各位菩薩：阿彌陀佛！

歡迎收看正覺教團為諸位觀眾菩薩們準備的「三乘菩提之法華經講義」。

我們繼續上一個單元未介紹完整的阿修羅王的法眾有情，上次只介紹到「婆稚阿修羅王」，現在繼續介紹後三位阿修羅王。如下說明：與釋提桓因戰敗的不是只有婆稚阿修羅王，還有「佉羅騫馱阿修羅王」。佉羅騫馱，翻譯過來叫作廣肩，他的肩膀很廣大、寬闊，就是很有力的意思，所以他就幫著「毘摩質多羅阿修羅王」打仗，他在大海中潑水去淹忉利天宮，所以他又叫作湧水阿修羅王。「毘摩質多羅阿修羅王」在佛教史上是很有名氣的，有一傳說是這樣子——因為他有個女兒叫作舍脂，這個女兒長得很漂亮，被釋提桓因看中，結果就娶來當夫人。因為是修羅之女，生性也多疑，何況釋提桓因相貌莊嚴，天上天女眾多，釋提桓因又常常外出。有一次，當釋提桓因外出去聽 佛陀說法時，舍脂疑心不放心地偷偷跟隨，以為他去歡愉處所；當被發現時，不免被釋提桓因訓斥一番。舍脂回去跟父親阿修羅王告狀，毘摩質多羅阿修羅王就發動軍隊將領去跟忉利天的釋提桓因打仗，後來當然也是打輸了，所以他一樣也被釋提桓因的五欲繩給綁住了。這兩位阿修羅王也都打敗仗，「佉羅騫馱阿修羅王」就是幫「毘摩質多羅阿修羅王」潑水去淹忉利天宮的那位阿修羅王。

「羅睺阿修羅王」，他是負責什麼呢？這毘摩質多羅阿修羅王發動戰爭的時候，羅睺阿修羅王幫著去把太陽、月亮的光明遮住。因為忉利天宮與四王天都要靠日月來照明，結果他能夠變化手腳很長、很寬，就把日月光明都擋住。日、月天子就去向 佛陀告狀說：「我們要行於日光、行於月光照耀人間，如今沒辦法照耀。」沒辦法照耀，也算失職。日、月天子的光明沒辦法照耀人間，人間可就慘了！不是只有四王天跟忉利天慘，人間也慘，因為五穀不生，所以不能這樣作，他們就向 佛陀告狀。佛陀就說：「你不可以再遮住日光、月光，否則就是破壞了佛法。」這時羅睺阿修羅王一聽到是破壞佛法，這因果可大了。因為如果每天都是晚上，或者好幾個月或者好幾年都是晚上，那該怎麼辦？還能弘法嗎？不行嘛！佛陀一說，他就只好把手腳收回來。毘摩質多羅就質問羅睺阿修羅王，羅睺說：「我不是不想幫你，佛陀說我這樣是在破壞佛法，我不能不遵行。」

結果也因為這樣，他這個戰爭也打輸了，釋提桓因就把阿修羅王宮中的所有女人都搶回天上去。毘摩質多羅王隨後去歸命於釋提桓因而談和說：「您是佛弟子，有受持戒律，不應該把我宮中所有女人都搶去吧？」釋提桓因也就把所有女人都還給毘摩質多羅，毘摩質多羅就把最美的一位女兒嫁給了釋提桓因，釋提桓因也把忉利天中最好的食物，他自己吃的甘露分給毘摩質多羅，兩人也就言歸於好，所以就在一起 佛前聽經了。

這就是四大阿修羅王，可是基本上他們都信受佛法，佛陀說的，他們都願意聽受。所以這個時候他們也在場聽經，雖然阿修羅王們跟釋提桓因有過節，這個時候就先不談戰爭這件事，其實這種事情是很正常的。就像那些大山頭裡面也是一樣，他們裡面平常分派系，二派、三派鬥得不得了，但堂頭和尚講經說法的時候，或是公開說法時，他們表面上也得要和和氣氣坐在一起。天界也是如此，因為他們也是在欲界中。大家要記得他們也是在欲界中，所以不要以為說：「我才不過明心見性而已，這算什麼呢，人家是天界的天主、天人呢！」不要妄自菲薄才行，因為您悟了，他們還不見得有悟呢！所以這些阿修羅王，這時候也把過去的一些恩怨擺在一旁，專心聽法——他們這時候是《無量義經》才剛聽完。

