各位菩薩：阿彌陀佛！

今天我們專題是「三乘菩提之相似佛法」，我們今天子題是「開悟實在是太幸福了」。

這個是要針對一位南伽他師兄（他自稱是這樣的名字），然後他說 師父在年度會員大會的開示，是在作種種的恐嚇。那我們就在回應這個先來說一個，因為這一位南某某他之前就質疑法主 平實導師是貪財，那我們現在想到一個例子，然後也順便在這個地方作個補充。當初 護法菩薩他離開那爛陀寺，然後隻身一個人到了這菩提伽耶（就是如來佛陀在這個地方成就無上正等正覺的菩提樹下），在這附近他開始撰寫，然後來解釋這個世親菩薩的《唯識三十頌》的一個釋論。後來這個釋論完成了，大概已經經過三年，然後他就將這個本子交付給一位居士，他名字叫玄鑒，然後過後 護法菩薩就捨報了、就不在人間了。可是他有叮嚀玄鑒居士一個重要的地方，他說只要任何人想要來看我這個本子(這個釋論)的人，他必須要帶著一兩金子，這樣你才能夠讓他看。也就是說，他們要看這個 護法菩薩釋論可以，但是就先送上一兩金子過來。那一兩金子大概如果我們先不管這個印度、中國的種種度量衡的換算基礎，以今天來看一兩金子，大概有一萬多的人民幣、六萬多的新臺幣，也就是說它價值是不菲的，不能說毫無價值。

那因此來印證說，張志成他們說：「你應該讓這個結緣書都免費，局版書都變成結緣書。」那為什麼 護法菩薩人都走了，還是要來看的人先繳一兩金子？一兩金子的錢，不是銀子喔！銀子比較便宜，因為中國曾經是用白銀，但金子是貴多了。為什麼呢？為什麼 護法菩薩要這樣來規定呢？就是要讓大家知道第一義諦的法不是這麼容易得的。但是如果是真正的聰穎的人、神穎的人，就是真正有智慧的人，真正能理解這個法的人，免費奉送！連本子都給他。所以就這樣交代玄鑑居士，如果你有遇到這樣的人的話。後來玄鑒居士就將這個本子，經過了很多年、很多年，不知道來來往往看了多少的修行人，經過幾十年，來看的人也不知道有多少了，最後他交給誰呢？就交給當初由唐朝來取經的 玄奘大師。所以 玄奘大師當然就是有這樣的資格、有這樣的智慧，得到這個 護法菩薩的讚賞。

所以今天還有人說：那書應該怎麼樣啦！說是免費種種。你就知道這種是無稽之談啦！而且 護法菩薩對將來這一位的菩薩（來得到他親筆寫的註釋本的玄奘菩薩），他是如何的歡喜，這可以從 護法菩薩（他是賢劫千佛之一）可以看得出來。因為 玄奘大師在《成唯識論》上面寫了 護法菩薩有哪些法義上須要更正，這樣大家有沒有聽懂了？也就是說更正就更正。要知道這個賢劫未來諸佛，就也只有這一劫啊！然後這一劫要成佛的是什麼樣的菩薩？他已經沒有可以學的，他一些法義都已經沒有辦法再進步了，只有當他成佛的時候；不然其他的時候都是利益眾生。成佛的時候，才會斷除最後一分這個所知障，然後依此也將所保留的最後一分煩惱障也斷除。

這種情況下，法義上哪有什麼錯誤！那這樣大家想：欸！這樣你剛才不是說有更正，怎麼又說沒錯誤？所以佛法不是一般可以思議就在這裡。這意思就是說，護法菩薩將可以讓 玄奘大師顯揚的地方，讓 玄奘大師盡量地發揮；所以留下一些地方，而且還不是只有一個地方，如是來提攜中國人以及後來眾生對於 玄奘大師造《成唯識論》的禮讚。知道：「喔！這一位中國人玄奘大師有多厲害啊！他還能夠更正這個護法菩薩所造的、所寫的這些文句喔！」是啊！因為這就是 護法菩薩要成全 玄奘大師的地方。因為他知道這一位菩薩會不斷地在這個世界上出生入死，所以要來成全他，然後也是以此來護持正法。

