就能於那一世證得此諸法本母，也就是實證這父母未生前的不生不死實相心。依實證這本心如來藏的緣故，而出生佛菩提道應開始具足的總相智慧；證悟的菩薩緣於這個最初的真見道總相智（也就是根本無分別智），而進修三賢位應當修學的別相智（也就是後得無分別智），最後能夠登入地上菩薩階位之後，繼續進修地上菩薩們當修的道種智，圓滿了道種智的修學，也就成就佛地應當具足的「一切種智」，因此菩薩們最後都能圓滿成就佛道。

諸佛當然不是為了教導二乘小法的解脫道而示現人間，也就是並不是要教導二乘聲聞、緣覺人悟入解脫道，在悟入解脫道實證之後一個一個入了無餘涅槃。二乘小法只是 世尊為了那一些急於求生死解脫、畏懼生死的這些二乘人所施設的方便法教；所以這樣的佛法，還不能稱為佛法，只能稱為成就阿羅漢之法，並不是成佛之法道。

佛說「三乘菩提佛法」，是要教導所有菩薩眾們，修學「唯一佛乘」的「大乘佛菩提道」。也只有能夠發起大願心、大悲心的諸大乘菩薩們，才不會畏懼人間種種生死苦，而願意每一世繼續受生人間，以續佛法脈、度化諸有情。所以，二乘解脫道修學者，如果不能依 佛世尊在二轉、三轉法輪時期所開始教導的大乘佛菩提法教修學，也就是能夠開始發起菩提心、迴小向大，趣向大乘佛菩提法修學；那麼這樣的人，就是定性二乘人，也就是 佛說的二乘一闡提斷盡善根、斷盡了佛菩提種的人。對這樣的人，諸佛都會訶斥他們是屬於斷善根的二乘人，已經如同焦芽敗種；因為他的菩提種已經敗壞，他們的心地不樂於利樂眾生，不願意繼續弘揚佛法，對於救濟眾生離開世間一切生死諸苦是毫無益處。

所以，諸佛的根本誓願，都是要教導、救濟眾生離開兩種生死——就是分段生死與變易生死，以度化眾生得證究竟解脫生死的彼岸。諸佛所要為眾生開示悟入的法道，當然是成佛之道，也就是「唯一佛乘」的「大乘佛菩提道」。在《法華經》這段經文，世尊就開示說：【諸佛本誓願：我所行佛道，普欲令眾生，亦同得此道。未來世諸佛，雖說百千億，無數諸法門，其實為一乘。諸佛兩足尊，知法常無性；佛種從緣起，是故說一乘。……雖示種種道，其實為佛乘。】（《妙法蓮華經》卷1）

所以無量世諸佛如來示現人間，雖然都會開示種種法門，但這種種法門的實證標的，要教導大眾悟入的標的就是：有情的真實本心，也就是第八識真如心如來藏。所以諸佛都曾經教導「百千億的無數諸法門」，但是所要教導大家實證的標的，這個稱為絕待心（不二法門）的只有一個，就是本心如來藏；所要教導的法門都匯歸到「唯一佛乘」的「大乘佛菩提道」。諸佛宣講三乘菩提佛法，都是以大乘佛菩提道，來含攝二乘解脫道法，乃至可以把佛法進一步分成：是以「唯一佛乘」的大乘法道來含攝人乘、天乘、聲聞乘、緣覺乘、菩薩乘的所謂五乘佛法。實際上，佛說諸乘、佛說諸法道，「雖示種種道，其實為佛乘」；所以經文說得很清楚，佛所要宣講的是唯一的佛乘，所以要教導眾生契入的是「唯一佛乘」的「大乘佛菩提道」。

所以，世尊在初轉法輪阿含時期講解解脫道的阿含諸經，為眾生開示佛法的時候，也都會先觀察眾生的各自根器，來次第為他們說法；也就是都會先從最基礎的「人天善法」，所謂的「施論、戒論、生天之論」來次第說起。如果開示的時候，這些弟子已經開始信受這三論之學之間所說的因果，才會開始為他們說明其實這三界世間仍是「欲為不淨，上漏為患，出要為上」。也就是開示弟子：這欲界的諸法都是不清淨的，那麼即使已經有能力向上繼續實證四禪八定，也就是有能力離開這欲界的不清淨，已經真正的清淨了，捨報之後可以受生色界、無色界天，但還是仍然有諸漏，此中還是有過患；所以，教導要進求修學可出離三界生死的二乘解脫道法。世尊在《長阿含經》就有這一段經文的開示，這是在〈忉利天品〉的開示：【佛告比丘：「我時為彼地神次第說法，除其惡見，示教利喜，施論、戒論、生天之論，欲為不淨，上漏為患，出要為上。」】（《長阿含經》卷20）當大多數的弟子都已經次第實證二乘解脫法之後，釋迦如來的法教就進入到二轉、三轉法輪的「大乘法教時期」；釋尊開始為這些二乘弟子，勸請他們要迴小向大，也就是要開始修學大乘佛菩提法道，這才是真正的成佛的法道。

