各位菩薩：阿彌陀佛！

您正在收看正覺教團的弘法節目，目前正在演述的是「三乘菩提之法華經講義」單元，這個單元依聖 平實導師的《法華經講義》內容來說。

我們接續經文，古時候「破魔兵眾」比較容易，因為諸魔都很重面子，很難得來跟你面對面談話，每談一次——他都要損失很多魔子魔眾，是因為他沒有證悟，來跟你談一次話就會有不少魔子魔孫信受你，被你所度，所以他們不太願意來。現在是21世紀，他不必損失徒眾，他就發動魔子魔孫在網路上跟你謾罵，不來跟你見面談話。所以「破魔兵眾」越嚴重，魔兵眾對你的誹謗就越嚴重。

我們正覺在「破魔兵眾」，所破的正是密宗的邪門妖魔的雙身法，我們擋了喇嘛們的財路、色路；而密宗達賴喇嘛所獲得的全球財源，有一半財源就出自小小的一個台灣，整個世界那麼廣大，佔不了他們財源的一半，所以他們當然要罵正覺。當他們罵正覺罵得越厲害，就表示「破魔兵眾」作得很成功，他們感受到威脅，感覺到現在壓力好大，這就是「破魔兵眾」成功與否的驗證方法。

所以，「破魔兵眾」是很多人都可以作的，只要努力去作，把密宗趕出佛教外，或是逼他們回歸佛教接受真正的法教，正法的未來就有光明，眾生的法身慧命就有希望。他們罵正覺同修會罵得更嚴重，這表示他們感受到更大的壓力，就是我們正覺破密成功了。不管大眾有沒有學佛，只要他們不被喇嘛們侵害財與色，我們被罵成什麼樣子都值得。這表示我們「破魔兵眾」作出成績來了！只要有成績，對今世、未來世的道業都會有幫忙。

「破魔兵眾」時一定是要「擊法鼓」才能破他們，就是在大鼓上面塗了毒，叫作法毒。敲了鼓以後，誰聽到那一面法鼓的聲音，他就中了法毒。中了法毒以後，我見、邪見就死掉了。《大法鼓經》的反面意思便是這樣講的，只要誰聽了法鼓的聲音，他們的我見、邪見就死掉了；我見、邪見死了，法身慧命就活過來了。所以「破魔兵眾」時一定是「擊法鼓」。正法在三界萬法中的位階是最高的，所以「擊法鼓」就是「破魔兵眾」的手段；用法鼓不斷地打擊，持續不斷地放出含有法毒的鼓聲，讓眾生的邪見都死光了，剩下聲聞與菩薩正見，這就是「擊法鼓」的目的。能夠「擊法鼓」的人，自然「欣樂說法」，自然能夠「化諸菩薩」，也能夠壓抑魔眾。

現在魔眾的人不敢親身前來，除非他心中已經準備要當正覺的弟子，才會來挑戰。修密法的大師們都只看重面子，裡子都不看重。為了面子，寧可下一輩子到三惡道去，也要誣謗第八識正法與賢聖；造下大惡業，他們依舊覺得無所謂。所以菩薩應該要當個佛子，只要對正法有利益，管他什麼面子。只要能利益眾生、利益正法的弘傳就行，不顧念面子的菩薩當然是能夠「擊法鼓」的。如果還在顧慮面子，表示那個人沒有智慧所以不能「擊法鼓」，因為面子是五陰的我所。落在五陰的我所中，顯然他還沒有斷我見。因為沒有斷我見，所以處處要顧慮面子，這表示他是個凡夫，他哪能「擊法鼓」？哪能跟菩薩對談？所以菩薩要當一個真實佛子，一定要有實質上的本質存在：「定慧具足，為眾講法，化諸菩薩，破魔兵眾。」原因就在於有智慧而能「擊法鼓」。這是 世尊望東方照耀出一萬八千個佛世界裡面的萬象之中，顯示出來其中的一個現象。

【又見菩薩，寂然宴默，天龍恭敬，不以為喜。】（《妙法蓮華經》卷1）這是說還有菩薩靜坐而默然，連一句話都沒有說；然而天龍們下來恭敬禮拜，可是菩薩心中「不以為喜」。如果看見天龍下來護持禮拜，菩薩心中就歡喜起來，表示那個菩薩還是個凡夫，因為他又落在面子上了。你既然已經到了法無我的階段，為什麼還要歡喜這個面子上的事情呢？沒什麼好歡喜的，因此不管誰來恭敬，都「不以為喜」。

