各位菩薩：阿彌陀佛！

歡迎收看正覺教團所推出的弘法節目，這個主題名為「三乘菩提之法華經講義」，主要是依據 平實導師所著的《法華經講義》這本書來加以說明。今天繼續前一集的子題「唯一佛乘」。

接下來，佛又開示偈語如下：【若有眾生類，值諸過去佛，若聞法布施，或持戒忍辱、精進禪智等，種種修福慧；如是諸人等，皆已成佛道。諸佛滅度已，若人善軟心；如是諸眾生，皆已成佛道。諸佛滅度已，供養舍利者，起萬億種塔，金銀及頗梨、車磲與馬瑙、玫瑰琉璃珠，清淨廣嚴飾，莊校於諸塔；或有起石廟，栴檀及沈水，木櫁并餘材，塼瓦泥土等；若於曠野中，積土成佛廟；乃至童子戲，聚沙為佛塔；如是諸人等，皆已成佛道。】(《妙法蓮華經》卷1)

語譯如下：【如果有眾生，不論他是什麼樣種性的人，在過去無數劫以前曾經遇到過過去諸佛，如果於聽聞佛法以後願意去作布施到彼岸的修行，或者以持戒到彼岸的佛菩提道而開始修行，乃至以忍辱、精進、禪定、智慧到彼岸等等的方法來修行，同時也在種種因緣聚會時，修集各種的福德與智慧；像這樣的人，經過無數劫以來都已經成就佛道了。過往無數佛滅度以後，如果有人以善良柔軟之心來修學佛道；這樣的許多眾生，也都已經成就佛道。過去無數劫的諸佛滅度以後，有人收集舍利來供養，乃至建造了萬億種的舍利塔，不論是以黃金、白銀、玻璃、車磲、馬瑙、玫瑰、琉璃珠，來加以廣泛或者精緻地莊嚴，並且保持它的清淨性，以這些清淨的珍寶來莊嚴及裝設在這些舍利塔上面；或者有人以佛舍利而起造石廟，或者以栴檀木、沉水香等，或者以別的木材來建造舍利塔而作供養，下至以塼塊、瓦石、泥土之類製造舍利塔來供養佛舍利；甚至只是在曠野之中，聚集了一堆泥土雕飾成佛廟的模樣；乃至於有童子、兒童於戲笑之間，因為遊戲而積聚了沙土而成為佛塔的模樣；像這樣的人，如今都已經成就佛道了。】

佛的開示可以得到兩個重點：第一個重點，菩薩行六度萬行就是在修集福德與智慧，作為未來成就佛道的資糧；第二個重點，凡是種下與佛法有關的良善種子，未來可以成就二乘菩提，乃至於成就佛道。首先談第一個重點，菩薩行六度萬行就是在修集福德與智慧，作為未來成就佛道的資糧。關於福德與智慧的資糧，在第二集已略說：不能悟入佛菩提的人，他一定是福德欠缺的人；今再補充說明如下。佛來人間開示佛法，主要五乘佛法，那就是人乘、天乘、聲聞乘、緣覺乘、菩薩乘。請問：「身為人類的我們，不論是世間法，或者修學出世間法的佛法，要不要有福德來莊嚴？」當然要嘛！如果沒有福德來莊嚴，每日為五斗米折腰，每天要為糧食有無而發愁，還能在世間裡從事最基本的生活嗎？當然不可能！既然連世間最基本的生活都無法兼顧，還能修學出世間的佛法嗎？所以說，在人間生活尚且需要福德來莊嚴，更不用說其他的四乘更需要福德來莊嚴了。

又，如果眾生想往生欲界天、色界天、無色界天，除了要修十善業以外，還要加修禪定；而修禪定也有福德可得，為什麼？一者，修禪定可以降伏煩惱，煩惱少了，福德自然就會增加；二者，禪定本身就有福德，所以修禪定所得的福德又叫作定福。然而，凡夫在三界裡生活，縱使能有廣大的福德，也會在漫漫長夜當中消耗殆盡。正如 佛在《增壹阿含經》卷13的開示：【爾時所有福德，今有遺餘耶？莫作是觀！如我今日觀彼富有，無有毫釐如毛髮許。所以然者，生死長遠，不可稱記，於中悉食福盡，無有毫釐許在。】所以說，眾生接受 佛所開示的人乘、天乘的法以後，佛必然會告訴眾生：「欲為不淨，上漏為患，出要為上。」希望眾生趕快離開三界，不要被三界所束縛而無法出離。從這裡就可以看出：一者，在欲界天尚且需要福德來莊嚴，更何況是色界天、無色界天，更需要有福德來莊嚴；二者，當眾生有意願出離三界生死，佛就為他開示聲聞法。