好，我們等於是當一個楔子，然後我們就繼續來談這一位南某某他說的話非常驚悚種種。可是他認為增上班（就是在正覺教團增上班）還會有很多人退轉，都有可能退轉（不是很多人退轉，更正一下）。他說這樣的情況下，就代表說，大家沒有真見道，或是說沒有證悟，或是沒有開悟。實際上，這個人南某某是一知半解的。古時候觸證明心啊！這樣的話就是被認可見道了，見道就是明心嘛；你找到如來藏的所在，那就算是完事了，那以後能夠修行到怎麼樣，就看自己的因緣。但是從更深層的意思來講，見道如果沒有繼續來修學，或是來安忍這個法，實際上是會退的；也就是說，真見道最後是沒有完成的。在古來的時候就有這個例子，《菩薩瓔珞本業經》就說：舍利弗、法才他們最後一樣是退墮；為什麼會退墮？就是因為沒有辦法相信諸佛菩薩、善知識所說。因為一般的人也看不是很懂說，那只要得到諸佛菩薩和善知識所護(護就是護念的意思)，在那種情況下，就可以安住於七住位不退。

那這裡要說明一下是，諸佛菩薩還有善知識、法主 平實導師都有護念，一直護念，這護念也沒停過啊！那如果有人自己不接受，當然就不會產生任何護念的效果。雖然諸佛菩薩一直護念，即使是魔王波旬，諸佛菩薩也是護念；但是護念對這樣的眾生（心性汙染眾生）沒有用啊！因為魔王波旬就是以前用了很強的機心，得到這個欲界天主位，可是他並沒有想要護持佛法啊！所以他來亂的，就是要阻擋任何一個有修行的人；那為什麼？因為他怕他的魔王位會被人家搶走。所以這個人真的是很可憐，因為他以為他的位置是有所得法，所以他就會心心念念一直眷戀這個法；而且世間上他是眷屬欲最強大的一個眾生，可是他畢竟有福德，所以他就不斷來干擾一切眾生。

所以在這魔強法弱的一個時代裡面，波旬的這個威德力是很強的，他會不斷地惱害眾生，主要是要惱害修行人。所以他會從魔天派很多人下來，然後希望這佛法趕快滅掉，趕快滅掉就不會有很多修行人；不會很多修行人真正修行的福德可以超過他，他就可以安心的繼續來當魔天主。也就是說，他幼小心靈的智慧想的就是這般的事情而已；他沒有想過說，他的天主位還沒當之前，他在哪裡？這天主的位子是永久的嗎？天主的壽命可以無盡的嗎？那等他壽命捨報以後，他要去哪裡？再去換得另外一個天主位嗎？是繼續往上還是繼續往下呢？所以他並不清楚，他把這個當作是有所得法，繼續在三界這樣浪生浪死，所以他才會一直來破壞佛法。

今天南某某和張志成也是如此，他們不知道魔天主(魔王波旬)有多麼強大威力。在《雜阿含經》中，這個波旬實際上是可以在佛前他就藏身在一位天子的身中，然後讓這個天子所說的話，實際上這是魔王所說；結果當時 世尊就說：這不是這天子所說的，是魔王所說的。也就是說，這樣並不因難，而且他會讓說的人自以為這就是他自己所說的；他可以藏在腹部，或藏在腦部、頭部都可以，乃至他還可以將這個能力給他的小嘍囉。有一些小嘍囉，世間上比較不能理解，就同樣是這個人的冤親債主啦！但是他們生活過得很苦，有時候大部分都在餓鬼道；在餓鬼道的過程中，他們就得到了魔波旬來幫忙他們，幫忙是有代價的，就是說他們必須要去照顧、去看管、去監看這一個魔波旬要對付的這位菩薩，或是這個修行人。為什麼呢？因為要干擾他的道業。所以魔擾有一些情況下，它會很特別。

也就是說，總是有一些人、有一些菩薩會被魔波旬所盯上的，那這個情況也是很正常。所以就會有一些念頭，你在佛前拜佛或是什麼，就會出現一些奇怪的念頭，你想說我怎麼會有這種奇怪的念頭？那有時候比較有警覺者，他會想這應該是以前的習氣吧！不理它。有的人他就會很惶恐，他就想這樣子這個念頭，好像是這樣、這樣、這樣。那同樣的，這樣的蠱惑的情況也會繼續發生在法義上的部分，還有一些事相上的部分，所以這種蠱惑的事情就會層出不窮在正法教團裡面來發生。所以，今天張志成退轉，那也是很正常的；如果有一個人整天在他旁邊嘮叨，他又分不清楚這個嘮叨的人到底是誰，他總以為是自己，那他就會想一想，我本來就信受這個釋印順所說的，所以最後當然就跟著釋印順走啦！這也沒有什麼，這樣就是很簡單可以說明的。