【又見菩薩，處林放光，濟地獄苦，令入佛道。】又有菩薩處於林中放光。放光有二個情況，第一種是自然放光；就是因為定力的緣故，或者住入定境中，就會放出白光。如果他不住入定中，那個光芒就很小；可是入於定中的時候，光芒就會很強而顯現、而照耀出來。另外一種情況，是他已經滿三地心而有了五神通，為了救濟地獄中的眾生，故意放出智慧的金光與禪定的白光去照耀，讓地獄中的眾生對菩薩生起信心，循著光而看到說：「原來是菩薩放光照耀我們，讓我們心中很清涼，整個清涼下來。」因為信了菩薩，他就對佛法也相信了，得以「令入佛道」，這是另一種放光。

【又見佛子，未嘗睡眠，經行林中，懃求佛道。】又看見這一萬八千世界中，也有佛弟子沒有在睡覺，晚上都在林中經行，很精懃地求證佛道。經行於林中不睡覺，繼續在參究，這是顯示他還在求悟的過程中；這樣永不止息地長期經行參究，終有一天會證悟的，除非他所有的知見是錯誤的。

又有別的菩薩：【又見具戒，威儀無缺，淨如寶珠，以求佛道。】具足戒法了以後，威儀——在行住坐臥之中——都沒有缺失；以清淨的身口意行，猶如寶珠一樣讓人敬愛，這樣清淨身口意行來求證佛道，有一天一定會證悟般若。這種人，娑婆世界裡也有。別的世界菩薩修行的各種差別，縮影起來就是娑婆世界菩薩們的各種不同的模樣。這樣的菩薩們清淨身口意行、修福修慧來求佛道，十方世界都跟娑婆一樣，也有許多這樣的菩薩。

【又見佛子，住忍辱力；增上慢人，惡罵捶打，皆悉能忍，以求佛道。】（《妙法蓮華經》卷1）還有看見別的佛子，住於忍辱的力量之中修習生忍——眾生那麼惡劣而他能安忍。若是遇到有增上慢的人前來惡罵搥打，全部都能安忍，只為了求證佛道。修生忍也不容易，如果出來弘法，並且是把了義正法送給大眾，結果大眾得了法以後還在背後罵你；甚至於你「破魔兵眾」以後，所有邪魔外道也都來罵你，如果你因此起煩惱就退心了，正中了邪魔外道的計了，他們正要你退心，這要想清楚，不要讓他們高興。

當邪魔外道無根無據誣賴及毀辱您的時候，正是修學忍辱波羅蜜的時候，猶如《大乘本生心地觀經》〈波羅蜜多品 第8〉：【復次，善男子！出家菩薩住阿蘭若，能滅瞋恚得慈心三昧，亦無毀辱一切眾生，即得名為忍辱波羅蜜。若為一人說一句法，令發阿耨多羅三藐三菩提心，即得名為真實波羅蜜。善男子！是名出家菩薩成就忍辱波羅蜜多。】（《大乘本生心地觀經》卷7）他們越罵，我們就要越加破斥他們的邪見。他們往生去到下輩子時，此世閱讀破斥他們邪見的文字以後產生的正見種子都還會在，而未來世回到人間時沒有名聞、利養的問題存在了，又知道邪見是錯的，那時讀到你的書或者網站上你留下的資料，他就會認同你；可是他已經忘了幾十世前罵你的那一些話正是他自己講的。你就是要這樣度眾生，不看此世利，更要看來世利。菩薩依禪定的證量、智慧的證量都可以不必住在人間了，為什麼還要繼續生在人間、住在人間給愚癡人罵？既不貪財、又不求利，憑白把法送給眾生，卻得要來受罵？然而，菩薩給人家罵到很習慣了都無動於衷，忍辱功夫便成就了！

菩薩就應該是如此修，不該是在大家都讚歎的環境裡面來弘法。假使哪一天你弘法的時候，那些大法師們各個都讚歎你，那麼你一定悟錯了，因為你的落處跟他們都一樣，所以才能雙方互吹互捧。你被罵，表示你悟的是了義法、究竟法，因為你所悟的內涵跟凡夫位的大法師們都不一樣。你很突出，如錐處囊；就好像一支鑽子放在布袋裡面，它遲早一定會穿透出來。布袋裡面那一些東西怎麼樣把你遮止都遮止不住，有一天你一定會穿透出來。又如鶴立雞群，你是一隻大白鶴，站在一群雞裡面，大家都看得清清楚楚，剛開始時就想：這一隻雞跟人家不一樣。仔細一看：原來是鶴。所以天界的菩薩們一看，原來這不是一般的佛教，這叫作正覺同修會，跟一般的表相佛教都不一樣。

