各位菩薩：阿彌陀佛！

您正在收看正覺教團的弘法節目，目前正在演述的是「三乘菩提之法華經講義」單元，這個單元依聖 平實導師的《法華經講義》內容來說。

我們接續經文：【或有菩薩，駟馬寶車、欄楯華蓋、軒飾布施。復見菩薩，身肉手足，及妻子施，求無上道。又見菩薩，頭目身體，欣樂施與，求佛智慧。文殊師利！我見諸王，往詣佛所，問無上道，便捨樂土、宮殿臣妾，剃除鬚髮，而被法服。或見菩薩，而作比丘，獨處閑靜，樂誦經典。又見菩薩，勇猛精進，入於深山，思惟佛道。又見離欲，常處空閑，深修禪定，得五神通。又見菩薩，安禪合掌，以千萬偈、讚諸法王。復見菩薩，智深志固，能問諸佛，聞悉受持。又見佛子，定慧具足，以無量喻，為眾講法；欣樂說法，化諸菩薩，破魔兵眾，而擊法鼓。又見菩薩，寂然宴默，天龍恭敬，不以為喜。又見菩薩，處林放光，濟地獄苦，令入佛道。又見佛子，未嘗睡眠，經行林中，懃求佛道。又見具戒，威儀無缺，淨如寶珠，以求佛道。又見佛子，住忍辱力；增上慢人，惡罵捶打，皆悉能忍，以求佛道。】（《妙法蓮華經》卷1）

彌勒菩薩繼續敘述他所看見的東方一萬八千佛土中的事情，他說：「或者有菩薩，他用駟馬寶車、欄楯華蓋，乃至軒飾來布施。有的菩薩不只是布施外財，他甚至布施內財，所以又看見有的菩薩把身肉手足布施；乃至連妻兒都布施了，為了要求無上道。」這如同《大方便佛報恩經》所載：【「汝今云何欲求無上道耶？」報天帝釋言：「假使熱鐵輪在我頂上旋，終不以此苦，退於無上道。」】（《大方便佛報恩經》卷2）《大乘本生心地觀經》〈功德莊嚴品 第9〉也說：【復次，善男子！出家菩薩住阿蘭若，又觀四法，能護禁戒妙行增修趣求佛智。云何為四？一者觀察五蘊生滅，二者觀十二處如空聚落，三者觀十八界性同法界，四者於俗諦法無捨無著。善男子！如是四法，一切菩薩所應修學，是故佛子住阿蘭若，一心修習求無上道。】（《大乘本生心地觀經》卷7）這些道理都是相同的，只有一目的，就是求得無上道。

「又看見有菩薩，以自己的頭、眼睛、身體，歡歡喜喜布施出去，目的也是為了求佛位的智慧。」《大乘本生心地觀經》卷第7：【彌勒菩薩白佛言：「世尊！住阿蘭若出家菩薩不畜財寶，以何因緣，能得圓滿檀波羅蜜？」佛告彌勒菩薩摩訶薩：「善男子！住阿蘭若出家菩薩，入於聚落所乞之食，先以少分施於眾生，又以餘分施於所欲，即得名為檀波羅蜜。以自身命供養三寶，頭目髓腦施來求者，即得名為親近波羅蜜。為求法者說出世法，令發無上菩提心故，即得名為真實波羅蜜。善男子！是名出家菩薩成就布施波羅蜜多。」】這是因為想要求得無上道的人，必須以布施修集福德作為修行求證的基礎，未來才有因緣可以實證無上道。《大乘本生心地觀經》〈功德莊嚴品 第9〉也是如此說的：【復次，善男子！出家菩薩，復有四德莊嚴自身，住阿蘭若求佛智慧。云何為四？一者大慈，二者大悲，三者大喜，四者大捨。善男子！如是四法，能生一切福德智慧，利益安樂無量眾生，速證無上大菩提法。】這顯示不修福德而只想要證得無上道的人，全都是妄想。

「文殊師利！我看見這一些佛世界中也有很多個不同國度的國王，前往諸佛的所在，來求問佛菩提的無上道。不僅如此，還把他所統治得很快樂的國土，以及宮殿、大臣、後宮的妻妾都捨了；出家之後就剃除了鬚髮，身上穿起修道的法服來。或者看見有菩薩，出家示現為比丘相，一個人獨處於閑靜之處，好樂於讀誦經典。又看見有的菩薩，心地勇猛而且精進，進入深山裡面，深入思惟佛菩提道。又看見了離欲的菩薩們，常常處於空閑之處，很深入地修證各種禪定，而且也修得五種神通。又看見有的菩薩們，安坐參禪，以及雙手合掌而以千千萬萬的偈頌來讚歎各自所在國度的世尊。又看見有菩薩，智慧深妙、志願堅固，能向諸佛提出問疑，聽聞之後全部都能受持。

