各位菩薩：阿彌陀佛！

歡迎收看正覺教團為諸位觀眾菩薩們準備的「三乘菩提之法華經講義」。

我們繼續上一單元未介紹完整的「東方這一萬八千個佛世界」，繼續說明如下：這個「照東方萬八千世界」，諸位如果有時間，可以想像一下；我們在一萬八千佛世界裡面有什麼樣的分量，您就會覺得自己真的很渺小，不必把自己看得很偉大。若能這樣去理解也有助於修道，也可以消除部分性障。真的是這樣啊！如果先想說我們個人在地球上的分量，有這樣想過，慢心就會稍加減少一些，就覺得自己沒有什麼了不起。如果想想自己在銀河系裡面的分量——在這個娑婆世界裡的分量，再想想自己在「萬八千世界」中的分量，根本不值一提！之所以性障難除，不就是眼光如豆啊，自我無限膨脹。認知大千世界的宏觀，才能幫助自己調伏驕慢的我。

這時 佛陀的白毫相光照耀東方一萬八千個佛世界，一一照明，沒有照不到的；並且在這一些世界來看，是上從色究竟天，下到阿鼻地獄，無所不照。阿鼻地獄是最深底的，也是最恐怖的，有五種無間的痛苦。八大無間地獄是各有一種或者各有兩種的無間的苦，阿鼻地獄是同時具足五種無間之苦。經中說，世尊的白毫相放射出去的光明，在東方一萬八千佛世界中，從阿鼻地獄往上照到色究竟天，也就是說，除了無色界以外全部都照到了。

那麼，在東方這一萬八千個佛世界中這樣照耀出來，就是要讓《法華經》會上的大眾看見這一些世界有六道眾生；而且，也讓大眾看見這一萬八千個佛世界現在的諸佛，並且諸佛所說的經典法義也讓大家可以聽見。這當然是由 佛世尊的威神力來加持，大家才有辦法看見、聽見，因為以人類的眼光所能見的，是有侷限的，從七地、八地菩薩來看的話，真的要說所有人都是眼光如豆。就像我們覺得那螞蟻只能看見的範圍一樣，稍微遠一點牠就看不見，常常要用嗅聞來輔助才有辦法瞭解。可是如果從七地、八地的菩薩境界來看我們一般人，我們就像螞蟻的所見一樣，所以也叫作眼光如豆。因此，這完全都是仰賴 釋迦世尊的加持，才有辦法讓大眾看見；並且讓大眾看見諸佛世界有比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷以及種種修行得道的人，也看見大菩薩們以種種的因緣、種種的信解和種種的相貌來行菩薩道，並且也讓大眾看見這一萬八千世界之中，有的佛正在般涅槃，有的佛已經般涅槃之後，大眾以佛舍利建造七寶塔廣作供養。

世尊放光照耀東方一萬八千佛世界的這一些景象，並且加持給大家看見、聽見，目的是作什麼呢？就是讓大眾對十方三世佛世界生起信心。這就是起信之作，就像《起信論》目的是為了讓大家對真如法性生起信心所寫的論。同樣的道理，這一段經文記載的內涵，也是為了啟發眾生對三寶的信心，所以故意加持讓大眾看見、聽見。

我們再看下一段經文，說明如下：【爾時彌勒菩薩作是念：「今者世尊現神變相，以何因緣而有此瑞？今佛世尊入于三昧，是不可思議現希有事，當以問誰？誰能答者？」復作此念：「是文殊師利，法王之子，已曾親近供養過去無量諸佛，必應見此希有之相，我今當問。」爾時比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，及諸天、龍、鬼神等，咸作此念：「是佛光明神通之相，今當問誰？」】（《妙法蓮華經》卷1）

諸位想想，世尊以他方世界的佛事先來證信即將開演的《法華經》，讓大眾瞭解佛法並不是只有此土才有，也讓大眾瞭解並不是只有此土才有佛，東方一萬八千世界都有佛，也都有菩薩眾，也都有佛法在弘傳著。這樣把《華嚴經》所說以及三轉法輪所說的法作一個證明，這正是打開了大眾的眼界，以及建立大眾對佛法的廣大及具足信心。但是建立了以後，這樣示現，因為這是以前所不曾看見的景象，所以 彌勒菩薩這時候起了一個念頭：「如今世尊顯現這種神變的法相出來，是因為什麼樣的因緣而顯現出這樣的瑞相？如今佛世尊進入三昧中，我就沒有辦法請問了！眼前顯現這個不可思議的稀有事情，我應當要來問誰？又有誰能夠回答我？」接著又想：「這位文殊師利是法王之子，他是佛的親子，以往已曾親近供養過去的無量諸佛，一定已在過去看見過這樣的稀有的瑞相，我如今應當要問他。」這時比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，以及諸天、龍、鬼神等，也同樣生起了這樣的念頭：「這一種佛陀所放出來的光明神通的法相，究竟是有什麼因緣？如今應當要問誰？」

