各位菩薩：阿彌陀佛！

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平實導師以弘揚正法來復興佛教，這是今天大家都看得到的壯舉，但是現在卻遇到了阻礙，這個阻礙就是他的學生出來反對，說 導師把法講錯了。可是我們發現，不是 導師的法講錯，而是學生悟錯了；悟錯了就會誹謗正法而退轉，這是很嚴重的事，必須趕快救護。救護眾生是 導師的悲願，佛法就是要救護眾生，這個不必懷疑，叫我出來拉一把，我是樂意的，只是我的口氣比較直白，希望琅琊閣聽了不要生氣。醫生救人的時候，雖然眼看無望，也會給他一巴掌，看看能不能清醒而活過來；只要我們盡力了，他也會知道我們是要來救他的。琅琊閣這些反對正覺的人，怎麼會說 導師把法講錯了呢？於是想要把正覺推翻，師生一場怎麼變成了冤家？讓很多人看了都搖頭嘆息，都說這種人無救。但 導師不認為是這樣，如果是真正想學法的，把佛法研究清楚了，都會回歸正法，除非他是被外道吸收利用、專門要來破壞正法的，那就會不肯回頭。

正覺教團的工作就是在作救護眾生回歸佛教正法，而這種菩薩行常常是吃力不討好，琅琊閣認為正覺的管理是白色恐怖、是魔教，正覺學員都是被洗腦的呆瓜，不會像琅琊閣一樣跳出來反對正覺，實在有夠傻。但是真的是這樣嗎？琅琊閣用這種方法來對付他的親教師，這種行為是令當老師的心寒啊！如果真的是因為管理不好，那是人的事，跟佛法講錯了是兩回事，不能混為一談。管理不善如果是因為制度不合時宜、有不完善的地方，可以檢討改進；如果是人的因素，可以換人管理。佛法講錯了也可以改正，並非罪不可赦啊！為什麼一定要推翻正覺？這是我的疑問。

學佛的人都知道善知識很重要，而自己是不是一塊料也很重要，否則只會怪老師如何不行，卻忘了自己是一塊朽木。我學佛四十年才遇到真正善知識，因為我摸索了四十年，所以我知道什麼叫作善知識。從前我(幫別人)看病都是自費的，但是四十年來對出家人都是免費的，因此全國的高僧都有我的患者，包括印順法師、廣化法師、聖印法師等等都是。我的想法是想從這些高僧身上去找到真正的佛法，可惜都沒有找到，直到來正覺才發現真正的佛法。

有人說：「你在顯教找不到佛法啦！應該到密宗去找。」法賢上師屈映光是黨國元老，第一次來台中傳法，我就跟他學，他去世後，我跟他的弟子如證法師學；如證法師往生時，把諾那上師傳給法賢上師的一堆法寶都留給我——鈴、杵、法器啦，還有每頁都蓋個印章的珍貴密宗法寶。像這樣有沒有學到密法？我認為沒有，因為諾那上師說禪宗的「開悟明心之密」才是真正密法。於是我又跟華藏上師吳潤江學，他去世後又跟法稱上師韓同學；然而這些漢人的密法，西藏不承認，因此韓同去世後，我又找西藏上師，紅教的、白教的，四大派的都有，一個死了又去找另一個。直到有一天，有人跟我說：「你不要再去灌頂密法了，你簡直是上師的掃把星啊！你知道為你灌頂的上師死了多少人嗎？」掐指一算，天啊！怎麼這樣？死了八個。他們不是有彌陀長壽法嗎？怎麼就死了？後來看完《狂密與真密》後就不再去學密法了。真正的佛法在正覺，密宗是喇嘛教，跟佛教是不一樣的。

