应信受经典所说

第028集
由 正才老师开示
文字內容

各位菩萨:阿弥陀佛!

欢迎各位菩萨继续收看“三乘菩提之法华经讲义”。

上一集我们说到经中这句偈:【我念过去世,无量无数劫,有佛人中尊,号日月灯明。世尊演说法,度无量众生,无数亿菩萨,令入佛智慧。佛未出家时,所生八王子,见大圣出家,亦随修梵行。】(《妙法莲华经》卷1)上次为各位解说了第一句,也提到了新学菩萨和久学菩萨,说进入第七住位不退,才能称为久学菩萨。

那新学菩萨,对经典所说常常还会有所怀疑。如果是这样的新学菩萨,你让他悟了,他还会退回去,他会向后走,可是他不晓得自己正在往后走,他还以为他是在向前走,那都叫作新学菩萨。所以,经中讲无量无数劫的说法是可信的,十信位的圆满具足,是要一劫乃至一万劫的。而要进入明心的第七住位而不退转,至少要一大阿僧祇劫的三十分之六;单单是明心不退转,就要修行这么久,那 文殊菩萨这里说:“过去无量无数劫,有佛人中尊,号日月灯明。”并且说:“日月灯明佛的八个王子后来也都成佛了,最后一尊佛叫作燃灯佛。”那你想,这个无量无数劫等等的所说当然是可信的。

所以学佛法时心量要很大,也真的要有智慧才行。可是要智慧,却不要自作聪明,自作聪明并不是智慧。学佛最怕的是自作聪明,所以我们还是老实一点、诚恳一点,人家大菩萨怎么说,我们就怎么作,没有疑虑。如果这也要疑,那也要疑,那真要叫作疑见不断。如果疑见不断,要如何证道?没机会证道啦!

所以我们要相信经中的圣教,不要随意听信那些所谓的学术研究、学术考证,因为他们通常都是先有一个立场,然后故意选择性的取材,不是平等性的取材,以这样的方式研究出来的结果,当然是错误的。取材的时候应该要平等取材,那才能叫作学术研究,因为学术研究最重要的精神就是求真。可是他们取材时故意取这边、舍那边,你说那样的文献学可信吗?一点都不可信。所以我们就信受经中的说法,除非有证据可以证明它是伪经,否则我们就得全盘信受。

接着经文说,日月灯明佛演说种种佛法时,“度无量众生,无数亿菩萨,令入佛智慧”。聪明人又想了:“在人间无量众生,无数亿菩萨,那个星球要多大?要生产多少食物才够吃啊?”其实不是这样的,因为菩萨与声闻不同,这又是个观念问题。声闻圣人只有在人间度众,菩萨则是遍布六道三界,到处都有。声闻出家人只有人间才有,天界是找不到谁穿袈裟的,连 弥勒菩萨都是在家人的法相;天上没有剃度声闻人的,全都是天人相。即使是在人间证不还果生到天界去,也都不再是声闻相了。

可是在人间度众的声闻人,毕竟是极少数,因为声闻果中,证了阿罗汉果舍报就入涅槃去了,所以声闻人在三界中的数目都不会多。但是菩萨无量无边,不是只有人间才有,天界、鬼道乃至畜生道里面都有;也有人发愿去地狱,更多的是在天界。所以提倡人间佛教的人,他们认为“天上没有佛教,他方世界也没有佛教”;这样的人,叫作声闻人中的凡夫,他们都不是菩萨。我们看得很远,他们看得很近,所以只有声闻人才会这样讲;他们的眼光不但看得很近,而且范围很小。这就是声闻人,而且是声闻凡夫,因为即使是阿罗汉,都不会像他们这样说。

