各位菩薩：阿彌陀佛！

歡迎收看正覺教團為諸位觀眾菩薩們準備的「三乘菩提之法華經講義」。

我們繼續上一單元未介紹完整的部分開始說起。世尊即將開演《法華經》法會，而來參加的法眾有情——四禪天人，現在繼續如下說明。

這裡講的「娑婆世界主梵天王」是指初禪天王。「尸棄大梵」就是二禪天的天王，為什麼叫作大梵？因為他跟初禪天王不一樣。初禪天王即使具足初禪證境，八種深細樂觸轉變成就八種微細樂觸都具足圓滿，並且也修集了足夠的福德，例如廣利有情及四無量心圓滿，當了梵天王，可是他的境界畢竟跟欲界相鄰，因為初禪天下來就是欲界第六天相鄰接，所以這段經文中不稱呼他為大梵，是因為他的境界跟欲界相鄰。得要證得二禪以後才能夠離開初禪境界，那跟欲界就距離很遠了，因為中間隔著初禪天，這時候才能稱之為大梵。但有時經論中也稱初禪天王為大梵天王，是因為人類有神通的人都這樣稱呼他，有些經論中的說法只是隨順世間的稱呼。

二禪天王稱為「尸棄大梵」，當然也帶著他們的眷屬來。接著「光明大梵」就是指三禪天，當三禪天王放光的時候，半邊天都是光亮的，大家都看得很清楚，所以又叫作「光明大梵」。那麼，這二位既然都被稱為大梵，當然都是天王。接著說「等」，「等」就是包括第四禪、第三禪、第二禪天的許多天人們；所以第四禪天的天王、天人等等也一起來，就說「與其眷屬萬二千天子俱」。

接下來「有八龍王」，就是「難陀龍王」等，總共有八大龍王。這八位為什麼都不是講龍，要稱呼為龍王？因為如果要對那些龍一一稱名，那麼唸上這些龍的名字就得花上很長的時間了；所以當然只是講龍王的名號，以王者來代表，也表示龍子、龍孫數量眾多參與。

第一位「難陀龍王」，翻譯過來叫作歡喜龍王；第二位「跋難陀龍王」，翻譯過來叫作善歡喜龍王。這二位龍王是跟地球上的佛法有很深的關連，並且是跟 佛陀年代的人間有關係。話說當時，某次因緣目連尊者與二龍神通大戰，戰後降伏二龍，使其歸依 如來聽法。參與法會期間，波斯匿王對難陀、跋難陀二位龍王心裡犯嘀咕，被有神通的二龍得知，於是起了大瞋恚，準備修理波斯匿王。如來了知二龍心意，即遣派目連尊者解救，因此目連尊者與二龍大顯神通，又再次交手。本來難陀龍王、跋難陀龍王因極懷瞋恚，施展神通，故雨沙礫石於波斯匿王宮殿國土上方化作隱形；未墜地之頃，由目連尊者神變成飲食、衣裳、七寶之物等落下。後來經由 如來說明與攝受，波斯匿王驚怖、發起懺悔心供養；後來二龍也發起了善心，就幫波斯匿王和順地下雨。下了雨以後，萬物生長、大地豐足，波斯匿王就帶領大眾舉辦供養盛會，這二位龍王當然就更歡喜；於是二位龍王因為歡喜，則年年按時行雨，波斯匿王每當到了同一個時節就一定大辦法會供養，所以這二位龍王就改名為歡喜龍王、善歡喜龍王。曾有這麼一個典故。

接下來再來談「娑伽羅龍王」，娑伽羅是鹹海的意思，當然鹹海一定是指大海，譬如我們現在講的東海、黃海之類的大海。因為娑伽羅生於鹹海中、住於鹹海中，所以就依海立名，叫作娑伽羅龍王，他也有他的徒眾。「和脩吉龍王」叫作多頭龍王，他的神通能變化為千頭，類似這樣多頭的龍就叫作和脩吉龍王，這是多頭龍王。因為頭是不好變化，如果有多頭，就比誰頭最多，別人就服他，在忉利天以下的傍生法界裡面的法則就是這樣。只要多頭，就能降伏其他的龍眾。「德叉迦龍王」，德叉迦的意思叫作多舌，舌頭很多。古人的說法，是說噴毒的有情，只要是有一個能伸出來的分岔舌頭，就可以噴出一分毒液，如果舌頭很多就可以噴出很多毒液。多舌的目的是作什麼用途呢？是用以威懾大眾來信受佛法，不許破壞佛法。德叉迦就是多舌，也就是這個意思；如果誰要破壞佛法，他就用毒液來對治，所以叫作「德叉迦龍王」。

