各位菩薩：阿彌陀佛！

歡迎各位菩薩繼續收看「三乘菩提之法華經講義」。

上一集我們說到經中這句偈：【我念過去世，無量無數劫，有佛人中尊，號日月燈明。世尊演說法，度無量眾生，無數億菩薩，令入佛智慧。佛未出家時，所生八王子，見大聖出家，亦隨修梵行。】（《妙法蓮華經》卷1）上次為各位解說了第一句，也提到了新學菩薩和久學菩薩，說進入第七住位不退，才能稱為久學菩薩。

那新學菩薩，對經典所說常常還會有所懷疑。如果是這樣的新學菩薩，你讓他悟了，他還會退回去，他會向後走，可是他不曉得自己正在往後走，他還以為他是在向前走，那都叫作新學菩薩。所以，經中講無量無數劫的說法是可信的，十信位的圓滿具足，是要一劫乃至一萬劫的。而要進入明心的第七住位而不退轉，至少要一大阿僧祇劫的三十分之六；單單是明心不退轉，就要修行這麼久，那 文殊菩薩這裡說：「過去無量無數劫，有佛人中尊，號日月燈明。」並且說：「日月燈明佛的八個王子後來也都成佛了，最後一尊佛叫作燃燈佛。」那你想，這個無量無數劫等等的所說當然是可信的。

所以學佛法時心量要很大，也真的要有智慧才行。可是要智慧，卻不要自作聰明，自作聰明並不是智慧。學佛最怕的是自作聰明，所以我們還是老實一點、誠懇一點，人家大菩薩怎麼說，我們就怎麼作，沒有疑慮。如果這也要疑，那也要疑，那真要叫作疑見不斷。如果疑見不斷，要如何證道？沒機會證道啦！

所以我們要相信經中的聖教，不要隨意聽信那些所謂的學術研究、學術考證，因為他們通常都是先有一個立場，然後故意選擇性的取材，不是平等性的取材，以這樣的方式研究出來的結果，當然是錯誤的。取材的時候應該要平等取材，那才能叫作學術研究，因為學術研究最重要的精神就是求真。可是他們取材時故意取這邊、捨那邊，你說那樣的文獻學可信嗎？一點都不可信。所以我們就信受經中的說法，除非有證據可以證明它是偽經，否則我們就得全盤信受。

接著經文說，日月燈明佛演說種種佛法時，「度無量眾生，無數億菩薩，令入佛智慧」。聰明人又想了：「在人間無量眾生，無數億菩薩，那個星球要多大？要生產多少食物才夠吃啊？」其實不是這樣的，因為菩薩與聲聞不同，這又是個觀念問題。聲聞聖人只有在人間度眾，菩薩則是遍布六道三界，到處都有。聲聞出家人只有人間才有，天界是找不到誰穿袈裟的，連 彌勒菩薩都是在家人的法相；天上沒有剃度聲聞人的，全都是天人相。即使是在人間證不還果生到天界去，也都不再是聲聞相了。

可是在人間度眾的聲聞人，畢竟是極少數，因為聲聞果中，證了阿羅漢果捨報就入涅槃去了，所以聲聞人在三界中的數目都不會多。但是菩薩無量無邊，不是只有人間才有，天界、鬼道乃至畜生道裡面都有；也有人發願去地獄，更多的是在天界。所以提倡人間佛教的人，他們認為「天上沒有佛教，他方世界也沒有佛教」；這樣的人，叫作聲聞人中的凡夫，他們都不是菩薩。我們看得很遠，他們看得很近，所以只有聲聞人才會這樣講；他們的眼光不但看得很近，而且範圍很小。這就是聲聞人，而且是聲聞凡夫，因為即使是阿羅漢，都不會像他們這樣說。