如果將來能成佛了，準備要說《法華經》，您可別《無量義經》講完了，直接就開講《法華經》，一定要有這樣的一個過程。這就是說，《法華經》不是隨便就可以開講的，因為一般人是沒有辦法信受的。心量太小就無法相信，一定要有廣大的心量，要具足菩薩性的心量時才有辦法信受。所以您將來成佛時，當《無量義經》講完了，就入無量義三昧而放光，如果那時候面向東方，就放光照耀東方一萬八千佛世界，這是有一定緣由的。可別放光完了，馬上就出定開講，要讓當來下生的那一位妙覺菩薩來發問，然後由另外一位妙覺菩薩來說明。在事相上一定要這樣作，否則的話，您一講，有很多聲聞種性的凡夫眾當場就會在心中起嘀咕，因為他們不具菩薩性，而且在聲聞道中也還沒有實證，您就會知道他們真的叫作眼光如豆而聽不進去。假如您直接開講時，他們會在開講的時候離場來表示異議，法會就很不莊嚴。所以先要有大菩薩來作說明，說明了以後他們還不一定聽得進去，可是至少他們會先離開現場，離開後也不敢隨便妄謗。所以記得將來《無量義經》講完了，您就往東方照耀出去，讓大家看一看、瞧一瞧，證明這個娑婆世界是有這樣的佛法，這樣的佛教，有這樣的在家、出家四眾，在別的世界也亦復如是。

所以這樣具足了了知以後，對於法界中的十方佛世界就有了一個概念。總而言之，就是六道有情；而六道有情之中無妨示現有修證的聖者：聲聞、緣覺、菩薩、諸佛，而六道有情以外就沒有其他的有情與賢聖了，總共就是這樣六大類有情；而佛法的弘傳，在他方世界一樣是如此。所以，成佛的事，並不是只有一個人成佛，而是有無量佛在無量世界中度化眾生。這樣大家的心量開闊了，眼界也打開了；也因為已經示現有其他許多佛世界，看見一萬八千佛世界都是如此，菩薩性就比較容易發起，或者比較容易具足。但是，要開講《法華經》這個難信之法以前，當然您必須要有妙覺菩薩們先為您作一個開場白，就像音樂會的美樂開始之時，先來一個序曲，是一樣的道理。所以就故意這樣子讓 彌勒菩薩起了念頭，然後由他帶頭來問。

這時候 彌勒菩薩想到的是，最適當的人選就是 文殊師利菩薩，因為他是七佛之師，而且 文殊師利菩薩見過無量佛。無量佛的成佛弘法，他都經歷過，所以問他最適合。因為 彌勒菩薩也知道自己應該要扮演這個角色，要裝迷糊來問一問，問給大家聽，其實一般 佛在講經說法前，都會有大菩薩來作球，幫忙完成這場法會，所以這一場法事 彌勒菩薩也得要這樣作。彌勒菩薩難道沒見過諸佛成佛講《法華經》嗎？他修完等覺位進入妙覺位了，那是經歷多少無量數佛了？不過他得要配合演戲，所以大菩薩們都是來演戲的。什麼人不是演戲的？若是被 佛陀所度成為阿羅漢，然後再迴小向大來修菩薩道、來弘法的，那就不是參與演戲的，那是看戲的、被度的人，就是像我們這一些人。但是 文殊菩薩、普賢菩薩、彌勒菩薩、維摩詰菩薩，這些大菩薩們都是配合 世尊來演戲的；在地球演完了，就換另一個星球去重演一遍。娑婆世界有很多個星球，換另一個星球再重新演一遍；大家都很有默契，因為他們往昔已經演過很多遍了，來地球再演上這一場。因此，這個時候 彌勒菩薩起這樣的念頭，然後大眾也跟著起這樣的念頭。