既然三界的每一界都需要有不同的福德，試問：「出世間法的聲聞乘，不是更需要有福德來莊嚴嗎？」又，聲聞乘尚且需要福德來莊嚴，上於聲聞乘的緣覺乘、菩薩乘，是不是更需要有福德來莊嚴？想也知道，不是嗎？當菩薩從十信位開始修學佛法，需要經歷一個大劫乃至於一萬個大劫，去增長對三寶的信心，乃至於具足信心，這需要很長的時間去累積福德才能辦得到的。當菩薩圓滿十信位而開始發無上正等正覺的心，那已有廣大的福德來莊嚴。正如 佛在《集一切福德三昧經》卷上的開示：【爾時，世尊告千世界主那羅延菩薩：「那羅延！無有菩薩發於無上正真道心而不隨是集一切福德三昧者。何以故？一切福德無有不入初發心中。那羅延！猶如江河一切諸流無有不入大海中者。如是，那羅延！所有福德若施、戒修，有漏、無漏、世間、出世間、若天、若人，所有福德皆悉攝在發菩提心中。是故，那羅延！若善男子、善女人欲集一切諸福德者，當發無上正真道心。」】從 佛的開示可知：菩薩一旦發菩提心，就有廣大的福德來莊嚴。不僅如此，在《雜譬喻經》也開示：【發菩薩心，其功德勝滿三千世界成就羅漢故也。】所以說，千萬不要小看菩薩發菩提心，就算是阿羅漢，也會另眼相看。

當菩薩發菩提心而轉入初住位開始修布施度、在第二住位開始持菩薩戒，則是在累積菩薩在佛菩提道的福德資糧。所以 佛在《金剛經》曾開示：【如來滅後，後五百歲有持戒修福者，於「此」章句能生信心，以「此」為實，當知是人不於一佛、二佛、三四五佛而種善根，已於無量千萬佛所種諸善根。聞「是」章句乃至一念生淨信者，須菩提！如來悉知悉見是諸眾生得如是無量福德。】也就是說，菩薩從十信位轉入十住位，相信 佛所開示的法語都是真實的；像這樣的菩薩，已經不是在一佛、二佛、三四五佛種諸善根，而是在無量佛所種諸善根，他已經有無量福德來莊嚴了。既然前二度都是在累積福德，更不用說在第三住位修忍辱度，乃至於在第五住位修禪定度，也都是在修集福德資糧。

待菩薩前五度的福德累積圓滿了，才有可能遇到真善知識教導般若度，才有可能依照真善知識所教導的參禪知見去尋覓一切有情的實相印，於因緣成熟時一念相應慧而證悟，成為真正的菩薩。這也證明了 佛在《心經》所開示的「照見五蘊皆空，度一切苦厄」而成為真正的觀自在菩薩了。所以說，凡是能夠證悟的菩薩，必然有很多的福德來莊嚴；以此來類推，凡是不能悟入佛菩提的人，一定是福德欠缺的人。或許有人會問：「不能悟入佛菩提的人，為什麼不是智慧欠缺的人？」一者，佛施設菩薩六度，前五度都是在修集福德，唯有福德修集夠了，才能轉入第六度般若度的修行。如果菩薩沒有累積足夠的福德，他是無法碰到真善知識為他教導般若度；就算碰到了，也不會認為他就是真善知識。這就是說，智慧要有福德為基礎，福德夠了，智慧才能夠顯發出來；如果福德不夠，菩薩尚且無法判別真假善知識，更不用說能夠證悟佛菩提了。

二者，平實導師也說過：如果菩薩種性夠了，就算是智慧稍微差了一點，也願意幫他證悟。因為有菩薩種性真的是太難得了，是極為稀有的種性，所以禪宗祖師才會說：「太尊貴生！」這是因為眾生本來就沒有菩提性，也就是沒有菩薩種性；要有眾多的善緣福德和合才能發起菩提心、才能成為菩薩的。如果沒有發菩提心，這樣的人不名為菩薩，也沒有尊貴的菩薩種性。正如 佛在《優婆塞戒經》卷1曾開示：【善男子！一切眾生無菩提性，如諸眾生無人天性、師子、虎、狼、狗犬等性。現在世中和合眾善業因緣故，得人天身；和合不善業因緣故，得師子等畜生之身；菩薩亦爾，和合眾善業因緣故，發菩提心故名菩薩。】這告訴大眾：菩薩要具足很多的福德，才能使菩薩的善緣具足而發菩提心，才能成為菩薩種性人。所以說，想要具有菩薩種性及證悟，必須是具足福德與智慧資糧；尤其是福德的具足，才能使菩薩的智慧顯發出來。如果菩薩沒有具足二資糧，乃至於欠缺任何一個資糧，那是不可能證悟的。七住明心證悟的菩薩尚且如是，更不用說往後的每一個階位，更需要比前一個階位更深、更廣的福德與智慧資糧來莊嚴。如果菩薩的每一個階位都具足了福德與智慧資糧，當他成佛了，不就是經中所開示的「福德與智慧都圓滿具足的兩足尊」嗎？像這樣的佛，才是真正的福慧兩足尊，而不是有人連我見都不斷，就宣稱他已經成佛了，乃至於自稱是宇宙大覺者、活佛、法王等；那樣的佛不是真佛，而是假佛、大妄語佛。

