各位菩薩：阿彌陀佛！

歡迎收看正覺教團所推出的弘法節目，這個主題名為「三乘菩提之相似佛法——重蹈燈下黑之琅琊閣」，主要是針對有一批退轉者，在網路上自稱是琅琊閣等人，誤解經典、玄奘菩薩及 平實導師的開示，以不實、歪曲的方式在網路上貼文，以此來評論正覺同修會。因為這樣的緣故，正覺同修會便針對琅琊閣所評論的文章一一加以辨正，讓各位菩薩知道這些人所說的種種法，不僅是違背佛菩薩的開示，而且也成就誹謗真善知識及誤導眾生的大惡業。

在琅琊閣網站中，琅琊隨筆有一篇文章，它的標題如下：〈正覺同修會與中國傳統文化——祭拜祖先犯重戒？〉其大意如下：【2019年某次聽經，正覺同修會蕭平實導師突然說：世尊透過護法神警告我，會裡許多親教師犯重戒很久了，囑咐我要儘快處理。已受菩薩戒的各位，……不得祭拜鬼神，包括祖先，以及家中供奉的關聖帝君、媽祖等神明。……有親教師在課堂上說，……自己在家「擲筊」請示「世尊」，他的答案是祭拜祖先的確犯戒，……許多學員聽到這個說法，……詢問親教師祭拜過程中——包含忌日、三節祭拜、掃墓等——哪些步驟是犯戒。親教師說：拿香祭拜、焚燒金紙、敬酒、準備牲禮等，統統都犯重戒，必須對眾懺悔。】(〈琅琊隨筆（38）：正覺同修會與中國傳統文化——祭拜祖先犯重戒？〉，琅琊閣。）這篇文章不僅歪曲事實，而且還捏造莫須有的事來誹謗 平實導師，已成就誹謗 平實導師的重罪。今天就提出我們的子題來辨正，那就是「祭拜祖先不犯菩薩戒」。

在評論琅琊隨筆說法之前，必須還原 平實導師在2019年1月22日週二在講經前所說的內容，兩相比對之下，就會知道琅琊隨筆居心叵測，故意歪曲事實及無根誹謗，已失去人應有的格，來世人身已經不保了。其摘錄 平實導師當時的說法如下：【接下來要開講《不退轉法輪經》之前，我有一件事要跟大家講，這是牽涉到戒律的問題。諸位受三歸戒，也受菩薩戒了，以後遇到七月半，世間人在路邊擺了香案、供品，祭祀孤魂野鬼時，諸位可不要跟著拜；特別是舉起香來，自稱：「弟子某某某，供養什麼鬼神。」那是犯戒的，而且是犯重戒；因為你是三寶弟子，還能歸依鬼神而自稱弟子？

所以你家中如果以前奉祀著道教的神祇，無妨！但是不能坐主位；因為你成為三寶弟子，又供了佛菩薩聖像了，主位一定是佛菩薩，神祇必須在側位。竟然有人把人天至尊放在側位，那就是顛倒！至於祖先呢？那就不必談了！因為連神都沒能坐正位了，當然祖先更要坐在側位。這是在家裡供奉的時候要留意的地方。接著，你既然學佛之前家裡已經供了神祇，無妨繼續供著；但供佛的時候，佛在主位、菩薩在主位，神要在側位成為陪祀。如果又供了祖先，而空間不夠大，只有一個佛案，那不能直接供在一起，你要用個隔屏隔開，因為祖先不能跟佛菩薩在同一個案上。那你如果把它隔開了，意思就清楚了，表示這是另一個佛案，可以准照另一個佛案來供奉。

