各位菩萨：阿弥陀佛！

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平实导师以弘扬正法来复兴佛教，这是今天大家都看得到的壮举，但是现在却遇到了阻碍，这个阻碍就是他的学生出来反对，说 导师把法讲错了。可是我们发现，不是 导师的法讲错，而是学生悟错了；悟错了就会诽谤正法而退转，这是很严重的事，必须赶快救护。救护众生是 导师的悲愿，佛法就是要救护众生，这个不必怀疑，叫我出来拉一把，我是乐意的，只是我的口气比较直白，希望琅琊阁听了不要生气。医生救人的时候，虽然眼看无望，也会给他一巴掌，看看能不能清醒而活过来；只要我们尽力了，他也会知道我们是要来救他的。琅琊阁这些反对正觉的人，怎么会说 导师把法讲错了呢？于是想要把正觉推翻，师生一场怎么变成了冤家？让很多人看了都摇头叹息，都说这种人无救。但 导师不认为是这样，如果是真正想学法的，把佛法研究清楚了，都会回归正法，除非他是被外道吸收利用、专门要来破坏正法的，那就会不肯回头。

正觉教团的工作就是在作救护众生回归佛教正法，而这种菩萨行常常是吃力不讨好，琅琊阁认为正觉的管理是白色恐怖、是魔教，正觉学员都是被洗脑的呆瓜，不会像琅琊阁一样跳出来反对正觉，实在有够傻。但是真的是这样吗？琅琊阁用这种方法来对付他的亲教师，这种行为是令当老师的心寒啊！如果真的是因为管理不好，那是人的事，跟佛法讲错了是两回事，不能混为一谈。管理不善如果是因为制度不合时宜、有不完善的地方，可以检讨改进；如果是人的因素，可以换人管理。佛法讲错了也可以改正，并非罪不可赦啊！为什么一定要推翻正觉？这是我的疑问。

学佛的人都知道善知识很重要，而自己是不是一块料也很重要，否则只会怪老师如何不行，却忘了自己是一块朽木。我学佛四十年才遇到真正善知识，因为我摸索了四十年，所以我知道什么叫作善知识。从前我(帮别人)看病都是自费的，但是四十年来对出家人都是免费的，因此全国的高僧都有我的患者，包括印顺法师、广化法师、圣印法师等等都是。我的想法是想从这些高僧身上去找到真正的佛法，可惜都没有找到，直到来正觉才发现真正的佛法。

有人说：“你在显教找不到佛法啦！应该到密宗去找。”法贤上师屈映光是党国元老，第一次来台中传法，我就跟他学，他去世后，我跟他的弟子如证法师学；如证法师往生时，把诺那上师传给法贤上师的一堆法宝都留给我——铃、杵、法器啦，还有每页都盖个印章的珍贵密宗法宝。像这样有没有学到密法？我认为没有，因为诺那上师说禅宗的“开悟明心之密”才是真正密法。于是我又跟华藏上师吴润江学，他去世后又跟法称上师韩同学；然而这些汉人的密法，西藏不承认，因此韩同去世后，我又找西藏上师，红教的、白教的，四大派的都有，一个死了又去找另一个。直到有一天，有人跟我说：“你不要再去灌顶密法了，你简直是上师的扫把星啊！你知道为你灌顶的上师死了多少人吗？”掐指一算，天啊！怎么这样？死了八个。他们不是有弥陀长寿法吗？怎么就死了？后来看完《狂密与真密》后就不再去学密法了。真正的佛法在正觉，密宗是喇嘛教，跟佛教是不一样的。

虽然我被误导了四十年，可是遇到正法的时候，我就回归正法了。那么我会不会对误导我的上师起瞋恨心？不会！为什么不会？因为我知道他们对我都是善心的，他们不是要害我，而是要教我佛法，可是他们自己也不知道自己被误导了。当我学到正法的时候，我每天都要回向给我过去的师父，老实说我也为他们流泪，他们也辛苦一生，却也被误导一生，因此没有学到真正的佛法。法学错了可以修正，不必去怪师父；如果师父的法并没有错，而你却说师父错了，那是诽谤师父，诽谤佛法后果是很严重的。因为很严重，所以 平实导师说要救护。

琅琊阁这些反对正觉的人，如果有十足的把握能够证明 平实导师的法说错了，大可以公开挑战，举办无遮大会；如果有神通也可以出来表演一下，一定有很多人爱看，但是我不会崇拜神通而跟他学佛，因为有神通不一定有佛法。有人说：“如果自己在无遮大会输了，那不是很没面子吗？”我说：“不会啦！怎么会没面子？他们只要回归正法，继续跟导师学习就会很有面子了，怕什么！”琅琊阁认为“吾爱吾师，吾更爱真理”，然而当他反对正觉的时候，是既不爱真理，又不爱吾师，问题不可谓不严重。为了反对 平实导师，就会扩大事相、扭曲真相，乃至无中生有去诽谤。