又看見有諸佛子，定慧都具足了，而能夠以無量的譬喻，為大眾講解佛法；並且是很欣喜歡樂地為大眾說法，幫助佛陀教化諸菩薩，還有能力破壞諸魔的兵眾，敲擊佛法的大鼓。又看見有菩薩，寂然安靜地宴坐而沉默無語，天龍來表示恭敬時，菩薩也不因此而覺得歡喜。又看見有的菩薩，住於樹林之中放射出光明，照耀地獄中的苦難有情，讓他們暫時獲得休息而發起信心，讓他們離開地獄以後就會進入佛道之中。又看見有的佛子，努力修道而不睡眠，經行於樹林之中，精勤修道來求佛菩提道。又看見有的佛子具足聲聞戒或菩薩戒，並且威儀都沒有欠缺，身心清淨猶如寶珠一般，以清淨的身心來求佛菩提道。又看見佛子，住於忍辱之力；即使有增上慢人來惡罵、來捶打，他都能夠忍受，以這樣忍辱行來求佛道。」菩薩們都是依 佛所教如是次第修行，福慧皆修；由此看來，不肯勤修布施、持戒、忍辱的人，一心只想開悟明心證得般若的想法，不論再怎麼修，全都是空中樓閣，必定無法成功。

【文殊師利！導師何故，眉間白毫，大光普照；雨曼陀羅、曼殊沙華，栴檀香風，悅可眾心；以是因緣，地皆嚴淨，而此世界，六種震動？時四部眾，咸皆歡喜，身意快然，得未曾有。】（《妙法蓮華經》卷1）諸天從以往所見諸佛的說法過程中，知道 世尊現在預備要開講《妙法蓮華經》了，所以供散妙花，於是世界開始六種震動，大家都知道將會有難得的事情發生。

【眉間光明，照于東方，萬八千土，皆如金色，從阿鼻獄，上至有頂，諸世界中，六道眾生，生死所趣，善惡業緣，受報好醜，於此悉見。】世尊的白毫相光照耀出東方一萬八千個佛世界的所有景象出來，是預先示現不是只有這個娑婆世界才有三界六道眾生在輪迴。

【又睹諸佛、聖主師子，演說經典，微妙第一。其聲清淨，出柔軟音，教諸菩薩，無數億萬；梵音深妙，令人樂聞。各於世界，講說正法。種種因緣，以無量喻，照明佛法，開悟眾生。】又同時顯示十方虛空無邊世界一樣有佛教，一樣有諸佛在弘法，也同樣都用種種譬喻來幫助大眾開悟佛法。

【若人遭苦，厭老病死，為說涅槃，盡諸苦際；若人有福，曾供養佛，志求勝法，為說緣覺；若有佛子，修種種行，求無上慧，為說淨道。】（《妙法蓮華經》卷1）這也是顯示諸佛世界同樣是有三乘菩提妙法，不是只有聲聞、緣覺所修證的解脫道，是同樣都有佛菩提妙法在弘揚，而有許多菩薩實證佛菩提道。

【文殊師利！我住於此，見聞若斯，及千億事；如是眾多，今當略說。我見彼土，恆沙菩薩，種種因緣，而求佛道。或有行施：金銀珊瑚、真珠摩尼、車磲馬瑙、金剛諸珍，奴婢車乘、寶飾輦輿，歡喜布施，迴向佛道，願得是乘，三界第一，諸佛所歎。】（《妙法蓮華經》卷1）彌勒菩薩問 文殊菩薩說，在娑婆世界所見東方那麼多佛世界中的種種景象，想要提示出來給大家一一照見，所以指出了不少所見的事實。

「或有菩薩，駟馬寶車、欄楯華蓋、軒飾布施。」在家菩薩用駟馬寶車、欄楯華蓋、軒飾來布施。「復見菩薩，身肉手足，及妻子施，求無上道。」等覺菩薩，目的就是要修三十二相、八十種好，就把妻子布施了；您若是他的妻子，就儘量忍到底，因為這也是您的功德，而您也同時成就他的功德。他越早成佛，您得到的好處就越大，因為您必定會接受他的幫助，使您的道業日進千里；所以就把那一世的身心當作增長佛道的工具，要這樣安慰自己一定要挨過去。這個是大菩薩們的布施。

彌勒菩薩接著又說：「又見菩薩，頭目身體，欣樂施與，求佛智慧。」在東方一萬八千佛世界中，也有菩薩是正在精進修證佛地三十二種大人相、八十種隨形好的人，這是等覺位的菩薩們，要藉著廣修極大的不可思議的福德，來成就佛地的福慧具足的功德，所以他們無一處非捨身處、無一時非捨命時，才能成就佛地應有的無邊廣大福德。這樣專修布施的修行整整百劫，也可以使自己的識陰習氣種子滅盡，超越識陰區宇，使第八識中的無漏有為法種子及三界相應的一切無記性有為法種子，全部清淨而不再變異，才能度過變易生死。所以東方一萬八千世界中也有不少這一類等覺菩薩，正在廣修不可思議的廣大福德及最後應修證的無生法忍；凡是有人來求頭、目、身體，全部「欣樂施與」，他們如此修行難施能施之目的，就是「求佛智慧」。