《法華經》的宣講，就是在大乘法教時期，釋迦如來教導所有二乘修學者，勸請他們迴入大乘法修學；告訴弟子們這才是 釋迦世尊要示現人間的唯一真實本懷：是要教導弟子們要悟入「唯一佛乘」的「大乘佛菩提成佛法道」。所以，大乘法教並不是那些佛學研究者所說：大乘是釋迦入滅之後，在聲聞部派佛教當中，逐漸演變發展起來。因為真實的大乘佛法從來沒有演變，從無量過去的佛世到 釋迦如來的時代，一直到盡未來無量世，都是法同一味，何曾有所謂的發展演化之說。所謂的發展演化是在 釋迦世尊當年入涅槃之後，後來一些連聲聞法道都沒有實證的這些凡夫聲聞人，由於他們對大乘法的法理無所知、也無法證的緣故，最後演變成每一次分化出去的部派，各有其對大乘法義的錯誤見解；因此，那段期間造成所分裂出來的這十八個聲聞部派之間，就經常相互在作法義上的諍論，諍論他們各自所誤會的大乘法。但是有真實實證的大乘法菩薩眾們，從佛世的年代一直到末法的今日，這個法脈由 平實菩薩摩訶薩率領的正覺教團所一脈相承下來，一直從無演變，法同一味。實證的菩薩僧團彼此之間從來沒有諍論可言，有諍論的只有存在於這些連聲聞法都沒有實證的凡夫聲聞眾之間。

近代更有一些外國學術研究者，他們想要用科學考據的方式，對於 佛當年所說的大乘法——這些勝妙的「出世間法」，要用現代的「世間法」學術研究方式，要來研究 佛說的法。甚至因為完全沒辦法思議大乘法所說的這些無量佛世界勝妙之處，而有些學者就開始大膽否定大乘法；他們否定大乘法，乃至否定有十方世界諸佛如來淨土的存在，因此開始建立起「大乘非佛說」的錯謬說法。這些學者主張在佛世的時候，釋尊只有宣講阿含解脫道，所謂的大乘法並不是 佛兩千五百年前所金口親說，是 釋尊入滅之後，所謂的後人、這些後代弟子們逐漸演變創造出來的法。這樣的說法，當然跟我們節目當中所探討的《法華經》釋迦如來所說法義，是完全相悖離的。這樣的說法者，當然不會是諸佛如來的弟子，不是 釋迦如來的弟子，因為已經否定了自己法脈的傳承，否定了自己法身慧命的生身父母 釋迦如來。這樣的說法，當然是在嚴重誹謗諸佛如來，也誹謗佛法僧三寶。

這樣的說法更進一步否定了佛世所宣揚的印度佛教，更否定了歷代大乘諸地菩薩們的所證，以及中國千年來歷代禪宗祖師們的所證；也否定了十方世界有大乘諸佛如來，有諸大乘菩薩們；更否定佛世的時候，有倒駕慈航示現於人間的大智 文殊師利菩薩、大悲 觀世音菩薩等等這些諸地菩薩、等覺、妙覺菩薩曾經住持人間。當然大乘非佛說論者，他們之所以有這樣的說法，也會間接否定有十方如來淨土，他們進一步否定有大乘經典《淨土五經》所說的西方 阿彌陀佛極樂淨土，及《藥師經》所說東方 藥師琉璃如來淨土等等佛淨土世界。而這樣的說法，更是否定了千年來中國佛教信眾們家家所誦念的大乘經典。譬如大家熟悉的《心經》、《金剛經》、《阿彌陀經》、《藥師經》、《地藏經》等等這些經典；因為這些經典，他們說都不是 如來當年所親說的，都是 如來捨報之後後代有證量更殊勝於當年 釋迦如來的這一些「無上上佛」所宣講的經典。這樣荒誕的說法，在 平實導師出世弘法前的幾十年之間，已經深深誤導了整個臺灣佛教界，讓大乘信眾們無所適從。不知道到底什麼才是真實佛法？我們信眾往生之後，可不可以信願行具足就可以求生西方極樂世界、依止 阿彌陀佛繼續修學佛法？這樣的疑問，也只能請這些所謂「大乘非佛說」的學者及法師，要為你們的信眾講清楚、說明白啊！

這樣的附佛外道邪見，在佛教界當中，當年最主要的倡導者就是被推崇為佛教界導師的印順所宣講的；印順在他的這一套《妙雲集》文中，全面否定中國傳統佛教。在 平實導師出世弘法之前的幾十年之間，這樣的邪見，對整個佛教界影響非常廣大而深遠。印順崇尚所謂的「原始佛法」，他只信受部分初轉法輪的阿含經典，更把解脫道當成就是成佛之道；而其所說之解脫道，其實也誤會了 世尊阿含經典所說的真正的解脫道，因為否定了根本心第八識如來藏之後，就已經墮入了斷滅見的外道思想中。所以印順「六識論思想」並不是 佛說的法教，不是諸佛如來開示的「八識正教」；因為他的所說，也跟《法華經》這段經文的開示「但化諸菩薩，度脫無量眾」——經文說只度化大乘菩薩，不是度聲聞人——世尊所說的這一段法義，印順所說是跟它完全相悖離。

下一集節目中，我們再來引用這些附佛外道文，來證明印順在他的哪一些書中，曾經說到了這樣錯謬的教法。「三乘菩提之法華經講義——『唯一佛乘』與『大乘非佛說？』」這個題目，就為大家先解說到這裡。歡迎大家繼續收看下一集節目，謝謝大家！

阿彌陀佛！