各位菩萨：阿弥陀佛！

欢迎收看正觉教团所推出的弘法节目，这个主题名为“三乘菩提之相似佛法——重蹈灯下黑之琅琊阁”，主要是针对有一批退转者，在网路〔网络〕上自称是琅琊阁等人，误解经典、玄奘菩萨及 平实导师的开示，以不实、歪曲的方式在网路〔网络〕上贴文，以此来评论正觉同修会。因为这样的缘故，正觉同修会便针对琅琊阁所评论的文章一一加以辨正，让各位菩萨知道这些人所说的种种法，不仅是违背佛菩萨的开示，而且也成就诽谤真善知识及误导众生的大恶业。

在琅琊阁网站中，琅琊随笔有一篇文章，它的标题如下：〈正觉同修会与中国传统文化——祭拜祖先犯重戒？〉其大意如下：【2019年某次听经，正觉同修会萧平实导师突然说：世尊透过护法神警告我，会里许多亲教师犯重戒很久了，嘱咐我要尽快处理。已受菩萨戒的各位，……不得祭拜鬼神，包括祖先，以及家中供奉的关圣帝君、妈祖等神明。……有亲教师在课堂上说，……自己在家“掷筊”请示“世尊”，他的答案是祭拜祖先的确犯戒，……许多学员听到这个说法，……询问亲教师祭拜过程中——包含忌日、三节祭拜、扫墓等——哪些步骤是犯戒。亲教师说：拿香祭拜、焚烧金纸、敬酒、准备牲礼等，统统都犯重戒，必须对众忏悔。】(〈琅琊随笔（38）：正觉同修会与中国传统文化——祭拜祖先犯重戒？〉，琅琊阁。)这篇文章不仅歪曲事实，而且还捏造莫须有的事来诽谤 平实导师，已成就诽谤 平实导师的重罪。今天就提出我们的子题来辨正，那就是“祭拜祖先不犯菩萨戒”。

在评论琅琊随笔说法之前，必须还原 平实导师在2019年1月22日周二在讲经前所说的内容，两相比对之下，就会知道琅琊随笔居心叵测，故意歪曲事实及无根诽谤，已失去人应有的格，来世人身已经不保了。其摘录 平实导师当时的说法如下：【接下来要开讲《不退转法轮经》之前，我有一件事要跟大家讲，这是牵涉到戒律的问题。诸位受三归戒，也受菩萨戒了，以后遇到七月半，世间人在路边摆了香案、供品，祭祀孤魂野鬼时，诸位可不要跟着拜；特别是举起香来，自称：“弟子某某某，供养什么鬼神。”那是犯戒的，而且是犯重戒；因为你是三宝弟子，还能归依鬼神而自称弟子？

所以你家中如果以前奉祀着道教的神祇，无妨！但是不能坐主位；因为你成为三宝弟子，又供了佛菩萨圣像了，主位一定是佛菩萨，神祇必须在侧位。竟然有人把人天至尊放在侧位，那就是颠倒！至于祖先呢？那就不必谈了！因为连神都没能坐正位了，当然祖先更要坐在侧位。这是在家里供奉的时候要留意的地方。接着，你既然学佛之前家里已经供了神祇，无妨继续供着；但供佛的时候，佛在主位、菩萨在主位，神要在侧位成为陪祀。如果又供了祖先，而空间不够大，只有一个佛案，那不能直接供在一起，你要用个隔屏隔开，因为祖先不能跟佛菩萨在同一个案上。那你如果把它隔开了，意思就清楚了，表示这是另一个佛案，可以准照另一个佛案来供奉。

本来家里供奉着神像，供养了什么神没有关系，让他当佛菩萨的陪祀，继续可以上香供养都没关系，只是不能口称“弟子”，因为你是三宝弟子，你不再是他的弟子了。有时候，一个证悟的同修口称弟子，每天跟他上香礼拜，他可不敢安座；连供养的那些供物都不敢受用，最后只好来托梦。因为这一拜，他得要跌下来，受不了！每天这么一跌，真的受不了了，就来托梦。所以这些事情，你们要留意。身为三宝弟子，又受了菩萨戒，已经是菩萨了；原来家里供奉的神祇无妨照样供养，但不能自称弟子。先供佛菩萨以后，才能供那些神，这个次第分明，不能乱，否则是犯重戒；因为等于同时归依外道天神了，甚至于有的供奉的鬼神，还不是天神。

譬如他家里供了土地公，土地公属于鬼神，但是为什么叫“福德正神”？因为他有玉皇大帝给他的诰封，所以鬼神的本质而有正神的封号；但他终究是神，没有办法接受你自称为弟子的供养，不要为难他们！如果学佛之前家中供养了土地公，初二、十六上供，以前是三牲五礼，还要酒过三巡才撤下来。如果你受菩萨戒之后，还去买鸡、鸭、鱼肉、猪肉，并且还去买酒来亲自斟酒上供，都是犯重戒——沽酒戒。还有，买那些鸡肉、鸭肉等，是犯杀戒(间接杀)；上香时自称弟子（大众笑），这可严重！是犯重戒。如来指示，这是重戒！如果曾经有作过这样的事，戒罪虽然还没有到“波罗夷”犯重，可悔。请诸位留意：犯重还没有到波罗夷，可悔。所以要在佛前对众忏悔，这是如来的指示。

