各位菩薩：阿彌陀佛！

相似佛法所用的名詞都是佛教名相，但是所說的名相內涵則不是真正的佛法，所以說相似佛法不是佛教，不是 釋迦世尊的聖教。最常見的是喇嘛教都有佛教名相，但所說的內容都不是佛教正法，可以說掛羊頭賣狗肉，混淆佛教正法的內涵。還有誹謗正法的人，也都用似是而非的相似佛法來解釋佛教名相，以此來反對正覺的弘揚正法。

佛教名相都有其定義，可是這個定義的內容很難懂；因為不懂，所以自己講錯了也不知道。佛法是不可以講錯的，會有人出來糾正，本來這是好事啊！可是，如果用相似而錯誤的佛法，要來取代正確的佛教正法，那就必須破斥其邪見，邪法才不會蔓延誤導眾生。

宗教會因不同的見解而分裂，世界上其他宗教，如猶太教、天主教、基督教、回教、東正教等等，他們的原始都是從相同變成相似，最後變成互異，乃至鬥來鬥去，這也是人類宗教的悲哀啊！部派佛教也分成許多派，可是菩薩道的修行只有唯一佛乘，從來沒有分裂，也不能分裂；因為成就佛道是唯一的路，後人都是跟著佛走，如此才不會走入岔路。對於講錯的人，他也會說他是正確的；然而講正確的人，卻被講錯的人說他不對，於是對錯、邪正就出現了。學佛要有抉擇分，才不會被邪師誤導走進冤枉路，因此修行路上破邪顯正在所不免。

佛教的相似佛法很多，三乘菩提本來是同一個佛教的修學次第，後來變成大小乘之不同，最後變成「大乘非佛說」。南傳認為只有小乘才是佛教，這樣佛教就分裂了；但小乘人不會這樣想，巴不得大乘趕快滅掉，小乘才能興旺。這就是講相似佛法的人之妄想，他不知道佛教正法在大乘，大乘興，則三乘菩提都興旺；只有小乘法而無大乘法，那就是相似佛法而沒有佛教正法。雖然這麼簡單，可是佛教界搞不清楚的人太多了。像有人主張要讀巴利文，拿南傳巴利文要來反對漢文，這是不對的；今天能夠弘揚佛教正法的只能靠臺灣，大陸還是沒有辦法，所以說這是極大的重擔。

斯里蘭卡曾經是弘揚大乘法的地方，後來愚癡國王趕走大乘僧人，轉而弘揚小乘法，今天搞成國家破產，國王落跑；斯里蘭卡僧人都呼籲要人出錢幫助他，可是他們不相信有 觀世音菩薩，有什麼辦法？這也是南傳無大乘法的悲哀。密宗也是相似佛法，這樣講密宗可能不服氣，密宗真的就是盜用佛教的名相，來籠罩民眾說它也有佛法；可是都講錯了，怎麼會有佛法？從前你在西藏這樣講，會被達賴趕走——趕出西藏，達賴喇嘛現在最氣憤的是寫《西藏生死書》那位作者，因為這位喇嘛老是性侵女性而被揭發，使得達賴很沒面子。很多人都以為密宗的雙身法最為人詬病，憑良心講，敢對女人不禮貌的是少數，雖然有，但不是大家都有，因為他自己的良心會抉擇。

比雙身法更糟糕的是密續，它是相似佛法，而不是真正的佛法，這裡面最關鍵的人物，是蓮花生寫的《無染覺性直觀自行解脫之道》。蓮花生之所以成為西藏密宗祖師爺，其地位就是靠這篇文章，連印度八十四位大成就者都沒有他厲害。厲害的原因是他把佛教的精髓寫出來，講的是佛法的核心第八識如來藏，那可惜最重要的一分法義他搞錯了，他認為第八識是意識細心，變成六識論的信徒去了。這地方錯了，就只能是相似佛法而不是佛教正法了；而他錯的地方，除非你有般若智慧，否則絕對看不出來的。

密宗到底是不是佛教？這是很嚴肅的大問題。一千多年來各說各話，佛教也沒有完全排斥，當然這在清朝是有慈禧太后撐腰，誰也不敢去破斥。密宗是喇嘛教，但喇嘛教只要把錯誤的法義改正，就可以變成佛教了；然而卻是不容易啊！要改談何容易呢？不能改正的原因，是因為不知道錯在哪裡，連佛教都在弘揚蓮花生的《無染覺性直觀自行解脫之道》，可見相似佛法錯在何處不是那麼容易知道的。

