各位菩薩：阿彌陀佛！

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琅琊閣引用了不少《後真相時代》這本書的內容。「後真相時代」是說：【你看到的不是真相，只是自己所相信的價值觀。……我們每一個人都應該瞭解「真相運作機制」！新聞媒體隨便報，普羅大眾隨便信……】便是後真相時代。【在所謂「後真相時代」，我們應該如何判讀外界的資訊，尤其是權威人士提供的資訊。】（〈琅琊隨筆(31)：在「後真相時代」應該如何判讀資訊？〉，琅琊閣）像琅琊閣自以為是佛法權威人士，卻提供錯誤的佛法資訊，一天到晚誹謗 平實導師，誹謗正覺同修會，誹謗佛教正法，用不實的言論叫人家信受，以此來阻止佛教正法的復興和弘揚，這就是「後真相時代」。

「後真相時代」所說的是對於真相的迷思，用謊言、謠言來迷惑眾生對佛教正法的瞭解，但真理與真相並不會因為滿天的謠言以及假象的淹沒就會從此消失；「後真相」並非代表這個時代再無真相可信，而是指一般的人們不再重視並思考事件的真實性。後真相時代是說，當真相被操弄利用，我們該如何看？如何聽？如何思考？以佛法來說，就是當佛教被誤導的時候，應該如何才不會被誤導？這不就是正覺一直在作的工作嗎？正覺說出了佛教界不敢說的真相，說出佛教界一直弄不懂的真理，可是現在琅琊閣卻想要推翻正覺；琅琊閣所做的事，正是操弄群眾、扭曲真相與真理，讓一部分的人懷疑真相。當然正覺必須面對挑戰，唯有破除邪見才能顯示正法的正確性。

琅琊閣說：【蕭導師用密探監控學員的行為和網路言論，暗中搜捕批評者，禁止學員閱讀公開批評正覺的文章以及與作者接洽，建立戒律院執法，這些措施不都是一種限制學員自由以保護正覺的法規？】（〈琅琊隨筆(31)：在「後真相時代」應該如何判讀資訊？〉，琅琊閣。）琅琊閣這種說法就是造謠誹謗，用大陸文革時期鬥爭別人的手法叫作潑髒水，叫你洗不清的汙辱。如果用密探監控學員和網路言論，暗中搜捕批評者，可以禁止學員閱讀公開批評正覺的文章以及與作者接洽，這些都是屬實的話，那麼今天應該不會有琅琊閣等這些反對正覺的網路文章出現。民主國家的網絡通訊是言論自由權，不是可以隨便監控阻止的，更不可能暗中搜捕批評者；正覺不是黑道組織，正覺也沒有這些政府才有的權力，可見琅琊閣的抹黑造謠，想要推翻正法的弘揚是真實的惡劣行為，不是假的。

對於反對正覺的文章，其態度和作法，不是禁止學員去看，因為那是沒有用的；而是要有反駁邪見的文章出來破邪顯正，如此才能救護眾生。琅琊閣為了反正覺，不惜扭曲戒律院，他認為能暗中搜捕跟琅琊閣有聯絡的人來戒律院判刑。但戒律院又不是法院，又沒有法官，要判什麼刑？事實是戒律院是要幫助有犯戒者清淨，而不是要抓人來判刑，而且所有的判定都有戒律作為依據。如果被戒律院調查的人沒有犯戒的問題，應當可以心平氣和、坦蕩蕩地公開表示自己持戒清淨，無須氣急敗壞指責戒律院啊！所以琅琊閣的誹謗真的是無所不用其極。

琅琊閣說他的【隨筆討論的不是你應該選擇哪一個人，而是如何思考，如何分辨，如何質疑。】（〈琅琊隨筆(31)：在「後真相時代」應該如何判讀資訊？〉，琅琊閣。）平實導師依戒律，目的是為了改善很多人容易犯的見取見毛病。如果你所抱持的觀點是不對的，你又執著於它，這個就叫見取見。簡單來說，「戒禁取見」是一種錯謬的見解。受持邪戒，錯認以為是正戒，受持這樣的戒，以為可以獲得徹底解脫；但是接受這樣的邪戒，是不可能獲得真正的生死解脫。譬如有人以為下午以後不可以誦《地藏經》，因為《地藏經》裡有很多鬼王，會把鬼王請到家裡來；內心設定鬼魔都在下午以後出現，因此不誦《地藏經》，這也是一種戒禁取見。平實導師是要把這個戒禁取見改正過來。