目前我们已经有两位亲教师发觉同修间有这种事，赶快忏悔了。一位对众忏，一位则是由如来指示，要在我面前向如来忏悔。所以现在已经忏悔了，有两位，那诸位要去检查：如果你还没有受三归戒，自称弟子无妨；如果受了三归戒还这么作，是轻戒，要对首忏；如果受菩萨戒了还这么作，犯重，未到波罗夷，可悔，要对众忏。这个顺便跟诸位说明。那么七月半时也不要再拜了，有一些人弄不懂，跟着在门前摆了香案、供品，然后拜了好兄弟，祈求发大财；但那些都是孤魂野鬼，是福德不够才成为孤魂野鬼，他们能够保佑你发大财？他们还要等你布施欸！而且一年才只有一次。所以这个部分特别要注意。有的人还加上一个严重的问题，在家里神祇面前上供了以后，上香自称弟子，而且还礼拜，那更严重。所以这些道理，我要说给诸位听。】

从 平实导师周二讲经的开示与琅琊随笔所说的来对照，可分为三个重点来说明：第一个重点，琅琊随笔歪曲事实及无根诽谤，本质是泼粪而想使佛教界对 平实导师产生厌恶。第二个重点，祭拜及供养祖先乃是慎终追远的善事，没有犯戒的问题。第三个重点，衍生了一个问题，就是忌日、三节、扫墓、神明等祭拜是否犯戒的问题。

首先，谈第一个重点，琅琊随笔歪曲事实及无根诽谤，本质是泼粪而想使佛教界对 平实导师产生厌恶。平实导师当时在周二讲经前开示，主要是叙述不能对鬼神（包括了祖先在内）自称为弟子及礼拜，不仅没有反对祭拜及供养祖先之事，而且也告诉大众在祭拜及供养时应该注意事项，以免在不知情之下误犯菩萨重戒。也就是说，一者，不能对鬼神自称为弟子及礼拜；二者，平实导师并没有反对祭拜及供养祖先之事啊！琅琊随笔故意歪曲事实而认为 平实导师不仅反对祭拜及供养祖先，而且也违犯菩萨重戒，以此撰文来评论 平实导师说法错误。如是不认清 平实导师所讲述的重点，反而故意歪曲 平实导师所说，显示琅琊随笔的心性歪曲不实、狡诈成性，实在不应该！

此外，琅琊随笔还故意捏造说：“会里许多亲教师犯重戒很久了。”而且还故意捏造有一位亲教师在课堂上宣称，他“在家里‘掷筊’请示‘世尊’，他的答案是祭拜祖先的确犯戒”。然而不论是歪曲事实，或者捏造莫须有之事，本质是泼粪而想使佛教界对 平实导师产生厌恶，而且也成就诽谤贤圣的重罪，本身已经失去人的格了，只恐来世人身不保。希望琅琊随笔赶快忏悔，以免未来要下堕，那可就不好了。

接下来谈第二个重点，祭拜及供养祖先乃是慎终追远的善事，没有犯戒的问题。譬如 世尊常常提起往世父母及诸佛的事，在《佛说睒子经》中，佛告诉大众：往昔有一位菩萨名为一切妙行，在兜率天看见一对盲父母的心愿——欲入山中求无上道；于是从兜率天而来到人间，来作为这对盲父母的儿子，名为睒子。后来这三人都入山修道。有一天，睒子为迦夷国王入山狩猎所误杀，但仍然心系着盲父母而死。迦夷国王告知这对盲父母整个事情的经过，盲父母号哭不已，感得释提桓因来到人间救活睒子。盲父母听到睒子复活了，两目也恢复可以看见了。这时 佛不仅告诉大众：【使我疾成无上正真之道决，皆是我父母育养慈恩；从死得生，感动天龙鬼神，父母恩重孝子所致。今得为佛，并度国人，皆由孝顺之德。】而且也告诉大众：“睒子就是我的前身，盲父母就是今世的净饭王及摩耶夫人，迦夷国王就是阿难的前身，释提桓因就是弥勒菩萨的前身。”这告诉大众：一者，孝顺父母乃是成佛之因，没有不孝顺的佛。二者，显然 佛也有慎终追远的心，才会叙说着往昔父母的因缘。既然 佛有慎终追远的心，当然不会制止菩萨弟子祭拜及供养祖先的事；如果 世尊不同意菩萨弟子祭拜及供养祖先的事，世尊也不会叙说往昔自己与父母的因缘了。