所以说:“世尊演说法,度无量众生,无数亿菩萨,令入佛智慧。”这是真实语,因为菩萨遍布三界六道之中;有菩萨是因业或者因愿而到三恶道去;若是天界,就更多了。譬如说中国禅宗的公案里,那一千多位开悟的祖师们到哪里去了?平实导师说大部分到天界去了。因此我们要说,眼界不要只停留在人间,佛法不是这么狭隘的。“度无数亿菩萨”是真实说,因为诸佛说法时不是只有度人类。且不说大乘经,单说阿含部好了,《阿含经》里面的记载,世尊在世时,常常半夜之际,祇园精舍大放光明,为什么呢?是因为一下子那位天人来,过一会儿又是另一位天人来;他们来礼拜 世尊而作供养,有的是来求法;有的是 世尊的弟子,舍报后虽然还是个凡夫,但因为出家的功德,持戒清净所以生到忉利天去,他们一旦想到生天的缘由,就会赶快下来人间礼拜供养。这些人在天界都不继续修行吗?当然要继续修行,所以天界有很多菩萨,是无数亿的。因为菩萨永远都不会入无余涅槃,不像声闻人一个又一个入涅槃,人越来越少,所以菩萨当然很多。菩萨要修行三大阿僧祇劫才能成佛,你想想看是不是越累积越多?当然一定是这样!所以不要随意去怀疑经中的所说。那一些人只是假学术研究之名,来骗取人间的名闻利养罢了!而他们所否定的,我们一一亲证,让他们无法否定;由此说,大乘经是可信的。

接下来的偈说:“佛未出家时,所生八王子,见大圣出家,亦随修梵行。”诸佛来人间示现时,都不会示现一副无福相。什么是无福之相?譬如没有人愿意嫁给他。诸佛来人间示现时都是眷属圆满、财富圆满……,有很多的圆满。假使有谁来人间示现成佛了以后,竟然是法不圆满、眷属也不圆满,然后一天到晚遭受人家批评,又无法提出文章来反驳,只能私底下在口头或网路〔网络〕上隐名诽谤对方,世间没有这样的佛。

诸佛来人间时,不会是以声闻相成佛,一定先娶妻生子,然后才出家成佛。为什么呢?因为有些外道的嘴很毒,他们会说:“唉呀!他因为没有福报,没办法娶妻生子等等。”或者说:“因为他没有男人的功德,无法生孩子,所以不得不出家了。”外道的嘴很毒,什么理由都想得出来,所以一定要示现:我是个丈夫相,我世间法都圆满,然后我把世间法的那一些财富、身分、眷属,全都舍了,我出家成佛。这是诸佛示现在五浊人间的通例,所以诸佛若是在人间示现成佛,都会先娶妻生子,都有儿子在人间。但是 日月灯明佛还没有出家前,因为祂是当转轮圣王,所以祂有八个王子;后来祂出家,不久成佛了,所以这八个王子看父王成佛了,知道原来这是可以实证的,所以他们也跟着出家修清净行。因此偈中说:“见大圣出家,亦随修梵行。”当然,由前面的长行,我们也知道这八位王子出家后修行也都成佛了,而这八位王子的最后一位,就是 燃灯佛。

接下来的重颂的偈说:【时佛说大乘,经名无量义,于诸大众中,而为广分别。佛说此经已,即于法座上,跏趺坐三昧,名无量义处。】意思是说,当时 日月灯明佛解说大乘法,那个大乘法的经典名为《无量义》,那么 佛就在大众之中,为众生作了很深广的分别说明。日月灯明佛解说完这部《无量义经》以后,就在法座上,结跏趺坐进入三昧中,那个三昧就称为无量义处三昧。

这背后的道理,我们还得进一步说明:诸佛说法一定会说大乘法,不论是一转法轮、二转法轮或者三转法轮,一定会说大乘法,绝对没有不说大乘法的。如果是一转法轮,一开始就是演说大乘法,从一开始讲到最后为止,全都是大乘法,二乘法就函盖在大乘法之中宣讲。如果是二转法轮,那就有大、小乘之分,先说小乘,后说大乘法。如果是三转法轮,就是先讲二乘菩提,再把大乘菩提中的般若以及唯识种智分开来讲。所以不管是一转、二转、三转法轮,全部都讲大乘法。如果有哪一尊佛不讲大乘法,不教人修证第八识真如,那都叫作假佛,因为不修大乘法就不可能成佛。