琅琊閣批評說：【蕭導師說：「……因為我是依戒禁取見施設的戒，故我不會下地獄。」】琅琊閣解讀為：【第一個問題是，戒禁取見是錯誤的見解，所以蕭導師是用錯誤的見解制定戒律？】（〈琅琊隨筆(31)：在「後真相時代」應該如何判讀資訊？〉，琅琊閣。）這就是解讀錯誤，不會往正面的方向去解釋，而是要抓老師的把柄，然後羞辱一番；難怪他常常把法義都解釋錯誤，這都是這種戒禁取的邪見沒有戒掉。琅琊閣舉出：【《卡拉瑪經》裡面，世尊說：葛拉瑪人，對於心中的懷疑、猶豫提出質疑、猶豫是合適的。】（〈琅琊隨筆(31)：在「後真相時代」應該如何判讀資訊？〉，琅琊閣。）琅琊閣用此經來證明他對老師的質疑是合適的，但是合適的原因是他想要得到正確的解釋，而不是用邪見來反對老師的說法合適。

琅琊閣都是用錯誤的思想來推翻 平實導師的教導，明明錯誤，卻不肯改正，死纏亂打，就是要把正法推翻。他以為在台灣有言論自由，又可以躲在背後匿名胡說八道，也有網絡可以廣為傳播邪法，人家也奈何不了他。現代網絡的發達，這種環境對破法者可說非常有利，影響非常巨大：但是正法者不會恐懼，水來土擋，兵來將往，摧毀魔軍，這也是把邪見趕出佛門最有力量的時刻。佛教的正法被淹沒幾百年，好不容易今天在台灣有這個機會可以把佛法講清楚，實在太好了！琅琊閣大可以把自古以來反對佛教的邪見都舉出來，正覺菩薩們也可以一舉破斥所有的大邪見，如此正法才可以再弘揚萬年，這是千載難逢的好機會。如果正覺無法破斥一切邪見，那就不足以稱為正覺；正覺因為有正法，所以有智慧，破除邪見根本就是小菜一碟，並無困難。

琅琊閣說：【不論說法還是選舉，蕭導師一貫採用填鴨「唯一正確答案」的手法。面對質疑，不是抬出無法檢驗的證量，標榜無法查證的身份，就是你不同意就是「誹謗、犯戒、不考慮正法……」。】（〈琅琊隨筆(31)：在「後真相時代」應該如何判讀資訊？〉，琅琊閣）琅琊閣的意思應當說的是選舉，唯一正確答案就是韓國瑜當選；但是這種推測不切實際，選舉一定有勝負，如果誰一定當選，那有可能是買票或作弊，選舉是假象。雖然 導師有分析誰當選對正法比較有利，但是並沒有說你不選他就是誹謗、犯戒、不考慮正法。選舉是個人的自由，誰也管不著，因此惡人也有可能當選，所以說選舉不一定是最好的方法，原因在於你不知道他的人品如何。我們很難找到一位受菩薩戒的人來選總統，既然沒有受菩薩戒的人，平實導師就不會鼓勵大家去選他，任何人要投票給誰都沒有犯戒，琅琊閣危言聳聽就是要誹謗 平實導師。選總統和學佛不能混為一談，誰當總統是眾生的福報，不是你選誰，誰就會當總統。正法是「唯一正確答案」，這不叫手法，而是正確。可見琅琊閣對什麼是正法都搞不清楚，才會一天到晚滿肚子的想法，就是要如何用他的邪見來推翻正覺。

琅琊閣說：【我質疑的是蕭導師的選擇和做法是否合理，如果質疑批評都不可以，都要被扣上有「見取」的帽子，那蕭導師自己就是一個專制集權的法王，何來資格批評任何政黨制定「惡法」？】（〈琅琊隨筆(31)：在「後真相時代」應該如何判讀資訊？〉，琅琊閣。）這又是把不相干的事連結在一起，而且扭曲事實、自行下了極為偏激的結論。平實導師有因為對他人的質疑和批評而扣上「見取」的帽子嗎？任何批評政黨制定「惡法」，不是 蕭導師不可以，而是大家都可以。質疑 蕭導師的選擇和作法是否合理，這也是大家都可以，不是說琅琊閣不可以。琅琊閣一直以為他反對正覺都是不可以，其實只要講得有道理，譬如支持臉書、網路是言論自由權，也沒有人說他不對啊！但這個主張與反對正覺並不能連結成同一件事。而他反對正覺的言論，只要不是違背事實惡意攻擊，也沒有被封鎖，因此不可以說 蕭導師自己就是一個專制集權的法王。要知道講話差一點就差很多，所以不要亂講。平實導師只說他在推廣正法，法主沒人當，所以他要當法主重擔，他從來沒有說他是法王，他也不認同密宗有法王。法王是 釋迦牟尼佛，不是誰能當法王的。法王跟法主就差那麼一點，法主不是專制極權的法王；法王也不會專制極權，可是密宗的假法王會，因此琅琊閣要去反對密宗的法王，而不是反對正覺的法主。