雖然我被誤導了四十年，可是遇到正法的時候，我就回歸正法了。那麼我會不會對誤導我的上師起瞋恨心？不會！為什麼不會？因為我知道他們對我都是善心的，他們不是要害我，而是要教我佛法，可是他們自己也不知道自己被誤導了。當我學到正法的時候，我每天都要迴向給我過去的師父，老實說我也為他們流淚，他們也辛苦一生，卻也被誤導一生，因此沒有學到真正的佛法。法學錯了可以修正，不必去怪師父；如果師父的法並沒有錯，而你卻說師父錯了，那是誹謗師父，誹謗佛法後果是很嚴重的。因為很嚴重，所以 平實導師說要救護。

琅琊閣這些反對正覺的人，如果有十足的把握能夠證明 平實導師的法說錯了，大可以公開挑戰，舉辦無遮大會；如果有神通也可以出來表演一下，一定有很多人愛看，但是我不會崇拜神通而跟他學佛，因為有神通不一定有佛法。有人說：「如果自己在無遮大會輸了，那不是很沒面子嗎？」我說：「不會啦！怎麼會沒面子？他們只要回歸正法，繼續跟導師學習就會很有面子了，怕什麼！」琅琊閣認為「吾愛吾師，吾更愛真理」，然而當他反對正覺的時候，是既不愛真理，又不愛吾師，問題不可謂不嚴重。為了反對 平實導師，就會擴大事相、扭曲真相，乃至無中生有去誹謗。

譬如他們說正覺的菩薩都不拜祖先、不敬神明；這是什麼話？又不是一神教，中國人拜祖先就拜祖先，有誰說不可以？神明也是佛教護法神，菩薩可以問訊，不要頂禮歸依，這是 佛有明訓。這麼簡單的事，他也可以寫一堆文字來誹謗正覺。琅琊閣對 平實導師這樣的指控，又是許多莫須有的栽贓之一！早在正覺同修會回覆會外人士的〈般若信箱〉中，已有說明學佛者對於祖先牌位的態度：【菩薩道的行者面對世間法應有正確的知見與觀念，若面對的世間習俗不是造作惡業違背正道的情形，通常應隨順眾生的習俗而行，勿使眾生因此而起誹謗三寶之緣。故祖先牌位的處理方式應以隨順風俗的角度去處理，只要家族和氣隨順即可，並沒有什麼特別的規定。祭拜祖先的風俗，也只是各地眾同分有情一個形式上面的施設，而佛弟子對於這個部分應有正確的觀念與知見，除了隨順眾生之外，自己在修行的過程中，以自身修行之功德具體的迴向才是正途；然菩薩不壞世間法而證菩提，如法的迴向乃是利益自己與利益祖先的最佳作法，其他事相上的部分，只要把握住善性及利益祖先與眾生的原則即可，若符合了 普賢菩薩十大願王，就可以隨順眾生而行。】（《正覺電子報》第39期，台北市佛教正覺同修會，頁104。）

平實導師在公開講經說法中（如已出版的《優婆塞戒經講記》中），都常強調「孝養父母、禮敬師長」等世間倫常，這些人天善法是學佛的基礎；琅琊閣以不實的言論來攻擊自己的師長，不知有何想法？其實有能力的話，超度祖先投生善處比每天祭拜更重要。如果有人說：「我出家了，禮拜父母犯菩薩戒。」那我去懺悔就好。因為告別式上禮儀師叫你拜，你就要拜，不能說我出家當和尚了不可以禮拜父母；這種無禮，搞不好有人會踹你一腳，世俗的禮儀還是要尊重，這是做人的道理。所以琅琊閣誹謗正覺不拜祖先是不能成立的。

在正覺學法，比有沒有職位被重用更重要，沒有職位正好自己用功，沒有被重用就自己去努力，並不是說有職位就高高在上。有職位就會有權力，貪戀權力的話，被換掉了就會心生不滿，抱怨就會懷恨而誹謗；所以有權力好不好，還要看他的心態。我當親教師被停三年，就是被舉報有使機鋒洩露密意的嫌疑，於是就去公開懺悔；琅琊閣張志成也應該親逢其事，聽過我公開懺悔。若有過失犯戒，懺悔是唯一的路，所以 導師說懺悔是好事。諸位要知道，如果被舉報洩露密意，不管有沒有，就是趕快去懺悔，懺悔了就沒事，千萬不要心中不平，甚至口出怨言，說什麼白色恐怖，那不但事情沒有解決，對自己也沒有幫助，而且就離題千里了。