单修二乘法解脱道,只能成为阿罗汉,或者成为辟支佛,不可能成佛。因为成佛要靠一切种智,一切种智的智慧是要从实证如来藏中的一切种子来成就。既然必须成就一切种子的智慧,而一切种子是含藏在第八识如来藏中,当然诸佛都要弘扬如来藏法;要能使人证得如来藏的真如法性,才是大乘法。缘起性空的本意其实就是依如来藏说的,不演说如来藏本住法而直接宣讲缘起性空,那只是戏论式的罗汉法,还不是真正的罗汉法,因为那只是无因唯缘论的错会后的解脱道。所以诸佛弘法最后一定要讲一部经,叫作《无量义经》。

那宣讲《无量义经》的目的在作什么?就是把整个佛法收归如来藏,之后再以《妙法莲华经》来演述十方三世的佛教,才能圆满一代时教;所以一法有无量义,这一法就是如来藏。从如来藏衍生出来人间道、天界法、声闻法、大乘的般若、大乘的种智,这样衍生出去都讲完了,最后要把它收归如来藏。这叫作收圆,这样一代时教就收摄圆满;所以即将示现入灭以前,一定要讲《无量义经》,为大众深广地分别说明有一法具有无量义,能以一法函盖一切法,这就是《无量义经》。所以这里说:“时佛说大乘,经名无量义,于诸大众中,而为广分别。”

接着下一句说:【佛说此经已,即于法座上,跏趺坐三昧,名无量义处。】是说 日月灯明佛讲完《无量义经》之后,在法座上直接坐着就进入无量义处三昧。诸佛世尊常常这样,我们从经中看得出来有好几位,讲完了某一部经以后进入特定的三昧中。这都要有许多条件配合才能这样,所以想要以佛自居的人,至少要了解诸佛常法,也就是诸佛说法的惯例是什么,先要了解。想要去演某一出戏,说“我能够演那一出戏”,结果演出来不伦不类,那就会招致菩萨们的评论。所以 日月灯明佛讲完《无量义经》之后,直接在法座上进入无量义处三昧,然后诸天自然知道接下来要做什么。

所以经文接着说:【天雨曼陀华,天鼓自然鸣,诸天龙鬼神,供养人中尊。一切诸佛土,实时大震动,佛放眉间光,现诸希有事。】是说,当时诸天从天上撒下了白色的花朵,天鼓也随即自然地鸣了起来,诸天以及天龙和所有的鬼神,都共同来供养人中至尊。这时一切诸佛净土,也就跟着大震动,当时 日月灯明佛从眉间放出光明来,显现了许多种非常稀有的事情。

为什么诸天要这样子散花供养?因为 世尊有大因缘,当然要先供养,总不能白白听法吧!诸佛常法都是这样,如果你邀请 世尊到家里供养,午时刚刚开始,你就要上菜。因为诸佛常法是看见太阳已到中天,就不吃饭了;再要吃饭,可就是明天的事了。因为日正当中就是正午了,佛制出家人是过午不食的,当太阳一旦到了正中央之后,就不再吃东西了。要记得这个规矩,你至少要留一个钟头给 世尊用斋吧!所以诸天他们都懂这个道理,既然要听闻妙法,当然要先供养。

假使,你请 佛陀到家受供,前一天来邀请时,佛陀默然受请。那你回去准备好了,可不要说:“佛陀到我家了,请佛先说法。”不许这样,一定要先供养,因为说过法以后,午斋时间早已过去了。就算时间还没有过去,佛也不受供了,为什么呢?因为这样就会变得好像是因为 佛说了法,所以我才来供养。弟子们是不可以用供养来交换佛法,佛法不能用交换、交易的;佛法的珍贵,岂是那区区的供养所能比拟的?所以这时候 佛不受供,您一直请求,佛也不会受供,因为诸佛都不会由于为人说法而受供,但 佛会交代你:“你拿到野外去,看看哪个地方有清净的水,里面不要有虫,就把它倒下水里去。”都特别吩咐是“无虫之水”。因为那一份供养本该是 佛陀的食物,没有人能够承受得起,没有人有那个功德能把它吃下肚。倒下去以后,水都会沸腾的;如果有虫,可都会死掉了,所以才特地吩咐要倒入无虫的水中。

那么这一集就先讲到这里,谢谢您的收看!

祝福您:色身康泰、学法无碍、早成佛道!

阿弥陀佛!


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