接著再來說，「有四迦樓羅王：大威德迦樓羅王、大身迦樓羅王、大滿迦樓羅王、如意迦樓羅王，各與若干百千眷屬俱。」迦樓羅就是金翅鳥，金翅鳥的翅膀跟胸前都是金黃色，所以名為金翅鳥。人死後會出生為金翅鳥，都是有牠的因緣；就是因為往世在人間大富大貴時，肯作大布施，也常作；可是大布施的時候心高氣傲，侮辱眾生，或者藉機強奪受施者家裡的寶物或眷屬，使受施的眾生產生極多苦惱；由於作大布施的時候，心中有很大的瞋心與慢心，死後就出生在金翅鳥中。若是化生類的金翅鳥，牠們身上都有如意寶珠，就像瓔珞一樣用來莊嚴自己；還可以用來作種種變化，想要幹什麼都能成功。化生的金翅鳥，身高有四十里，翅膀展開時有八十里寬，身長有四十里。這樣的化身鳥，那個身量是很廣大。

金翅鳥有四種：卵、胎、濕、化。龍也有四種：卵、胎、濕、化。這裡面有層次差別，譬如卵生金翅鳥，可以吃卵生龍，但不能吃濕生龍。凡是大海中出生的、住在大海的龍，卵生金翅鳥不能吃牠。如果是胎生金翅鳥，牠可以吃卵生龍、胎生龍，可是不能吃濕生龍、化生龍，層次不一樣。如果是化生的金翅鳥，牠四種龍都可以吃，但不能吃已受八關戒齋的任何一種龍，有這個限制。所以金翅鳥有四種，龍也有四種，各有卵胎濕化四種。

現在說這四位迦樓羅王——四位金翅鳥王，第一位是大威德金翅鳥王，為什麼他有大威德？因為他是化生金翅鳥，而且是這些化生金翅鳥中的鳥王，所以他具有大威德。對於一切畜生，他都能威懾；因為畜生道之中就是天龍威力最大，但是這位大威德迦樓羅王，對一切龍、對一切金翅鳥，他都有大威德，所以就稱為「大威德迦樓羅王」。

接下來「大身迦樓羅王」，就是說他身體很大。這個迦樓羅王是濕生的金翅鳥，他屬於海生。金翅鳥跟龍一樣，都有四生：卵、胎、濕、化。他屬於海生鳥，身量很廣大，住於海宮，當然不是出生在我們這個太平洋這種海。因為他身量很大，飛翔時範圍很廣，所以稱為大身迦樓羅王。接著談「大滿迦樓羅王」，是因為他飲食常得自在，所以他是在這上面心中大滿，沒有任何的遺憾。還有一說是說他不論想要求什麼樣的龍來吃，隨時可以獲得；也就是說，凡是他想要吃龍時就隨時有，不像有的金翅鳥，要飛很久才能找到，或者不容易找到龍。接下來是「如意迦樓羅王」，這種金翅鳥王他胸前有如意寶珠，所以隨時所求都可以得如意。這樣總共四種金翅鳥，每一位金翅鳥王各有若干百千眷屬同時在法會中。這類是屬於天界的證人，證明這時候正好講完《無量義經》，即將開講《妙法蓮華經》。

那麼接著說人證：「韋提希子阿闍世王，與若干百千眷屬俱。」因為這是在王舍城旁邊的靈鷲山講的。講《無量義經》的時候是在王舍城，王舍城是頻婆娑羅王的，也就是一個宮城，就像日本現在還有個天皇，有個圍牆圍起來；不過考證上所顯示的王舍城沒有那麼大，比較小。王舍城本來是頻婆娑羅王跟王后韋提希所有，後來頻婆娑羅王被太子阿闍世殺害。當然這個殺害是有背後的原因，也就是提婆達多去說服阿闍世王說：「我要把釋迦牟尼佛殺掉，我就當新佛；你把父王殺掉，你同時也當新王；你當新王的時候，我也當新佛。」兩個人就這樣約定好。

約定好了，就請阿闍世王準備了大醉象，等待 佛入城托缽的時候就放出來；當醉象奔騰時，這時阿羅漢們跑光了，有神通的就飛到天上去，在上邊看，沒有一個人跟在 佛陀身邊，只有阿難尊者繼續跟在 佛身邊。然後 佛陀看見大醉象靠近了，就把五指伸出去。大醉象看見了 佛陀化現的五頭雄獅，嚇得腿軟，跪了下來。然後 佛陀為牠開示了幾句話，牠就捨報了。因為牠死前歸依了 佛，所以捨報生到忉利天去了。作惡也會生天，是因為牠遇到了 佛，最終沒有殺害 佛陀成功。此時沒事時，阿羅漢們又回來了，飛到天上去的也下來了。

然後這時阿闍世王也殺害了頻婆娑羅王——他父王。為什麼要殺害父親？難道提婆達多幾句話，他就會接受而殺害父王嗎？那可是五逆罪！是因為：阿闍世王這個名字叫作未生怨，還沒有出生的時候就有怨了。當然這個名字是有原因的，是因為這個孩子出生的時候，找了相師來看，都說這個孩子是來報仇的，所以這頻婆娑羅王就把他叫作阿闍世，意思就是未生怨，是還沒有出生就已經有怨心了，因為他是為了報仇而來的。後來，他長大就問別人：「為什麼我叫作這個名字？」有人多嘴就跟他說，阿闍世就認定爸爸是個仇家，因此提婆達多來勸說就成功了。