所以說：「世尊演說法，度無量眾生，無數億菩薩，令入佛智慧。」這是真實語，因為菩薩遍布三界六道之中；有菩薩是因業或者因願而到三惡道去；若是天界，就更多了。譬如說中國禪宗的公案裡，那一千多位開悟的祖師們到哪裡去了？平實導師說大部分到天界去了。因此我們要說，眼界不要只停留在人間，佛法不是這麼狹隘的。「度無數億菩薩」是真實說，因為諸佛說法時不是只有度人類。且不說大乘經，單說阿含部好了，《阿含經》裡面的記載，世尊在世時，常常半夜之際，祇園精舍大放光明，為什麼呢？是因為一下子那位天人來，過一會兒又是另一位天人來；他們來禮拜 世尊而作供養，有的是來求法；有的是 世尊的弟子，捨報後雖然還是個凡夫，但因為出家的功德，持戒清淨所以生到忉利天去，他們一旦想到生天的緣由，就會趕快下來人間禮拜供養。這些人在天界都不繼續修行嗎？當然要繼續修行，所以天界有很多菩薩，是無數億的。因為菩薩永遠都不會入無餘涅槃，不像聲聞人一個又一個入涅槃，人越來越少，所以菩薩當然很多。菩薩要修行三大阿僧祇劫才能成佛，你想想看是不是越累積越多？當然一定是這樣！所以不要隨意去懷疑經中的所說。那一些人只是假學術研究之名，來騙取人間的名聞利養罷了！而他們所否定的，我們一一親證，讓他們無法否定；由此說，大乘經是可信的。

接下來的偈說：「佛未出家時，所生八王子，見大聖出家，亦隨修梵行。」諸佛來人間示現時，都不會示現一副無福相。什麼是無福之相？譬如沒有人願意嫁給他。諸佛來人間示現時都是眷屬圓滿、財富圓滿……，有很多的圓滿。假使有誰來人間示現成佛了以後，竟然是法不圓滿、眷屬也不圓滿，然後一天到晚遭受人家批評，又無法提出文章來反駁，只能私底下在口頭或網路上隱名誹謗對方，世間沒有這樣的佛。

諸佛來人間時，不會是以聲聞相成佛，一定先娶妻生子，然後才出家成佛。為什麼呢？因為有些外道的嘴很毒，他們會說：「唉呀！他因為沒有福報，沒辦法娶妻生子等等。」或者說：「因為他沒有男人的功德，無法生孩子，所以不得不出家了。」外道的嘴很毒，什麼理由都想得出來，所以一定要示現：我是個丈夫相，我世間法都圓滿，然後我把世間法的那一些財富、身分、眷屬，全都捨了，我出家成佛。這是諸佛示現在五濁人間的通例，所以諸佛若是在人間示現成佛，都會先娶妻生子，都有兒子在人間。但是 日月燈明佛還沒有出家前，因為祂是當轉輪聖王，所以祂有八個王子；後來祂出家，不久成佛了，所以這八個王子看父王成佛了，知道原來這是可以實證的，所以他們也跟著出家修清淨行。因此偈中說：「見大聖出家，亦隨修梵行。」當然，由前面的長行，我們也知道這八位王子出家後修行也都成佛了，而這八位王子的最後一位，就是 燃燈佛。

接下來的重頌的偈說：【時佛說大乘，經名無量義，於諸大眾中，而為廣分別。佛說此經已，即於法座上，跏趺坐三昧，名無量義處。】意思是說，當時 日月燈明佛解說大乘法，那個大乘法的經典名為《無量義》，那麼 佛就在大眾之中，為眾生作了很深廣的分別說明。日月燈明佛解說完這部《無量義經》以後，就在法座上，結跏趺坐進入三昧中，那個三昧就稱為無量義處三昧。

這背後的道理，我們還得進一步說明：諸佛說法一定會說大乘法，不論是一轉法輪、二轉法輪或者三轉法輪，一定會說大乘法，絕對沒有不說大乘法的。如果是一轉法輪，一開始就是演說大乘法，從一開始講到最後為止，全都是大乘法，二乘法就函蓋在大乘法之中宣講。如果是二轉法輪，那就有大、小乘之分，先說小乘，後說大乘法。如果是三轉法輪，就是先講二乘菩提，再把大乘菩提中的般若以及唯識種智分開來講。所以不管是一轉、二轉、三轉法輪，全部都講大乘法。如果有哪一尊佛不講大乘法，不教人修證第八識真如，那都叫作假佛，因為不修大乘法就不可能成佛。