因為時間關係，我們直接來看下一段聖 平實導師的語譯。以下這麼說：彌勒菩薩想要決斷疑惑，並且也觀察到四眾，也就是比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，以及諸天、龍、鬼神等等眾會，大家都懷著疑惑。（因為如果懷著疑惑，是可以從各人臉上的無表色看得出來，老實說，彌勒菩薩可以用他心通就能夠知道大家在想什麼。）這時既然大眾也想知道，所以就提出來問，就問 文殊師利菩薩說：「是因為什麼樣的因緣，才有這樣的瑞相和示現神通之相，放出了白毫相的大光明，照明於東方一萬八千個佛土，讓大眾全都能夠看見那一些佛國的種種莊嚴？」於是 彌勒菩薩想要重新再宣示這個道理，就以偈提出來重問一次：

「文殊師利！佛法導師是什麼緣故，眉間放射出白毫光明，這樣的大光明普遍的照耀；諸天也撒下了白色的花朵、紅色的花朵，而且也撒出了栴檀香等微風來，讓大眾心中都很歡悅；由於這個因緣，所以大地普皆莊嚴清淨，而這個世界竟然有六種的震動？這時四部大眾，大家都很歡喜，身心都很清爽的樣子，看起來都是遇見了前所未見的景況。而世尊放出來的眉間光明，照耀了東方一萬八千個佛土，都成為黃金的顏色一般；從最底層的阿鼻地獄照耀，乃至到達各佛土的色究竟天，所有的世界中六道的眾生，從地獄乃至天道的眾生，死此生彼，死彼生此，全部都顯示出他們各有不同的善惡業的因緣；所以受報的時候有美好的，也有醜陋的，在此土的大眾都看見了。

而且又讓大眾看見了諸佛，以及諸佛聖主座下的雄猛獅子，同樣都在破邪顯正一般的作略，為大眾演說了經典，都是微妙第一、世間所無。諸佛菩薩演說經典時，聲音都是清淨的，也都是以柔軟和雅的聲音教導諸菩薩們，而菩薩們無數億萬在諸佛座下聽聞正法；諸佛所說的正法是清淨的法音，所說甚深而且微妙，令一切人都樂於聽聞。諸佛各於東方一萬八千世界中，同時都在講說正法。而且都以各種不同的因緣，加上無量無邊的譬喻，來照耀而讓大家明白佛法的真實義，這樣開導眾生而讓眾生得以悟入。

如果有人在人間遭受種種的苦惱，所以厭棄老病死，諸佛就為這些人演說涅槃的道理以及實證，讓這一些人可以窮盡諸苦的邊際。如果某些人是有福德的，往昔曾經供養過諸佛，立志要追求勝妙的解脫之法，就為他演說緣覺之道；如果有佛弟子，修學種種的菩薩行，想要求得無上正等正覺的智慧，就為他演說清淨解脫之道。文殊師利！我住在這個娑婆世界中，如今我所看見的、所聽見的，還有我所看見、聽見的一萬八千世界中無量無邊的種種事情；像這樣眾多的事情，如今應當大略的說明一下。

我所看見的東方一萬八千世界國土之中，有恆河沙數的菩薩，以種種的因緣來求證佛道。這一些人如果在修行布施的時候，他們用金銀、珊瑚、真珠、摩尼、車磲、馬瑙、金剛、諸珍，乃至用奴婢、車乘、寶飾、輦輿，至心歡喜而作布施，把所有布施所得的福德都迴向成就佛菩提道，希望可以得到佛菩提道的勝妙諸法，因為這是三界中的第一法，也是十方諸佛之所讚歎。」

以上語譯經論可知，世尊要準備演述《法華經》的前置安排，是如此的大慈與大悲，作為佛弟子眾的我們，如今是多麼有幸能聽聞此殊勝妙法，若是僅憑文字表義敘述，是無法了知各類法眾的各種因緣、契機來參與盛會的緣由。現今依緣大善知識聖 平實導師為我們詳細解說此經，而讓我們可以前後完整聽聞連貫理解，同時也讓有緣的菩薩們發起善根，對於大乘佛法修學必能精固永行菩薩道。有此因緣而能完整聽聞者，真的要恭敬珍惜啊！

先介紹到這裡，下一個單元再繼續由下一位親教師為觀眾菩薩們介紹說明。

祝願大眾菩薩：樂聞妙法、精進無礙！

阿彌陀佛！