譬如他们说正觉的菩萨都不拜祖先、不敬神明；这是什么话？又不是一神教，中国人拜祖先就拜祖先，有谁说不可以？神明也是佛教护法神，菩萨可以问讯，不要顶礼归依，这是 佛有明训。这么简单的事，他也可以写一堆文字来诽谤正觉。琅琊阁对 平实导师这样的指控，又是许多莫须有的栽赃之一！早在正觉同修会回覆会外人士的《般若信箱》中，已有说明学佛者对于祖先牌位的态度：【菩萨道的行者面对世间法应有正确的知见与观念，若面对的世间习俗不是造作恶业违背正道的情形，通常应随顺众生的习俗而行，勿使众生因此而起诽谤三宝之缘。故祖先牌位的处理方式应以随顺风俗的角度去处理，只要家族和气随顺即可，并没有什么特别的规定。祭拜祖先的风俗，也只是各地众同分有情一个形式上面的施设，而佛弟子对于这个部分应有正确的观念与知见，除了随顺众生之外，自己在修行的过程中，以自身修行之功德具体的回向才是正途；然菩萨不坏世间法而证菩提，如法的回向乃是利益自己与利益祖先的最佳作法，其他事相上的部分，只要把握住善性及利益祖先与众生的原则即可，若符合了 普贤菩萨十大愿王，就可以随顺众生而行。】（《正觉电子报》第39期，台北市佛教正觉同修会，页104。）

平实导师在公开讲经说法中（如已出版的《优婆塞戒经讲记》中），都常强调“孝养父母、礼敬师长”等世间伦常，这些人天善法是学佛的基础；琅琊阁以不实的言论来攻击自己的师长，不知有何想法？其实有能力的话，超度祖先投生善处比每天祭拜更重要。如果有人说：“我出家了，礼拜父母犯菩萨戒。”那我去忏悔就好。因为告别式上礼仪师叫你拜，你就要拜，不能说我出家当和尚了不可以礼拜父母；这种无礼，搞不好有人会踹你一脚，世俗的礼仪还是要尊重，这是做人的道理。所以琅琊阁诽谤正觉不拜祖先是不能成立的。

在正觉学法，比有没有职位被重用更重要，没有职位正好自己用功，没有被重用就自己去努力，并不是说有职位就高高在上。有职位就会有权力，贪恋权力的话，被换掉了就会心生不满，抱怨就会怀恨而诽谤；所以有权力好不好，还要看他的心态。我当亲教师被停三年，就是被举报有使机锋泄露密意的嫌疑，于是就去公开忏悔；琅琊阁张志成也应该亲逢其事，听过我公开忏悔。若有过失犯戒，忏悔是唯一的路，所以 导师说忏悔是好事。诸位要知道，如果被举报泄露密意，不管有没有，就是赶快去忏悔，忏悔了就没事，千万不要心中不平，甚至口出怨言，说什么白色恐怖，那不但事情没有解决，对自己也没有帮助，而且就离题千里了。

广钦法师也是被冤枉偷乐捐箱的钱，他都如如不动，被冤枉就被冤枉，后来住持说出真相，这是故意要冤枉他的，看他能不能忍辱。菩萨来人间总要受点冤屈，顺便考一考，五浊恶世本来如此。从明心者来看，就算你不吭一声，早已经泄露密意了，冤枉什么？去忏悔就没事了。如果明心了没有被重用，那也没关系，表示人才济济，安住就好；不能安住就会心中有怨言，所以安住也是修行。修行路上法门可多了，修行到三果的人心地善良而能忍辱，他是不怕被打压的。被轻贱也是消恶业，这也是好事啊！

我看这些退转者都没有好友，如果琅琊阁有好友的话，应该会劝说琅琊阁：如果有任何问题，就应当要直接找 导师小参，不要自己在那边胡思乱想。譬如有人怀疑见道是不是就入初地？类似这样的事，从前就发生过了，当时想要退转的人后来也厘清楚了，就不再想要退出正觉了。刚明心就像考进大学，读大学就是明心后相见道的修行，毕业了就是通达位才算入初地；不可以说我考上大学了，就是大学毕业，所以刚明心是七住位，不可以说刚明心就已经是通达位的初地，这部分没有搞清楚，就会说 导师讲错了。至于举出窥基大师说见道就是入初地的说法，真正通达的人就知道窥基讲的是“见道的通达位”，是讲大学毕业，意思就是说入初地是整个见道位的完成；而 导师讲的“真见道”是考进大学，菩萨在第七住位时证悟明心，般若正观现在前是见道位的开始。佛法在菩萨修行阶位上是有前后差别的、是有次第性的。

琅琊阁到正法道场应该很欢喜才对，怎么对 平实导师一肚子怨气，更在网路〔网络〕上大力反对正觉、诽谤 平实导师，这是令人痛心的事。《梁皇宝忏》说：如华光比丘善说法要，有一弟子恒怀骄慢，和尚为他说法，他都不信受，诽谤和尚说：“大和尚空无智慧，愿我后生，不复乐见。”于是这位骄慢弟子颠倒说法，把法说成非法，把非法说是法。虽然也有受持禁戒，但是以谬解法义的缘故，命终之后，像射箭一般堕入阿鼻地狱八十亿劫，恒受大苦。所以，弟子怨恨老师不是好事，起一瞋心就会怨怼无量。因为对事相上心有不满，转而怀疑所学的法来，因此对师长的教诲都无信受、都无恭敬，恶骂丑言，不知忍辱是安乐行，对自己的师父起瞋恨心，怎么能够学到佛法？