單修二乘法解脫道，只能成為阿羅漢，或者成為辟支佛，不可能成佛。因為成佛要靠一切種智，一切種智的智慧是要從實證如來藏中的一切種子來成就。既然必須成就一切種子的智慧，而一切種子是含藏在第八識如來藏中，當然諸佛都要弘揚如來藏法；要能使人證得如來藏的真如法性，才是大乘法。緣起性空的本意其實就是依如來藏說的，不演說如來藏本住法而直接宣講緣起性空，那只是戲論式的羅漢法，還不是真正的羅漢法，因為那只是無因唯緣論的錯會後的解脫道。所以諸佛弘法最後一定要講一部經，叫作《無量義經》。

那宣講《無量義經》的目的在作什麼？就是把整個佛法收歸如來藏，之後再以《妙法蓮華經》來演述十方三世的佛教，才能圓滿一代時教；所以一法有無量義，這一法就是如來藏。從如來藏衍生出來人間道、天界法、聲聞法、大乘的般若、大乘的種智，這樣衍生出去都講完了，最後要把它收歸如來藏。這叫作收圓，這樣一代時教就收攝圓滿；所以即將示現入滅以前，一定要講《無量義經》，為大眾深廣地分別說明有一法具有無量義，能以一法函蓋一切法，這就是《無量義經》。所以這裡說：「時佛說大乘，經名無量義，於諸大眾中，而為廣分別。」

接著下一句說：【佛說此經已，即於法座上，跏趺坐三昧，名無量義處。】是說 日月燈明佛講完《無量義經》之後，在法座上直接坐著就進入無量義處三昧。諸佛世尊常常這樣，我們從經中看得出來有好幾位，講完了某一部經以後進入特定的三昧中。這都要有許多條件配合才能這樣，所以想要以佛自居的人，至少要瞭解諸佛常法，也就是諸佛說法的慣例是什麼，先要瞭解。想要去演某一齣戲，說「我能夠演那一齣戲」，結果演出來不倫不類，那就會招致菩薩們的評論。所以 日月燈明佛講完《無量義經》之後，直接在法座上進入無量義處三昧，然後諸天自然知道接下來要做什麼。

所以經文接著說：【天雨曼陀華，天鼓自然鳴，諸天龍鬼神，供養人中尊。一切諸佛土，即時大震動，佛放眉間光，現諸希有事。】是說，當時諸天從天上撒下了白色的花朵，天鼓也隨即自然地鳴了起來，諸天以及天龍和所有的鬼神，都共同來供養人中至尊。這時一切諸佛淨土，也就跟著大震動，當時 日月燈明佛從眉間放出光明來，顯現了許多種非常稀有的事情。

為什麼諸天要這樣子散花供養？因為 世尊有大因緣，當然要先供養，總不能白白聽法吧！諸佛常法都是這樣，如果你邀請 世尊到家裡供養，午時剛剛開始，你就要上菜。因為諸佛常法是看見太陽已到中天，就不吃飯了；再要吃飯，可就是明天的事了。因為日正當中就是正午了，佛制出家人是過午不食的，當太陽一旦到了正中央之後，就不再吃東西了。要記得這個規矩，你至少要留一個鐘頭給 世尊用齋吧！所以諸天他們都懂這個道理，既然要聽聞妙法，當然要先供養。

假使，你請 佛陀到家受供，前一天來邀請時，佛陀默然受請。那你回去準備好了，可不要說：「佛陀到我家了，請佛先說法。」不許這樣，一定要先供養，因為說過法以後，午齋時間早已過去了。就算時間還沒有過去，佛也不受供了，為什麼呢？因為這樣就會變得好像是因為 佛說了法，所以我才來供養。弟子們是不可以用供養來交換佛法，佛法不能用交換、交易的；佛法的珍貴，豈是那區區的供養所能比擬的？所以這時候 佛不受供，您一直請求，佛也不會受供，因為諸佛都不會由於為人說法而受供，但 佛會交代你：「你拿到野外去，看看哪個地方有清淨的水，裡面不要有蟲，就把它倒下水裡去。」都特別吩咐是「無蟲之水」。因為那一份供養本該是 佛陀的食物，沒有人能夠承受得起，沒有人有那個功德能把它吃下肚。倒下去以後，水都會沸騰的；如果有蟲，可都會死掉了，所以才特地吩咐要倒入無蟲的水中。

那麼這一集就先講到這裡，謝謝您的收看！

祝福您：色身康泰、學法無礙、早成佛道！

阿彌陀佛！