本來家裡供奉著神像，供養了什麼神沒有關係，讓他當佛菩薩的陪祀，繼續可以上香供養都沒關係，只是不能口稱「弟子」，因為你是三寶弟子，你不再是他的弟子了。有時候，一個證悟的同修口稱弟子，每天跟他上香禮拜，他可不敢安座；連供養的那些供物都不敢受用，最後只好來託夢。因為這一拜，他得要跌下來，受不了！每天這麼一跌，真的受不了了，就來託夢。所以這些事情，你們要留意。身為三寶弟子，又受了菩薩戒，已經是菩薩了；原來家裡供奉的神祇無妨照樣供養，但不能自稱弟子。先供佛菩薩以後，才能供那些神，這個次第分明，不能亂，否則是犯重戒；因為等於同時歸依外道天神了，甚至於有的供奉的鬼神，還不是天神。

譬如他家裡供了土地公，土地公屬於鬼神，但是為什麼叫「福德正神」？因為他有玉皇大帝給他的誥封，所以鬼神的本質而有正神的封號；但他終究是神，沒有辦法接受你自稱為弟子的供養，不要為難他們！如果學佛之前家中供養了土地公，初二、十六上供，以前是三牲五禮，還要酒過三巡才撤下來。如果你受菩薩戒之後，還去買雞、鴨、魚肉、豬肉，並且還去買酒來親自斟酒上供，都是犯重戒——沽酒戒。還有，買那些雞肉、鴨肉等，是犯殺戒(間接殺)；上香時自稱弟子（大眾笑），這可嚴重！是犯重戒。如來指示，這是重戒！如果曾經有作過這樣的事，戒罪雖然還沒有到「波羅夷」犯重，可悔。請諸位留意：犯重還沒有到波羅夷，可悔。所以要在佛前對眾懺悔，這是如來的指示。

目前我們已經有兩位親教師發覺同修間有這種事，趕快懺悔了。一位對眾懺，一位則是由如來指示，要在我面前向如來懺悔。所以現在已經懺悔了，有兩位，那諸位要去檢查：如果你還沒有受三歸戒，自稱弟子無妨；如果受了三歸戒還這麼作，是輕戒，要對首懺；如果受菩薩戒了還這麼作，犯重，未到波羅夷，可悔，要對眾懺。這個順便跟諸位說明。那麼七月半時也不要再拜了，有一些人弄不懂，跟著在門前擺了香案、供品，然後拜了好兄弟，祈求發大財；但那些都是孤魂野鬼，是福德不夠才成為孤魂野鬼，他們能夠保佑你發大財？他們還要等你布施欸！而且一年才只有一次。所以這個部分特別要注意。有的人還加上一個嚴重的問題，在家裡神祇面前上供了以後，上香自稱弟子，而且還禮拜，那更嚴重。所以這些道理，我要說給諸位聽。】

平實導師週二講經的開示與琅琊隨筆所說的來對照，可分為三個重點來說明：第一個重點，琅琊隨筆歪曲事實及無根誹謗，本質是潑糞而想使佛教界對 平實導師產生厭惡。第二個重點，祭拜及供養祖先乃是慎終追遠的善事，沒有犯戒的問題。第三個重點，衍生了一個問題，就是忌日、三節、掃墓、神明等祭拜是否犯戒的問題。

首先，談第一個重點，琅琊隨筆歪曲事實及無根誹謗，本質是潑糞而想使佛教界對 平實導師產生厭惡。平實導師當時在週二講經前開示，主要是敘述不能對鬼神（包括了祖先在內）自稱為弟子及禮拜，不僅沒有反對祭拜及供養祖先之事，而且也告訴大眾在祭拜及供養時應該注意事項，以免在不知情之下誤犯菩薩重戒。也就是說，一者，不能對鬼神自稱為弟子及禮拜；二者，平實導師並沒有反對祭拜及供養祖先之事啊！琅琊隨筆故意歪曲事實而認為 平實導師不僅反對祭拜及供養祖先，而且也違犯菩薩重戒，以此撰文來評論 平實導師說法錯誤。如是不認清 平實導師所講述的重點，反而故意歪曲 平實導師所說，顯示琅琊隨筆的心性歪曲不實、狡詐成性，實在不應該！