接下來談第二個重點，凡是種下與佛法有關的良善種子，未來可以成就二乘菩提，乃至於成就佛道。在這裡舉三個經論所記載的例子來說明。第一個例子，那就是金天夫婦在過往九十一劫以前，是為一對貧窮的夫婦，其丈夫知道要供養眾僧，卻苦於貧窮而沒有能力供養眾僧。有了妻子的提醒，丈夫於是在家裡費了好大的一番功夫，才找到一文錢，婦人則找到一面明鏡，二人合心將此一文錢、一面明鏡及用新瓶盛滿了乾淨的水，以此布施來供養眾僧，眾僧也接受貧窮夫婦二人的布施。後來金天夫婦命終往生忉利天，而且世世端正，身體金色，容儀殊妙無比，於九十一劫恆常如是。二人於今世因緣成熟，得以在 佛的座下證得三明六通的大阿羅漢。由此可知，當時種下供養眾僧良善種子，於九十一劫當中世世端正，並於佛世證得大阿羅漢果。

第二個例子，那就是《大莊嚴論經》卷10所記載的老人出家因緣。在佛世，有一位老人想到僧團出家，當時 佛在外面教化不在僧團裡。於是老人找了舍利弗，當時的舍利弗是一位三明六通的大阿羅漢，運起了神通來看這位老人八萬大劫以來有沒有出家的因緣；觀看的結果，不見些許的善根，於是不讓老人出家。這位老人也找了其他的出家人，結果都被拒絕而無法出家，於是哭著回去，在路途中碰到了 佛；佛問清楚緣由以後，隨起一念，就知道老人得度的因緣成熟了，於是讓老人出家，並親自教導這位老人，後來這位老人也證得阿羅漢果。佛則說明這位老人的因緣：在過去很久以前，這位老人的前身是一位樵夫，到阿練若山砍材。在路途當中遇到了老虎的逼迫，脫口而說一句：「南無佛！」就已經種下良善的種子，今世因緣成熟，得以在 佛的座下成就阿羅漢果。

第三個例子，是在《賢愚經》卷3所記載貧窮女行乞燃燈供佛被授記成佛的例子。在佛世，有一位貧窮女名叫難陀，以行乞為生。有一天，她看見國王、大臣、人民紛紛燃燈供佛，自己遇到良善的福田卻無能為力，所以深自悔責，想以行乞所得的錢財來燃燈供佛。於是行乞多日，才得到一文錢，以此一文錢來購油；油行老闆知道難陀購油想要來供佛，遂多給一倍的油。難陀以此來燃燈供佛，並發廣度眾生的大誓願。第二天天亮了，目連看見只有一燈還亮著，分別用手及衣服想把它熄滅，可是都無法熄滅；這時 佛出現了，跟目連講：「這個燈，就算你用四大海水以及山嵐風，也無法將它熄滅。為什麼？因為有人發廣大的菩提心所布施物。」這時難陀出現了，向 佛行頭面接足禮。於是 佛對難陀授記：「汝於來世二阿僧祇百劫之中，當得作佛，名曰燈光，十號具足。」難陀心裡很歡喜，向 佛請求出家，佛也答應難陀的請求，難陀得以出家。

從上面三個例子告訴大眾：如果有良善的福田可以種，那就趕快去種，千萬不要懷疑。猶如金天夫婦往昔曾供養眾僧，感得世世端正，並於佛世證得了三明六通的阿羅漢。老人只因為被老虎逼迫，脫口而說一句「南無佛」，都已經為他種下未來難以想像的因緣而成就阿羅漢果。貧窮女難陀以行乞所得的錢財燃燈供佛，並發廣大度化眾生的誓願，後來被 佛授記：「汝於來世二阿僧祇百劫之中，當得作佛。」

以此來類推，如果所種的不是良善的福田，而是毒田，千萬不要去種。譬如有大外道，那就是喇嘛教，它盤據於佛門已經一千多年了，其所作的種種事，盡是在作廣收供養、淫他婦女及說大妄語等事。如果在這樣的大外道裡作布施等事，那不是在種良善的福田，而是在種毒田，未來收穫的果實是毒果，而不是善果，會大大地消耗眾生的錢財，以及殘害眾生的生命，乃至於殘害眾生的法身慧命，未來與這些人一起下墮三惡道，多生多劫受無量苦。因此有智慧的佛弟子們，應該在良善的福田裡去種，未來所收穫的果實是甜美的、豐盛的；而不是在喇嘛教裡去作布施等事，其所收穫的則是苦澀、不豐盛的果實，也是有毒的果實，更是會讓眾生未來下墮三惡道受長劫無量苦的果實。

說到這裡，時間已經到了，今天就講到這裡。敬請各位菩薩下次繼續收看！

阿彌陀佛！