琅琊閣說：【第二個問題：戒律是佛陀制定的，不是蕭導師自封聖人之後，就有资格隨意制定。】（〈琅琊隨筆(31)：在「後真相時代」應該如何判讀資訊？〉，琅琊閣。）平實導師有自封聖人嗎？他是在解釋三地菩薩還沒有滿心的時候有隔陰之迷，菩薩雖然有隔陰之迷，但是不妨礙繼續修行；這就是說，雖然人間修行很苦，但是進步很快，所以不要排斥人間的修行。如果不是聖人而自封聖人，此人會貪名愛利，會接受供養禮拜。那麼，平實導師有沒有接受琅琊閣的供養禮拜？戒律是 佛陀制定的，但是 佛也說要隨順地方的規矩而施設。

【網路時代資訊爆炸，真假混肴難分、誤導性資訊氾濫成災充斥媒體與網路，許多人為了自身利益，刻意扭曲捏造事實，討好迎合受眾的情緒心理，使用斷言、猜測、感覺等表達方式強化極化某種特定觀點，攻訐抹黑、嘩眾取寵，博取點擊率和支持率。判斷資訊益發困難……。「後真相」是指立場先于事實，乃至以偏概全、刻意扭曲以迎合立場，卻不代表不具備「真相成分」，……。】今天的佛教，就是被「後真相」的邪見訊息所覆蓋，因此正法不彰。琅琊閣說：【如果三地菩薩理解人類心智認知機制的弱點和盲點，是否應該用他的超強的智慧，教導大家如何審慎理性分析判讀資訊？】（〈琅琊隨筆(31)：在「後真相時代」應該如何判讀資訊？〉，琅琊閣。）這些話講得沒錯，平實導師就是用他三地菩薩的超強智慧來教導大家如何審慎理性分析判讀資訊，分辨邪見與正法；可是琅琊閣根本就不相信世間有三地菩薩會在台灣出現，而證初禪就不會貪名貪利了，他也不相信，這種人要學佛法真的很困難。

斷我見是學佛的根本，這是正覺弘揚正法首先提出來的正見，可是當這個正見被琅琊閣否認，說斷我見不是講意識是虛妄的；因此那些口說斷我見的人，並沒有真正斷我見，這是佛法的「真相成分」被「後真相」以偏概全、刻意扭曲的結果。琅琊閣以偏概全說：【做為一個明心圈子裡面的人，我看到正覺風景裡面，沒有幾個快樂的人。……正覺的菩薩太壓抑、太鬱悶、太恐懼、太疲累、太不被尊重、太沒有尊嚴、太謹小慎微、太誠惶誠恐、……太在乎職位權力、太不想失去權力、太擔心犯戒、太執著福報、生活圈子太狹小、思想太狹隘、對導師太多幻想，心理太依賴、太無助……這些年，我聽過多少可憐人的抱怨，……，看破多少聖人面具後面的偽善——就是沒有見過一個真正解脫的人。】（〈琅琊隨筆(21)：我們為什麼離不開正覺？〉，琅琊閣。）從琅琊閣這些言論看來，證明他的明心是冒牌貨，才會沒有功德受用而無法真正得解脫。

牢騷太甚者，人生的路一定很難走，會有這些牢騷怨言都是他無根誹謗說：【平實導師斂財，會內上下交爭利，……「正覺非但係一營利事業團體，乃至已成集體貪污、販賣佛法之詐騙集團」。】（〈驚蟄記~1：《成魔之道--錢、權、宗教神話》之逆行示現〉，琅琊閣。）這些栽贓謾罵侮辱弘揚正法者，當然不會快樂，但不是別人都像他一樣不快樂。琅琊閣想要用「後真相」手法來誣衊正覺，如此心地骯髒當然不會快樂。「後真相」的騙人手法，密教最擅長，佛法的真相被密教誤導太久了，佛法所說的名詞，密教都有，但是密教所說的名相都不是佛法，這種移花接木就是密教想要取代佛教，難道琅琊閣不知道一千多年來密教的企圖嗎？可是他只會反對正覺，不敢去反對密教，卻說他要弘揚佛教，鬼都不信。

琅琊閣說他不知道這個世界上有沒有「六識論」，他認為「六識論」是栽贓。這就是睜眼說瞎話，毀壞佛教最大的邪見就是六識論，他竟然說沒有六識論這種東西；那麼釋印順在《佛法概論》中，公然否認第七識和第八識，他不是用六識論思想來解釋佛法嗎？結果都是錯誤的解讀。自古以來反對佛教的人，大多數是六識論者；而像琅琊閣一樣，不知道六識論根本就不是佛法，想要用六識論來解釋佛法，就會跟釋印順一樣不通。蕭導師的出現不是佛教的一場浩劫，而是復興佛教的導師！琅琊閣想要弘揚佛教就只有回歸正法，沒有第二條路，這是我們的期待。

阿彌陀佛！