廣欽法師也是被冤枉偷樂捐箱的錢，他都如如不動，被冤枉就被冤枉，後來住持說出真相，這是故意要冤枉他的，看他能不能忍辱。菩薩來人間總要受點冤屈，順便考一考，五濁惡世本來如此。從明心者來看，就算你不吭一聲，早已經洩露密意了，冤枉什麼？去懺悔就沒事了。如果明心了沒有被重用，那也沒關係，表示人才濟濟，安住就好；不能安住就會心中有怨言，所以安住也是修行。修行路上法門可多了，修行到三果的人心地善良而能忍辱，他是不怕被打壓的。被輕賤也是消惡業，這也是好事啊！

我看這些退轉者都沒有好友，如果琅琊閣有好友的話，應該會勸說琅琊閣：如果有任何問題，就應當要直接找 導師小參，不要自己在那邊胡思亂想。譬如有人懷疑見道是不是就入初地？類似這樣的事，從前就發生過了，當時想要退轉的人後來也釐清楚了，就不再想要退出正覺了。剛明心就像考進大學，讀大學就是明心後相見道的修行，畢業了就是通達位才算入初地；不可以說我考上大學了，就是大學畢業，所以剛明心是七住位，不可以說剛明心就已經是通達位的初地，這部分沒有搞清楚，就會說 導師講錯了。至於舉出窺基大師說見道就是入初地的說法，真正通達的人就知道窺基講的是「見道的通達位」，是講大學畢業，意思就是說入初地是整個見道位的完成；而 導師講的「真見道」是考進大學，菩薩在第七住位時證悟明心，般若正觀現在前是見道位的開始。佛法在菩薩修行階位上是有前後差別的、是有次第性的。

琅琊閣到正法道場應該很歡喜才對，怎麼對 平實導師一肚子怨氣，更在網路上大力反對正覺、誹謗 平實導師，這是令人痛心的事。《梁皇寶懺》說：如華光比丘善說法要，有一弟子恆懷驕慢，和尚為他說法，他都不信受，誹謗和尚說：「大和尚空無智慧，願我後生，不復樂見。」於是這位驕慢弟子顛倒說法，把法說成非法，把非法說是法。雖然也有受持禁戒，但是以謬解法義的緣故，命終之後，像射箭一般墮入阿鼻地獄八十億劫，恆受大苦。所以，弟子怨恨老師不是好事，起一瞋心就會怨懟無量。因為對事相上心有不滿，轉而懷疑所學的法來，因此對師長的教誨都無信受、都無恭敬，惡罵醜言，不知忍辱是安樂行，對自己的師父起瞋恨心，怎麼能夠學到佛法？

琅琊閣也許會說：因為沒有得到佛法，所以對師父起瞋。但這種說法沒道理，因為學佛就是要解脫、斷煩惱，怎麼自己找理由來煩惱？更何況 平實導師教的是大乘法——「說法者無法可說，是名說法」。平實導師傳授的是「無所得法」，請問琅琊閣要得到什麼？【「如來於燃燈佛所，有法得阿耨多羅三藐三菩提不？」……「不也！世尊！如我解佛所說義，佛於燃燈佛所，無有法得阿耨多羅三藐三菩提。」】《金剛經》說得很清楚，對正法懷疑的人，我們不知道他要得到什麼？