你能夠有這個認知，修忍就容易了。意思是說，你如果已親證了義正法，出來弘法時一定會被罵。你不罵人，人家還要私底下不斷罵你，因為你說法時顯示出來的法義跟人家不一樣。那一些嘰嘰呱呱、不斷在嘶吼的雞，都說他們是仙鶴，可是你站出來說：「我才是仙鶴。」那麼人家就會看：到底誰才是仙鶴。那些雞當然要罵你，狡辯說：「你不是仙鶴，我們才是仙鶴，因為你跟我們都不一樣。」他們都認為自己是仙鶴，都不知道自己是雞，你當然要被那一群雞辱罵、抵制。當你被雞罵，就同時證明你才是真的仙鶴，所以你被罵是應該的。

喇嘛們罵了正覺，對咱們有好處，講通俗一點叫作「消業障」。但其實，業障是怎麼消的？那是你一直被罵，罵慣了，從來不以為意時，業就消了。所以應該繼續作更多可以使正法的弘揚更成功的事，不管別人怎麼罵。那一些罵，就當作他們不斷地幫你灑甘露，你得一些營養也不錯啊！所以這樣認知了以後，住於忍辱之中就能發起力量，你就能夠住於忍辱力中。增上慢人要怎麼樣罵都沒關係，隨他去，只要能夠好好地繼續弘法就行了。

你是真的證悟了，以諸經諸論為證而沒有錯誤，所以會罵你的人一定是增上慢人，不可能是一般人。增上慢人為什麼會罵你？因為他本來自己說是成佛了，或者對大眾說他是十地大菩薩，或者宣稱他是初地，或者說他開悟了；可是你把正法舉出來，雖然沒有指稱他悟錯了，但你說的法義自然而然會間接證明他沒有開悟。他們因此失去開悟聖者的身分了，當然不能安忍，就要罵你，才能維持他們的名聞與利養。所以，罵我們罵得很嚴重的，都是那一些未悟言悟的人，一般凡夫們是不會來罵我們的。那麼菩薩被罵時再想一想：「都還沒有搥打我，他只是罵，又罵不著到身上來，管他去罵。」他們罵得越兇，表示我們越成功，表示我們「破魔兵眾」越有成績。把道理弄通了，「皆悉能忍，以求佛道」。佛地的境界就是靠因地這樣一步一步救護眾生，「破魔兵眾」而還給正法一個純清的環境，把外道法驅出佛門之外，讓真正想要學到佛教正法的人，都可以學到、甚至實證佛法，自利同時利他，這樣來求佛道就會快速。

經文：【又見菩薩，離諸戲笑，及癡眷屬，親近智者；一心除亂，攝念山林，億千萬歲，以求佛道。或見菩薩，餚膳飲食、百種湯藥，施佛及僧；名衣上服，價直千萬，或無價衣，施佛及僧；千萬億種，栴檀寶舍、眾妙臥具，施佛及僧；清淨園林，華果茂盛，流泉浴池，施佛及僧；如是等施，種種微妙，歡喜無厭，求無上道。】（《妙法蓮華經》卷1）

語譯：【這東方一萬八千佛世界中，又看見有菩薩遠離種種的戲論嬉笑，以及愚癡的眷屬，親近於有智慧的人。他們一心不疑地捨除種種亂想，攝受淨念住於山林之中，於億歲千萬歲之中，精進修行以求佛道。或者又看見菩薩，以菜餚膳食以及可以飲用的湯，和上百種的藥草熬製的各種藥湯，來布施於佛陀及諸眾僧；並且還用名貴的衣裳或上等衣服，價值千萬；或者用無法衡量價值的寶衣，來布施於佛及眾僧。有時則看見菩薩以千萬億不同形狀的種類，用栴檀木來建造的寶貴房舍，和種種勝妙的臥具，來布施給佛及眾僧。也看見有菩薩們以清淨的花園樹林，其中花果都很茂盛，並且還有流動的清淨泉水和浴池，用來布施給佛及眾僧。像這樣子以種種的布施，具備了種種微妙的內涵，而以歡喜無厭的心情修集無上福德，用來求證無上道。】

由於時間的關係，這一集我們就談到這裡。

祝您色身康泰、道業增上！

阿彌陀佛！