「阿那婆達多龍王」，阿那婆達多翻譯為中國話叫作無熱。無熱對龍來說是很重要的，龍喜歡清涼、怕熱。一般的龍有麟片，這個麟片的縫隙中就會生長小蟲，那龍身就會渾身難受。要怎麼對治呢？只好在燙熱的沙地上使用熱沙來燙死小蟲，不然他們就會很難受。可是在熱沙地上燙小蟲的時候，自己也會很痛苦。但這位無熱龍王他就是有這個功德，他住在無熱池，因為那裡寒冷，就不會長蟲，所以不必接受熱沙燙身的痛苦，因為這樣而叫作「阿那婆達多」，這叫作無熱龍王。

傳說中，這個無熱池在雪山頂，到底是指哪一座雪山？咱們不知道，也許因為這樣，所以西藏密宗有些人就自我高推說：「我們珠穆朗瑪上面就是雪山池的無熱池。」所以就把它封為聖山。可是那喜瑪拉雅山真的有無熱池嗎？好多人爬上去頂峰了，都說沒有；現在可以藉Google地圖來看，也看不見有大水池，所以這裡講的雪山絕對不是講珠穆朗瑪。這個「阿那婆達多龍王」除了免除熱沙之苦以外，他還有一個功德，那就是心中無熱惱；也就是說，他的宮殿，金翅鳥是進不去的。可知道龍是最怕金翅鳥；密宗在作的法會中常會看到孔雀明王，那個孔雀明王就是金翅鳥。密宗把孔雀明王的地位推崇很高，幾乎等於佛，其實只是四王天中屬於傍生類的金翅鳥；但密宗古今喇嘛都亂搞。話說回來，因為這位無熱龍王可以免除熱風所吹、免除熱沙之苦，所以身上沒有熱惱；而且他的宮殿，金翅鳥飛不進去，所以他心中也沒有熱惱，這叫作「阿那婆達多龍王」，就是無熱龍王。

「摩那斯龍王」，翻譯過來叫作大身龍王。大身龍王是因為他屬於化生龍，是四種龍類之中最高等的龍，只有化生類的金翅鳥才能吃他，其餘三類都不能吃他。他的身體可以無量廣大，可以圍繞須彌山七匝，您說大不大？真的難以想像，所以他叫作大身龍王。

「優缽羅龍王」，優缽羅在梵語裡面叫作青蓮——青色的蓮花，或者叫作碧蓮，碧蓮就是青蓮。他為什麼叫作優缽羅龍王？這也是因池立名，因為他住在青蓮花池中，所以人家就稱他為優缽羅龍王。這一些龍王，總共有八大龍王，一樣是「各與若干百千眷屬俱」。

龍有個特性，凡是阿修羅派兵來忉利天戰鬥的時候，也就是來跟玉皇上帝打仗時，玉皇上帝都先派龍出去應戰，先由這些天龍去打仗。如果沒有打贏，天兵天將再派出去，最後玉皇上帝才會御駕親征。所以，龍是屬於四王天的南方增長天王所管轄的。龍可以化身為人身來到法會中聽經，但是這個變化功能是有限制的，龍有五個時節沒有辦法變化，譬如他睡著了，保不住變化出來的人身就會恢復龍身。因為龍也是欲界有情，欲界天的有情跟人一樣也是要睡覺的；當他睡著了就會恢復龍身。再來就是生起瞋心，當他瞋心大發的時候龍形就會現形，人身就不見了。所以您如果懷疑誰是龍變化身的話，就激怒他，看他會不會變龍就知道了。不過，後果自負，因為激怒了他，可不是件好玩的事。那麼，還有一個時節就是他們繁殖或行淫的時候，也沒有辦法用變化的人身來作，一定要恢復龍身。再來就是死亡的時候，當然恢復龍身了，不可能再保住所變化的人身；因為死了以後意識不在，當然不能保持能變的功德。最後一個就是剛出生時也不能變為人身，能變是因為有意識在，龍剛出生時的意識還沒有見過人類，也就不懂得變化為人身。以上來說，龍有這五個限制，不是一切時中都是人身。

再來談「有四緊那羅王」，還有四位緊那羅王，緊那羅王就是歌神一類，就是很會唱歌。忉利天人若是很會唱歌，在天上就歸緊那羅王所管，如果掉到人間，會來當什麼？當歌星，所以歌星就是緊那羅下生到人間來的。請問：您證悟了以後在人間，他是在天上唱歌的天人下來人間，您還要不要再成為歌迷呢？當然不要，因為您成為菩薩了，阿羅漢都不敢奈何您，您的智慧，他無法捉摸、不能臆測，何況是天上掉下來，不得不在人間當歌星謀生的人，值得您崇拜嗎？這一想就知道了吧。把這個定位都弄清楚以後，自然知道自己在人間應該如何自處。所以這個道理也是很重要，這些都屬於次法的部分。