有的人就是心性好、福德好，他於正法不懷疑，於他的師父也不懷疑，所以他得法非常快。六祖大師的開示，可以得法的條件是「遭難不退」，也就是說，想要證得這個法，必須要經過一再的刁難而不退失，這是第一個條件。第二、「遇苦能忍」，俗話說：「合理的要求是訓練，不合理的要求是磨練。」古時禪師會故意給你磨練。第三、「福德深厚」，福德即心得決定，師長教誨都無信受，那就學不到佛法。如果心中懷恨，【以懷恨故，更相是非，於惡道中多有怨懟，……起一恨心怨懟無量，所以經言：「今世恨意微相憎嫉，後世轉劇至成大怨。」】（《慈悲道場懺法》卷5）對於諸師長起諸怨懟的話，這種怨懟是無有窮盡的，無形的怨懟無有年期、亦無劫數，當受苦時不可堪忍；所以菩薩要捨怨親心、離怨親想，以慈悲心平等攝受，這是非常重要的學佛態度。

琅琊閣這些人的退轉，讓我警覺到親教師的責任重大，如果禪淨班沒有從無相念佛到斷我見、斷三縛結、四加行、三三昧到證初果，就幫助他開悟的話，是很容易被邪見誤導而又退轉的；其中的關鍵就是沒有「無相念佛」的功夫，因此而心不得決定。會退轉的人，我們可以斷定他沒有無相念佛的功夫，這個功夫就是問他拜的是假佛還是真佛？無相念佛是從假佛拜到真佛的訓練跟體悟，木雕石刻明明是假佛，怎麼會是真佛？很多人學佛卻不知道真佛是什麼，這是信位不具足就會退轉。琅琊閣會反對正覺的教導，就是他找不到真佛，因此誹謗 導師，說 導師的法錯誤，其實是他自己走錯了路才沒有找到真佛。

真佛就是「真如佛性」，佛法所說的無上菩提就是佛子千辛萬苦所追求的真如佛性。琅琊閣來正覺，導師幫他開悟，可是他卻沒有找到，因此誹謗正法，說 導師教的找到如來藏不是開悟；他把整個佛法，從 佛陀到歷代祖師到 平實導師的正法全部推翻，原因就是他沒有找到真如佛性。可能怪 平實導師沒有給他一塊金牌或一根頭髮，說他找到了。古時候以衣缽傳法，而正覺沒有；沒有的原因，是真如佛性不是物質，佛菩提是無所得法。如果對於無所得不能安忍、不能接受，那他就是沒有找到真如佛性，這樣就會退轉。真如佛性即是涅槃如來藏，否認如來藏當然找不到真如。所謂真佛即是涅槃如來藏，這個道理如果不懂，則他都是拜假佛。琅琊閣等這些退轉的人能不能救回來，那就要看他們是不是真的想學佛，是不是真的要找真佛。如果是被外道利用，想滲透到正覺，以為爬到高層了就可以推翻正覺的法，那是妄想，這種人救不回來，因為他的本意不是真的想學佛。正法是無人可以推翻的，魔王波旬親自出馬也不可能推翻，這是可以確定的。

諸佛全都是因為「真如佛性」這個大事因緣而來人間演說正等正覺，可是等你成佛的時候，你會發覺無上正等正覺的境界中根本就沒有所得。學佛最重要的是要有善知識的教導；但是雖然有善知識，若是沒有好徒弟也是教不出來。自古以來到現在，很多人應該知道佛法是在講什麼，也應該知道自己要學什麼，如果不知道大乘菩提是唯一佛乘，就是要學真如佛性，則禪師無論再如何的老婆，對你入泥入水，你終究還是不知禪師的所云，絲毫無法契入。如果你是真的仙陀客，既不需要 文殊下一槌，無師自通自己就能悟了，可以當人天師；怎麼會說法主把法講錯了，怪罪法主說他不是善知識？法主「無法可說」，而聽法者「無一法可聞」，如此勝妙法會怎麼會去反對正覺？平實導師說：「如果我有一天老了，沒力氣說話，才剛上座就有人打雲板說：『蕭老師說法完畢。』」他就可以下座休息了。那到底說法了沒有？如果是上上根人，不等法主開口，早已經會了，怎麼會怪法主把法講錯了？說法者無法可說是真說法，今天全世界你要到哪裡去聽真佛說法？只有到正覺同修會去了。

阿彌陀佛！