「文殊師利！我見諸王，往詣佛所，問無上道，」諸王往詣佛所，問無上道。「便捨樂土、宮殿臣妾，剃除鬚髮，而被法服。」問無上道以後，就棄捨樂土、宮殿、臣妾，剃除鬚髮，而被法服。這正是弟子求見如來請法時，應該具備的威儀。

「或見菩薩，而作比丘，獨處閑靜，樂誦經典。又見菩薩，勇猛精進，入於深山，思惟佛道。」如果菩薩是出家而作比丘，就是「獨處閑靜、樂誦經典」。表示他還在勤求見道；有的菩薩因為沒有人教導，他就只好藉經典好好去讀誦。有的人「勇猛精進，入於深山，思惟佛道」；參禪就是思惟佛道。如何能夠入道？這是每一個人都必須經歷的過程。即使是諸佛以前在因地，也曾經歷這個過程。所以什麼樣的菩薩都有，不能夠用你所看見的某一個菩薩的情況，就要來衡量一切菩薩。因為菩薩有很多個位階，從諸佛下來總共五十二個位階，所以菩薩是各形各色都有，不是只有身穿僧服的一種菩薩，因為在家菩薩的數量還遠遠超過出家菩薩；也不是只有一個種類的菩薩修同一種菩薩行，因為人、天、阿修羅、有神通的畜生、有威德的鬼道有情，全都可以是菩薩；從東方一萬八千佛世界的無數菩薩們顯示出來的，就是有形形色色各種不同的菩薩，來顯示佛菩提道的過程漫長而有種種理證及事修，都得好好去修、去證，這就是 世尊放光所顯示出來之目的，然後才好演說《法華經》。

「又見離欲，常處空閑，深修禪定，得五神通。」密宗法王、喇嘛他們生前都沒有神通，都是死後才有神通。徒眾說他們死的時候如何變化示現神通廣大，這是什麼意思？就是徒眾們搞鬼！因為他們的師父一生到處去說法度眾，弄到後來有名氣了，當然就有廣大信眾，後面就是名聞與利養；如今他死了以後，繼承的徒眾希望不要樹倒猢猻散，才能繼續領受原有的名聞利養，所以要趕快把師父聲望捧高。師父名氣捧高了，徒弟就跟著高了，這叫作水漲船高。但是這一些人生前都沒有任何神通的，從西天的密宗到現在全球的密宗都一樣，他們的祖師們生前都沒有神通；都是徒眾在欺瞞眾生，為了要把他的那一些徒眾們繼續拉攏住。於是自古以來的所有密宗祖師的神通故事，就這樣編造出來矇騙大眾，並且寫成書而流通下來，繼續騙後代不知道的眾生。

神通的修得，除了要修行禪定以外，還得要離欲。不離欲，無法得神通。如果沒有定力又不離欲而得神通，那都叫作鬼通，是鬼神暗地裡告訴他，通風報信然後由他講出來，不是真的有神通。修神通的人一定要證得禪定，至少要有未到地定作憑藉；然後得要能離欲，才有辦法發起神通。這不但是實證上如此，在聖教中也如此說。《維摩詰所說經》〈佛道品 第8〉亦如是說：【或現離婬欲，為五通仙人，開導諸群生，令住戒忍慈。】（《維摩詰所說經》卷2）五通的修證，首要之務就是離開五欲的貪著，特別是淫欲。假使放不下情欲，五通的種子就不能現前，怎麼修都沒有用。

一旦起了欲心，五通就消失了；在佛經裡面有一個故事說，有一位國王固定供養一位五通仙人，這個五通仙人每到中午就飛到王宮裡面來接受供養，然後他也會為國王說法。國王為了表示恭敬，就請夫人出來相見。王后打扮得很好，出來一起供養五通仙人。供養完了、法也說完了，夫人就向這位五通仙人頂禮。古時印度人對最尊敬者的頂禮，叫作頭面捉足禮；就是把額頭放到對方的兩個腳盤上面，然後雙手的手掌要靠到對方的腳後跟，但不能抓住。「捉足」就是要把雙手往對方腳踝後面輕輕捧住，這叫作頭面捉足禮。王后行頭面捉足禮的時候，這個五通仙人起了淫欲，於是五通當場失去，他沒辦法飛走了，就向國王乞求說：「今天我不想飛行，請你給我一輛馬車。」這表示五通仙人起了淫欲而失去神通。

由於時間關係，今天我們就說到這裡。

阿彌陀佛！