我們再回到主題，緊那羅就是唱歌的，平時唱歌娛樂玉皇上帝，歸玉皇上帝所管；但是，玉皇上帝之下有四位緊那羅王，各管著許多歌神。那麼是哪四位緊那羅王呢？有「法緊那羅王、妙法緊那羅王、大法緊那羅王、持法緊那羅王」。緊那羅王跟乾闥婆不一樣，乾闥婆是管樂器演奏的，是樂神而演奏樂器；緊那羅則是唱歌。可是，玉皇上帝座下這四位緊那羅王，他們唱歌跟一般的唱歌不一樣，他們唱的歌都是跟佛法有關，畢竟他們都是緊那羅中的王啊！所以第一位叫作「法緊那羅王」，「法緊那羅王」專門唱什麼歌呢？他把四聖諦……等法義編成偈，然後用歌曲去唱出來，所以就成為「法緊那羅王」。

「妙法緊那羅王」，表示他唱出來的法義是比「法緊那羅王」殊勝、勝妙。請問：三乘菩提中比四聖諦勝妙的是什麼呢？因緣法。所以，「妙法緊那羅王」把因緣法編成偈頌，用歌唱誦出來，娛樂玉皇上帝。

接下來是「大法緊那羅王」，剛才是法、妙法，現在是大法，三乘菩提中什麼法為大？佛菩提。所以，這一位「大法緊那羅王」，就把六度波羅蜜所說的法編成偈頌用歌聲唱出來，所以他成為「大法緊那羅王」。

接下來是「持法緊那羅王」，他是負責總持的歌神，把三乘菩提全部函蓋在內，以簡單的一些名相編成歌曲來總持三乘菩提一切法，這樣編成偈頌而唱出來娛樂玉皇上帝。換句話說，他就是總持三乘菩提的歌神之王。您想想看，玉皇上帝有這樣四位緊那羅王，下面管著很多的緊那羅，每天聽著正法之歌，他還會抵制佛法嗎？不可能嘛！表示他心裡面是很喜歡佛法的。這樣四位緊那羅王，座下當然有許多的緊那羅眾。這四位緊那羅王各與若干百千眷屬俱，意思是說，那數目就不容易計算了，就不計算了。

接下來再說「有四乾闥婆王：樂乾闥婆王、樂音乾闥婆王、美乾闥婆王、美音乾闥婆王，各與若干百千眷屬俱。」乾闥婆是演奏樂器的，不唱歌。乾闥婆王也有四位，但他們演奏的既然只是旋律而不唱歌，那就不帶有一些法義或者道理在其中。這就好像我們現在講的輕音樂、管絃樂、進行曲等等，就像那一類。這四位乾闥婆王，第一位是「樂乾闥婆王」。「樂乾闥婆王」主要是指木管一類的，用木頭或者用竹子做成管狀來吹的，在音樂界裡叫作管樂；譬如說中國有洞簫或者笛子，西洋樂裡面有橫笛、豎笛等等，包括西洋的銅管也算在裡面，譬如大喇叭、小喇叭等。有一種大喇叭就扛在肩上，中型的銅管就是伸縮喇叭那一種，都屬於管樂，就應該屬於「樂乾闥婆王」所管轄的範圍。

「樂音乾闥婆王」所管轄的樂神，就是演奏有絲絃的樂器，就是屬於絃樂。絃樂的範圍就更多種了，像小提琴，還有中國的大胡、二胡也都是。應該說，西洋的鋼琴、中國的揚琴也算是，雖然是彈奏的，但也有絃一類的。這一些音樂家都叫作樂音乾闥婆，他們的乾闥婆王也一起來了。接著是「美乾闥婆王」，是說管樂之中，他們演奏得最好的、非常棒，就稱為美乾闥婆；他們的首領就是「美乾闥婆王」。同樣的道理，「美音乾闥婆王」，就是絃樂之中，他們演奏得非常的好、最棒的，就是美音乾闥婆；他們的首領就是「美音乾闥婆王」。這四位乾闥婆王，各與若干百千眷屬俱，同時都來參與法會。

接著還有四阿修羅王，就是「婆稚阿修羅王、佉羅騫馱阿修羅王、毘摩質多羅阿修羅王、羅睺阿修羅王，各與若干百千眷屬俱」。「婆稚阿修羅王」，這位阿修羅王就是被派去跟玉皇上帝戰爭的那位阿修羅王。他打仗打輸了，輸在哪裡？輸在他不會正法的咒語，所以他去跟忉利天打仗的時候，忉利天用般若神咒把他降伏了。般若神咒最有名的是哪一個咒呢？就是「揭諦，揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。」這是《心經》的咒。人家用這個咒就打敗他，所以他就被俘虜了。玉皇上帝就用五欲之繩把他綁住，使他無法逃脫，就被釋提桓因收服了；這就是「婆稚阿修羅王」，打仗戰敗的那一位。

因為時間關係，先介紹到這裡，下個單元再繼續介紹說明。

祝願觀眾菩薩們：樂聞妙法、精進無礙！

阿彌陀佛！