可是他要殺害頻婆娑羅王的時候，是事先把父王關起來，要餓死父王；他的母親就每天偷偷送食物進去牢中，活了一段時間；後來被阿闍世發現了，所以接著他也想害死母親韋提希。那《觀經》是怎麼來的？《佛說觀無量壽佛經》就是因為韋提希被拘禁關著的時候求 佛宣講的。阿闍世王本來堅持要殺害母親，他兩個大臣就按著劍，口裡大聲勸說，可是阿闍世他不聽，大臣恐怕大力勸阻會被他殺害，所以就按著劍，一面退，一面勸他，之後就走了，不再服侍跟隨他了。

阿闍世想要餓死父王，但母親韋提希每天就渾身塗滿了炒麵糊，塗在身上就看不出來；當檢查不出來時，她就以瓔珞挖空裝了葡萄漿，一起拿進牢房去。在韋提希夫人幾次進去以後，把身上的麵糊剝下來提供，就這樣父王可以吃喝沒被餓死。後來，被阿闍世王知道了，非常生氣，連母親也想要殺害，大臣們就各個發起心想離開阿闍世王；這樣阿闍世王當然會更生氣，所以才會放大醉象出來想要害死 佛陀。大臣們都因為阿闍世王想要殺害母親，都心生不滿地棄他而去，由於這個緣故，之後阿闍世王意識到事情嚴重性，心生驚怖不敢殺害母親，但是把母親韋提希關在後宮，不許她外出或接觸任何人；後來韋提希在牢裡面向靈鷲山禮拜，求 佛解救，才會有今天的《觀經》。

阿闍世王後來知道自己罪業很重，因為殺害父親，而又把母親幽閉於後宮，他知道這個罪業深重，死後必下地獄，而且他的身心已經開始有嚴重的現象出現了。後來他很擔憂，就問大臣們求救解答。阿闍世問來問去，大臣們都沒有辦法解決，然後找來好多外道們，那些外道們或外道大師來，各個都表示說：「沒辦法幫你免罪。」

最後是他的一個大臣耆婆，告訴阿闍世王說：「有佛世尊住在靈鷲山，就在我們王舍城旁邊不遠，你可以去拜見。」可是，在路上他也是很猶豫，一會兒又想折回，耆婆勸導他繼續前進；不一會兒他又想折回，反復地前進又想折回王宮，老是覺得 佛陀會害他，因為他曾經害過 佛陀，雖然沒有害成，但他心中害怕。乃至已經到了祇園精舍，進了道場中，一看精舍靜悄悄的，誤以為佛弟子們有埋伏要傷害他。其實是因為比丘大眾都在靜坐修定，沒有人在閒話家常；他誤以為這麼安靜一定有什麼埋伏，他又想要走人。

因為就是造作惡事，疑心病很重，最後在耆婆一面鼓勵他，又有天神鼓勵他，才終於能夠走到 佛面前，然後懺悔。剛開始 佛陀要為他開示，就呼喚說：「大王啊！」他就看來看去，心想：「佛到底在叫誰啊？」因為他想：「我已經沒有資格被佛叫作大王了。」然後 佛陀就說：「我是叫你啊！」他才終於知道 佛陀都沒有跟他記恨，並且 佛還為他說法。照理說他聽聞 佛陀親自為他說法，至少應該要得證初果的；而且是單獨為他說法，那不證初果才怪；可是被惡業所障，因此他只能得到無根信，而無法證初果，但已經可以不必下地獄了。

這就是阿闍世王的故事，他在佛教很有名，是由於母后韋提希的關係，是由於他的母親，才會有因緣接觸佛法。他母親就是被關在後宮中，然後向 佛請求說：「我被這個不孝子關在這裡，請佛憶念我、教導我。」因為 佛感應到，然後就為韋提希作一番化現、說法等。韋提希聽完一席法，斷了五下分結，證得三果阿那含，有了無生忍。《觀經》就是因為她而有的，佛陀是為她才講了《佛說觀無量壽佛經》。所以韋提希這個名字，在佛教界也是很有名氣，特別是在淨土宗。韋提希的兒子阿闍世王，後來也已經歸依 佛陀，這些因緣事跡已經是在 世尊弘法第三轉法輪的晚期了。他也有若干百千眷屬俱，這時候他們也各禮佛足，退坐一面。

因為時間關係，先介紹到這裡，下一個單元再繼續介紹說明。

祝願觀眾菩薩們：樂聞妙法、精進無礙！

阿彌陀佛！