反對正覺的琅琊閣這些人，也都是認為佛法他都懂，才敢誹謗正覺。如果正覺不反駁，而讓這些相似佛法混淆佛教正法，則佛教正法是會被推翻的。看看中國的歷史，今天好不容易等了幾百年，終於可以在臺灣開講佛教之正法，當然要把握機會把佛教正法講清楚。如果會的人不講，不會的人亂講，那佛教的滅亡會提早。其實善知識一直在講，但信受的人又有多少呢？真大善知識開講教授弟子，但有些弟子為了個人的名聞利養，想方設法要誹謗、要推翻正法，這真是末法時期的怪現象。佛教正法被相似佛法佔據，則佛教表相雖然還在，但真正的佛教正法會慢慢地走向滅亡，實在是令想要學正法的學人痛心。所以該講還是要講，如 平實導師就是要繼續講下去，讓正法法脈續傳，讓正法弟子有依靠、有依止，讓正法不滅亡，讓正法的法輪常轉！這是身為佛教正法的所有佛弟子們的責任，一邊學正法，一邊摧毀相似佛法，這樣佛教正法就可以復興。當佛教正法興旺的時候，佛弟子禮佛、誦經、喝茶去都是修行，那就無事一身輕了，豈不快哉！

以外道法取代佛教正法的手段，在印度已經發生過，所以說密教興而佛教亡。現在的佛教，其實也是陷於危急存亡的關頭，可是佛教界假裝不知道，可見藏密假佛教已經快要取代佛教。今天如果不是有 平實導師站了出來弘揚佛教正法，則中國佛教會像印度佛教一樣，被密教取代是遲早的事啊！密宗觀想法門自以為獨步天下，卻不知道觀想本尊就能成佛是一種妄想。佛教的觀想，是以第八識如來藏為修證的目標，不是觀想自己之本尊身成佛，自己便是成佛；成佛哪有那麼容易，自己想一想就能成佛，這就是相似佛法的妄想。密宗行者觀想自己頭頂本尊之天色身，只是自己覺知心中所現的本尊影像，這是自己的內相分境界，不是真的有本尊的天色身成就，就像夢中的內相分一樣，可是有誰知道啊！有他心通的人就可以知道確實如此。

佛教觀想念佛所觀想成功之佛像，並非即是佛之真身，而是有感斯應的化身。蒙山施食的觀想，是經由誦持佛菩薩所說咒語，以及佛弟子自身修持之功德，而感應佛菩薩之加持，而變生鬼道食物；這是由佛或八地以上菩薩三昧力所變生之食物，不是自身之觀想便可真實成就，與密宗之唯憑觀想便得成就之妄想是不同的。想像的東西，沒有佛菩薩來加持，是不可能成真的；沒有聽善知識說，就不會知道這些相似佛法。外於如來藏而說緣起性空，就是言不及義的相似佛法，因為沒有第一義諦。用外道法來解釋佛法，把佛教世俗化，只有講做好人、做好事而沒有三乘菩提，弘傳常見外道、斷見外道，而沒有正知正見的說法，這些都是相似佛法。

由於印順主張沒有第八識、沒有第七識，使得那些墮在常見外道法中的人，可以振振有辭地說「離念靈知心就是真如、就是真心」，這就是六識論者最大的誤解。真心是第八識，不是第六識的離念靈知；當佛法被轉易成常見外道法的時候，佛教正法就不見了。因為離念靈知其實是意識心，根本不是佛說的真如心。離念靈知的境界，即是意識現行之境界，而意識是第六識，不會因為修行而變成第八識如來藏；離念靈知的出現，一定有意根和六塵，如果沒有這兩種俱有依，離念靈知心就不能存在，所以離念靈知就是意識，不是如來藏真心。第八識真心是與意識同時存在，想要親證如來藏真心的人，應該用離念靈知的意識心，去尋找本來就存在的如來藏。印順就是認為只要有離念靈知就可以了，不必有第八識如來藏，因此無法開悟啊！

正覺的所修是菩薩道五十二階位，從十信位具足，七住位明心，十住位眼見佛性……。大乘的三果是真正聖人，能明心見性、證初禪的聖人就是善知識，所說就是聖教量；誹謗善知識弘揚正法的聖教量，就會誹謗佛法僧三寶，應該理智小心不要去犯。修行是不斷地修正錯誤，有智慧的人不會因為上師錯誤，自己也跟著錯誤；相似佛法不是佛教正法，我們必須捨離放棄，如此才能學到真正的佛法。正覺菩薩破邪顯正，是為了救護眾生不要被惡知識誤導，惡知識比惡象更恐怖，惡象只會壞人肉身，不能壞心；惡知識的相似佛法，能壞無量善身、無量善心，惡知識是善法怨，能害法身慧命，所以應當遠離。

祝福諸位平安吉祥！

阿彌陀佛！