此外，琅琊隨筆還故意捏造說：「會裡許多親教師犯重戒很久了。」而且還故意捏造有一位親教師在課堂上宣稱，他「在家裡『擲筊』請示『世尊』，他的答案是祭拜祖先的確犯戒」。然而不論是歪曲事實，或者捏造莫須有之事，本質是潑糞而想使佛教界對 平實導師產生厭惡，而且也成就誹謗賢聖的重罪，本身已經失去人的格了，只恐來世人身不保。希望琅琊隨筆趕快懺悔，以免未來要下墮，那可就不好了。

接下來談第二個重點，祭拜及供養祖先乃是慎終追遠的善事，沒有犯戒的問題。譬如 世尊常常提起往世父母及諸佛的事，在《佛說睒子經》中，佛告訴大眾：往昔有一位菩薩名為一切妙行，在兜率天看見一對盲父母的心願——欲入山中求無上道；於是從兜率天而來到人間，來作為這對盲父母的兒子，名為睒子。後來這三人都入山修道。有一天，睒子為迦夷國王入山狩獵所誤殺，但仍然心繫著盲父母而死。迦夷國王告知這對盲父母整個事情的經過，盲父母號哭不已，感得釋提桓因來到人間救活睒子。盲父母聽到睒子復活了，兩目也恢復可以看見了。這時 佛不僅告訴大眾：【使我疾成無上正真之道決，皆是我父母育養慈恩；從死得生，感動天龍鬼神，父母恩重孝子所致。今得為佛，并度國人，皆由孝順之德。】而且也告訴大眾：「睒子就是我的前身，盲父母就是今世的淨飯王及摩耶夫人，迦夷國王就是阿難的前身，釋提桓因就是彌勒菩薩的前身。」這告訴大眾：一者，孝順父母乃是成佛之因，沒有不孝順的佛。二者，顯然 佛也有慎終追遠的心，才會敘說著往昔父母的因緣。既然 佛有慎終追遠的心，當然不會制止菩薩弟子祭拜及供養祖先的事；如果 世尊不同意菩薩弟子祭拜及供養祖先的事，世尊也不會敘說往昔自己與父母的因緣了。

又譬如在《佛說盂蘭盆經》中，大目乾連救母得以脫離餓鬼道，也是慎終追遠的真實例子。經中敘說大目乾連獲得六通以後，想報答母親哺乳之恩，於是以道眼來觀看世間，發現母親在餓鬼道受苦。大目乾連於是到餓鬼道想盛飯給母親吃，結果飯尚未入母口，飯則化成火炭而不得食。於是大目乾連號哭，並向 佛稟白欲拔母親於餓鬼道之苦。佛則告訴大目乾連：【汝母罪根深結，非汝一人力所奈何！汝雖孝順，聲動天地，天神、地神、邪魔、外道、道士、四天王神亦不能奈何！當須十方眾僧威神之力乃得解脫。】於是 佛告訴大目乾連如何供養十方眾僧的方法，大目乾連也依 佛的開示去作，最後他的母親得以解脫一劫的餓鬼道之苦。這告訴大眾：供養已去世的親人，佛非但沒有制止大目乾連去作，反而幫助大目乾連讓其母親得以脫離餓鬼道之苦。以此緣故，後來衍生了在農曆七月供養眾僧的盂蘭盆會的由來。