琅琊阁也许会说：因为没有得到佛法，所以对师父起瞋。但这种说法没道理，因为学佛就是要解脱、断烦恼，怎么自己找理由来烦恼？更何况 平实导师教的是大乘法——“说法者无法可说，是名说法”。平实导师传授的是“无所得法”，请问琅琊阁要得到什么？【“如来于燃灯佛所，有法得阿耨多罗三藐三菩提不？”……“不也！世尊！如我解佛所说义，佛于燃灯佛所，无有法得阿耨多罗三藐三菩提。”】《金刚经》说得很清楚，对正法怀疑的人，我们不知道他要得到什么？

有的人就是心性好、福德好，他于正法不怀疑，于他的师父也不怀疑，所以他得法非常快。六祖大师的开示，可以得法的条件是“遭难不退”，也就是说，想要证得这个法，必须要经过一再的刁难而不退失，这是第一个条件。第二，“遇苦能忍”，俗话说：“合理的要求是训练，不合理的要求是磨练。”古时禅师会故意给你磨练。第三，“福德深厚”，福德即心得决定，师长教诲都无信受，那就学不到佛法。如果心中怀恨，【以怀恨故，更相是非，于恶道中多有怨怼，……起一恨心怨怼无量，所以经言：“今世恨意微相憎嫉，后世转剧至成大怨。”】（《慈悲道场忏法》卷5）对于诸师长起诸怨怼的话，这种怨怼是无有穷尽的，无形的怨怼无有年期、亦无劫数，当受苦时不可堪忍；所以菩萨要舍怨亲心、离怨亲想，以慈悲心平等摄受，这是非常重要的学佛态度。

琅琊阁这些人的退转，让我警觉到亲教师的责任重大，如果禅净班没有从无相念佛到断我见、断三缚结、四加行、三三昧到证初果，就帮助他开悟的话，是很容易被邪见误导而又退转的；其中的关键就是没有“无相念佛”的功夫，因此而心不得决定。会退转的人，我们可以断定他没有无相念佛的功夫，这个功夫就是问他拜的是假佛还是真佛？无相念佛是从假佛拜到真佛的训练跟体悟，木雕石刻明明是假佛，怎么会是真佛？很多人学佛却不知道真佛是什么，这是信位不具足就会退转。琅琊阁会反对正觉的教导，就是他找不到真佛，因此诽谤 导师，说 导师的法错误，其实是他自己走错了路才没有找到真佛。

真佛就是“真如佛性”，佛法所说的无上菩提就是佛子千辛万苦所追求的真如佛性。琅琊阁来正觉，导师帮他开悟，可是他却没有找到，因此诽谤正法，说 导师教的找到如来藏不是开悟；他把整个佛法，从 佛陀到历代祖师到 平实导师的正法全部推翻，原因就是他没有找到真如佛性。可能怪 平实导师没有给他一块金牌或一根头发，说他找到了。古时候以衣钵传法，而正觉没有；没有的原因，是真如佛性不是物质，佛菩提是无所得法。如果对于无所得不能安忍、不能接受，那他就是没有找到真如佛性，这样就会退转。真如佛性即是涅槃如来藏，否认如来藏当然找不到真如。所谓真佛即是涅槃如来藏，这个道理如果不懂，则他都是拜假佛。琅琊阁等这些退转的人能不能救回来，那就要看他们是不是真的想学佛，是不是真的要找真佛。如果是被外道利用，想渗透到正觉，以为爬到高层了就可以推翻正觉的法，那是妄想，这种人救不回来，因为他的本意不是真的想学佛。正法是无人可以推翻的，魔王波旬亲自出马也不可能推翻，这是可以确定的。

诸佛全都是因为“真如佛性”这个大事因缘而来人间演说正等正觉，可是等你成佛的时候，你会发觉无上正等正觉的境界中根本就没有所得。学佛最重要的是要有善知识的教导；但是虽然有善知识，若是没有好徒弟也是教不出来。自古以来到现在，很多人应该知道佛法是在讲什么，也应该知道自己要学什么，如果不知道大乘菩提是唯一佛乘，就是要学真如佛性，则禅师无论再如何的老婆，对你入泥入水，你终究还是不知禅师的所云，丝毫无法契入。如果你是真的仙陀客，既不需要 文殊下一槌，无师自通自己就能悟了，可以当人天师；怎么会说法主把法讲错了，怪罪法主说他不是善知识？法主“无法可说”，而听法者“无一法可闻”，如此胜妙法会怎么会去反对正觉？平实导师说：“如果我有一天老了，没力气说话，才刚上座就有人打云板说：‘萧老师说法完毕。’”他就可以下座休息了。那到底说法了没有？如果是上上根人，不等法主开口，早已经会了，怎么会怪法主把法讲错了？说法者无法可说是真说法，今天全世界你要到哪里去听真佛说法？只有到正觉同修会去了。

阿弥陀佛！