然後，這南某某做了很多，他才真的是一個恐嚇者，所以絕大多數的學人，實際上並不是來護持正法的。師父在很早就已經說過這個問題了，因為真正在娑婆世界來護持正法的，就是有願力或受佛命的是極少數；而且 師父說了不只一次，只是一般的學員、學人，並沒有去注意到這句話說在哪裡。我幫大家找一下：【此中眾生，除極少數乘願或受命而來之菩薩以外，皆因欲界五塵貪愛而為所繫故，輪轉於欲界中，是名欲界愛住地，必因此貪而住此欲界中，故名住地。】（《楞伽經詳解》第十輯，正智出版社，頁259。）所以極少數少數的人，怎麼可能有這麼多人開悟呢？我們目前的開悟是破了中國禪宗歷史的所有的紀錄；今人的心性遠遠勝過古人嗎？所以這樣是稍微思量就可以知道的。師父又說：【吾人往往因於業果之故而化現於人間，唯除極少數人因願力、佛命而受生人間，仍是自心如來所化現者。】（《楞伽經詳解》第十輯，正智出版社，頁218。）所以在《楞伽經詳解》就已經說明很清楚了，本來正發意菩薩到此世間護持正法是非常少的。這如果在以前，沒有培植非常多的福德是絕對沒有機會的，而且還不是培植福德就可以證悟的，所以應當為自己的幸運感到非常、非常、非常的幸運。

所以就可以知道說，師父 平實導師就像是《維摩詰經》的 維摩詰居士，來攝受一切的這個魔天來的一萬兩千魔女一樣，讓她們能夠得到這樣殊勝的法上的利益，然後心性轉變，可以繼續來學法。只是 維摩詰居士又讓她們可以回到魔天，繼續將這無盡燈法門可以傳遍魔天的其他的人，來感化其他魔天的人。所以這樣的話，也代表說，菩薩在此世間也是同樣在利益這些來到世間的魔眾，他們受到了師父 平實導師的慈悲無私、一味平懷的教化，所以慢慢心性轉變，乃至發起一分菩薩性。所以本來修學的時間非常非常的短，可能有些人也只有兩劫而已，有的人也沒有超過十劫(在十劫之內)，這麼快就可以明心開悟，這個是何等幸運的事情。這個是普天之下傳到其他的世界上去，都會同心慶讚的事情，因為想這些菩薩怎麼這麼好運；是啊！因為有起了一分的菩薩性，雖然心性還是染汙，然後也不是真正發意的菩薩，可是師父 平實導師還是願意攝受，沒有問題。

所以應當來想，師父已經做到這樣了，那為什麼世間上有人還要這樣一直來誹謗呢？應當小心自己的旁邊總是有那麼多的魔王下的小嘍囉，在你旁邊讓你心思錯亂，然後做出一些不如理作意的行為。所以應當來好好的檢討自己，尤其不應當來誹謗師父 平實導師；因為師父 平實導師實際上對大家真的是一視同仁，不管大家來歷是怎麼樣，都一樣的攝受。所以應當來這樣思惟，這不是一般的人的心量可以做得到的。如果今天還有人很多的疑惑，甚至想不管你怎麼說，反正就退轉了這麼多人啊！你這樣說有什麼意義呢？是！那如果透過法義上，還是沒辦法接受 世尊所說的法，一定要誹謗 世尊，不如應當來想一想：那佛法到底要說什麼？是張志成要的沒有自性、沒有真實法的世界嗎？那如果這樣，那到底這些法是怎麼出生的？為什麼會有圓成實性？圓成實性是一個體性，結果又說它是真如的體性，又是體性的體性；到底在說什麼啊？所以不是這樣隨便亂講的！真實心就是一個心，就是第一義諦，就是如來藏，就是阿賴耶識。

至於像張志成、南某某也不用來了，因為他來的話，這個道場裡面的護法、鬼神都會很忙，大家看他走到哪裡，都要拿一個掃把掃，把他的足跡掃掉，因為太髒了！這個可不是末學說的而已啊！因為在戒經就這麼說：要掃其腳跡。因為這樣汙穢的人，不應該踏入這個道場來，這些護法鬼神如果沒有掃他的腳跡，就會算是失責。所以如果要講，也只能對有信心的這個人來講，免得他又來誹謗，誹謗三寶讓自己下墮。所以佛法真的是很難很難，最好對於第一義諦不清楚，就不要隨意來誹謗這正法。應當來說，我如果都不理解，那我是不是可以解脫輪迴？可以！你就求生極樂世界，你可以在極樂世界安穩的修學、一切無憂。

好，祝福大家佛道一切順利！

阿彌陀佛！