從上面兩個真實例子來看，菩薩弟子祭拜及供養祖先的事，乃是慎終追遠的善事，佛並沒有制止此事，我們也不必自行侷限而違背了對父祖等已故祖先的定期供養，供養以後也都不會有犯戒的問題。此外，還有一些細節需要說明一下。一般而言，祭拜及供養祖先的事，大約可分為七個部分：那就是供花、供水、供食物、拿香祭拜祖先、燒金紙、擲筊杯請示及雙手合十。這七個部分，如同前面所說的，受菩薩戒的菩薩於此都沒有犯戒，唯需要注意有三點：第一點，在整個祭拜過程當中，不能自稱為弟子或禮拜，這是最重要的事。如果作了，就是違犯菩薩重戒，還不到波羅夷的斷頭罪，所以還可以懺悔；要對眾懺，也就是面對已受菩薩戒四人面前如實懺悔，則可滅戒罪。然而，在祭拜及供養自己的祖先這個部分，一般來說都不會自稱為弟子及禮拜，自然就沒有犯戒的問題。第二點，所供養的食物中不能供葷食。因為葷食中，免不了要準備雞、鴨、魚、豬等物，雖然菩薩沒有直接殺害這些雞、鴨等眾生命，但屬於間接殺，仍然犯殺戒，還是有殺的業存在；所以在祭拜及供養祖先時，菩薩不能準備葷食來祭拜及供養祖先。第三點，上香的時候，在祭拜及供養祖先時，免不了要上香，上香則是以香供養祖先，不是在禮拜；所以在祭拜及供養祖先時上香，乃至於拿香有彎腰示敬等動作，只要不禮拜，都沒有犯戒的問題。

接下來談第三個重點，衍生了一個問題，那就是忌日、三節、掃墓、神明等祭拜是否犯戒的問題。這個問題，原則上與第二個重點於祭拜及供養祖先的內容是一樣的，都沒有犯戒的問題。或許有人會問：「清明掃墓或者在家中就有祭拜土地公，拿香及燒金紙有沒有犯戒？」如同前面所說，只要不禮拜及自稱是弟子，都沒有犯戒的問題。唯一要注意的是，如果家中有供奉土地公，乃至於有其他神明，譬如關公、媽祖等，記得要分主位及側位。主位當然是佛菩薩，側位是這些神明而成為佛菩薩的陪祀，繼續上香供養都沒關係，只是不能對這些神明口稱為弟子及禮拜；如果自稱為弟子或禮拜，則犯菩薩重戒。如果有供奉祖先，又因為家裡的空間不夠大，只有一個佛案，佛菩薩聖像及祖先牌位不能直接供在一起，中間需要用一個隔屏來隔開；把它隔開了，表示用另一個佛案來供奉都沒有問題。這個隔屏，一般在佛具店都有在賣。

最後，針對琅琊隨筆這篇文章，作個結論如下：一者，琅琊隨筆扭曲事實本來就不應該了，更何況是捏造莫須有的事情來抹黑 平實導師，更是不應該了。佛在《阿含經》都開示，不如實說法名為誹謗；如今琅琊隨筆不僅歪曲事實，而且還捏造莫須有的事情來誹謗 平實導師，已成就誹謗 平實導師的重罪。如果不對眾懺，未來世的人身可就不保了，再回頭想要重新修學佛法，那已經是很多劫、很多劫以後的事了；在其當中所受的種種苦本身就已經很難受了，更何況是未來有機會可以修學佛法時，不僅會有業障纏身而障礙自己的修行，而且也會延遲自己的成佛時程，何苦來哉呢！後學一番好意的提醒，希望能夠喚醒琅琊隨筆幡然悔悟而舉行對眾懺，可保來世不會下墮受無量苦，否則的話，於臨命終時只好隨重而下墮了。

二者，祭拜及供養祖先等事，乃是慎終追遠的善事，沒有違背菩薩戒；乃至於衍生的問題，包括了忌日、三節、掃墓、神明等祭拜都沒有違戒的問題。也就是說，菩薩受了菩薩戒以後，隨順世俗的作法，只要不歸依及禮拜鬼神，都沒有違戒的問題；如果不是這樣，那就違犯菩薩重戒，那可就不好了。

說到這裡時間已經到了，今天就講到這裡。敬請各位菩薩下次繼續收看！

阿彌陀佛！