又譬如在《佛说盂兰盆经》中，大目乾连救母得以脱离饿鬼道，也是慎终追远的真实例子。经中叙说大目乾连获得六通以后，想报答母亲哺乳之恩，于是以道眼来观看世间，发现母亲在饿鬼道受苦。大目乾连于是到饿鬼道想盛饭给母亲吃，结果饭尚未入母口，饭则化成火炭而不得食。于是大目乾连号哭，并向 佛禀白欲拔母亲于饿鬼道之苦。佛则告诉大目乾连：【汝母罪根深结，非汝一人力所奈何！汝虽孝顺，声动天地，天神、地神、邪魔、外道、道士、四天王神亦不能奈何！当须十方众僧威神之力乃得解脱。】于是 佛告诉大目乾连如何供养十方众僧的方法，大目乾连也依 佛的开示去作，最后他的母亲得以解脱一劫的饿鬼道之苦。这告诉大众：供养已去世的亲人，佛非但没有制止大目乾连去作，反而帮助大目乾连让其母亲得以脱离饿鬼道之苦。以此缘故，后来衍生了在农历七月供养众僧的盂兰盆会的由来。

从上面两个真实例子来看，菩萨弟子祭拜及供养祖先的事，乃是慎终追远的善事，佛并没有制止此事，我们也不必自行局限而违背了对父祖等已故祖先的定期供养，供养以后也都不会有犯戒的问题。此外，还有一些细节需要说明一下。一般而言，祭拜及供养祖先的事，大约可分为七个部分：那就是供花、供水、供食物、拿香祭拜祖先、烧金纸、掷筊杯请示及双手合十。这七个部分，如同前面所说的，受菩萨戒的菩萨于此都没有犯戒，唯需要注意有三点：第一点，在整个祭拜过程当中，不能自称为弟子或礼拜，这是最重要的事。如果作了，就是违犯菩萨重戒，还不到波罗夷的断头罪，所以还可以忏悔；要对众忏，也就是面对已受菩萨戒四人面前如实忏悔，则可灭戒罪。然而，在祭拜及供养自己的祖先这个部分，一般来说都不会自称为弟子及礼拜，自然就没有犯戒的问题。第二点，所供养的食物中不能供荤食。因为荤食中，免不了要准备鸡、鸭、鱼、猪等物，虽然菩萨没有直接杀害这些鸡、鸭等众生命，但属于间接杀，仍然犯杀戒，还是有杀的业存在；所以在祭拜及供养祖先时，菩萨不能准备荤食来祭拜及供养祖先。第三点，上香的时候，在祭拜及供养祖先时，免不了要上香，上香则是以香供养祖先，不是在礼拜；所以在祭拜及供养祖先时上香，乃至于拿香有弯腰示敬等动作，只要不礼拜，都没有犯戒的问题。

接下来谈第三个重点，衍生了一个问题，那就是忌日、三节、扫墓、神明等祭拜是否犯戒的问题。这个问题，原则上与第二个重点于祭拜及供养祖先的内容是一样的，都没有犯戒的问题。或许有人会问：“清明扫墓或者在家中就有祭拜土地公，拿香及烧金纸有没有犯戒？”如同前面所说，只要不礼拜及自称是弟子，都没有犯戒的问题。唯一要注意的是，如果家中有供奉土地公，乃至于有其他神明，譬如关公、妈祖等，记得要分主位及侧位。主位当然是佛菩萨，侧位是这些神明而成为佛菩萨的陪祀，继续上香供养都没关系，只是不能对这些神明口称为弟子及礼拜；如果自称为弟子或礼拜，则犯菩萨重戒。如果有供奉祖先，又因为家里的空间不够大，只有一个佛案，佛菩萨圣像及祖先牌位不能直接供在一起，中间需要用一个隔屏来隔开；把它隔开了，表示用另一个佛案来供奉都没有问题。这个隔屏，一般在佛具店都有在卖。

最后，针对琅琊随笔这篇文章，作个结论如下：一者，琅琊随笔扭曲事实本来就不应该了，更何况是捏造莫须有的事情来抹黑 平实导师，更是不应该了。佛在《阿含经》都开示，不如实说法名为诽谤；如今琅琊随笔不仅歪曲事实，而且还捏造莫须有的事情来诽谤 平实导师，已成就诽谤 平实导师的重罪。如果不对众忏，未来世的人身可就不保了，再回头想要重新修学佛法，那已经是很多劫、很多劫以后的事了；在其当中所受的种种苦本身就已经很难受了，更何况是未来有机会可以修学佛法时，不仅会有业障缠身而障碍自己的修行，而且也会延迟自己的成佛时程，何苦来哉呢！后学一番好意的提醒，希望能够唤醒琅琊随笔幡然悔悟而举行对众忏，可保来世不会下堕受无量苦，否则的话，于临命终时只好随重而下堕了。

二者，祭拜及供养祖先等事，乃是慎终追远的善事，没有违背菩萨戒；乃至于衍生的问题，包括了忌日、三节、扫墓、神明等祭拜都没有违戒的问题。也就是说，菩萨受了菩萨戒以后，随顺世俗的作法，只要不归依及礼拜鬼神，都没有违戒的问题；如果不是这样，那就违犯菩萨重戒，那可就不好了。

说到这里时间已经到了，今天就讲到这里。敬请各位菩萨下次继续收看！

阿弥陀佛！