各位螢幕前的觀眾朋友們：阿彌陀佛！

各位現在所收看的節目，是由佛教正覺同修會為各位準備的「三乘菩提之相似佛法——重蹈燈下黑之琅琊閣」系列。

前一集的節目中，我們說到在琅群中有一些禪三過關的師兄們，在禪三的時候 平實導師把答案告訴他們，或者他們自己亂猜到了，他就認為這就叫作開悟。他不相信七住位真見道的成就必須要依於那一些前提條件的完成，他不相信解悟與證悟有所不同，他也不相信 導師在禪三的時候對他的叮嚀與交代。一開始真的認為自己是七住位的菩薩，卻不去檢討自己是否具備了六住位、五住位的實證，乃至於二住位的持戒，甚至是初住位的布施大行也沒有具足；也忘記了禪三的時候，導師對他的叮嚀「要盡速地去補足自己所缺少的項目」。在禪三的小參室中，導師會對每一位菩薩，一位一位依照他們個別的狀況交代；但也有人是根本不在乎。例如曾經有一位師兄，禪三的時候 導師對他交代：他多生以來接受眾生的供養，所以福德薄弱，日後要在這個方面努力；後來這一位師兄果然離開了正覺在外面闖了大禍，又回到講堂時，導師仍然以當初同樣的舊話提醒他，結果他卻說：「喔！我忘記了！」

世俗人都知道，「你只能牽牛到水邊，但無法強迫牠喝水」；更何況正覺講堂是學佛法的道場，親教師們只能把道理告訴我們，沒有辦法代替我們去完成，也不會強迫我們去做任何事。所以，我在課堂上常常會提醒同修，正覺同修會不是軍隊，禪三也不是保證班；我們把道理告訴各位，但沒有辦法強迫各位去相信，信、不信或者信多少都在各位自己去觀察；就算是禪三過關了，也不代表保證不會退失，因為同修是人不是物品，只有阿那含三果以上的人，或是進入了修道位的地上菩薩，才能夠說得上是不退轉位。更何況就長遠來看，在初地之前，許多人的菩提道都是有時進又有時退——「進進又退退」這就是修學佛菩提道的真相；所以佛菩提道必須要三大阿僧祇劫，如此漫長的時間才能夠完成。如果是先天上應具備的前提條件不足，後天又失去了善知識的攝受，或者是不願意讓善知識攝受，那這個人終究會退失於菩提分；連智慧第一的舍利弗尊者，在過去世中也曾經歷經了這樣的退轉。

世尊說：【若修第六般若波羅蜜，正觀現在前，復值諸佛菩薩知識所護故，出到第七住，常住不退。自此七住以前名為退分。佛子！若不退者：入第六般若修行，於空、無我、人、主者，畢竟無生，必入定位。】（《菩薩瓔珞本業經》卷上）這是說七住菩薩能常住不退，但必要的前提條件是「般若現觀在前」，加上「值諸佛菩薩所護持」。【佛子！若不值善知識者，若一劫、二劫，乃至十劫，退菩提心。如我初會眾中，有八萬人退。如淨目天子、法才王子、舍利弗等，欲入第七住，其中值惡因緣故，退入凡夫不善惡中，不名習種性人；退入外道若一劫、若十劫，乃至千劫，作大邪見及五逆，無惡不造，是為退相。】（《菩薩瓔珞本業經》卷上）

如果前面所說的前提條件不存在了，就會成為退分菩薩。琅群中具真名者，正是般若正觀不能具足，再加上不接受善知識的攝受護持，當然會退菩提心，而且會退入凡夫位的不善惡之中；也退失了菩薩的住位——也就是習種性位，而成為外道知見了，所以會執持大邪見。例如說，證得阿賴耶識不是證得如來藏，但實質上他們並未證得阿賴耶識；乃至會作出不實的毀謗——毀謗於正法，也毀謗於菩薩；甚至棄捨了自己的家庭，其中有人竟然不准許家人去探視他，背捨了為人父、為人夫、為人親眷的本分，連人倫常法都不顧了；這就是退失於菩提之後，所發生的事情上面的外相，會讓我們不禁驚異於 世尊在經文中已作了如此精準的預記。

也就是說，即使是在禪三過關，也不代表是不退轉位，甚至不一定是成就了七住位，如同經文中所說的「舍利弗等欲入第七住，其中值惡因緣故……」，也就是彼時的舍利弗，不能算是真正滿足第七住的菩薩。前面說過第七住位的果證是有其前提的，如果前提不具足，不能說這位菩薩是具足七住的菩薩，他可能是解悟而成為七住的向位；或者是該有的般若現觀不具足，甚至是沒有，只是知道了謎題的答案，就算在禪三混過關了，實際上他並未曾入住於七住位，也沒有七住位的現觀。

這就好像以前農村開始裝設自來水的時候，先選在村長的家中安裝自來水，村民們都跑來村長家中觀看：「哇！水竟然會從水龍頭裡面跑出來，以後再也不用去井邊打水了。」鄉下人看到的第一個想法是：「唉呀！這個銅做的水龍頭真好，只要一扭開關就會有水出來。」於是大家紛紛地詢問這個水龍頭要多少錢。終於有一天進城賣菜的時候，看見五金店有在賣水龍頭，於是立刻就買下了水龍頭，回家後就模仿村長的家，把水龍頭插在門前的柱子上；此時吸引了好多鄰居都來看熱鬧。結果插好了以後，一開根本沒水，當事人就氣了，想當然耳地說：「喔！原來我們都被村長騙了，村長家一定是前一天先偷偷地把井水打好，塞在這個水龍頭裡，所以才會有水跑出來啦！」同樣的情況，各位是不是也看到了這一些人的「懺悔文」當中，都在抱怨自己的水龍頭流不出水，沒有見道的功德與受用。

原因就在於大乘真見道位的發起，也就是禪宗參究所證悟者，其中的內容並不是知道了什麼答案、知道了一句話，答案只是一個表相。只看見別人家的水龍頭，就以為只要我也有那個水龍頭，就可以像村長家一樣流出自來水；禪宗的開悟，代表的是七住位的入住，如果前面的六個住位尚未完成，光有水龍頭是不可能流出水的。水龍頭能夠出水，得先有水的源頭，也就是福德、定力、前面六個住位的完成；得要向水電師傅學習接管、接電，也就是要向善知識學習參禪知見；完成了水電工的訓練，去買材料、引水、牽管子、牽電、裝馬達，這就像是正入參究的位階；水龍頭流出水只是最後一個相貌罷了，就像是找到了自身阿賴耶識，並且能夠證轉。然而，現實常常是每個人的福德、定力、慧力都各有長短，所以有些人的水龍頭打開後是沒有水的，有些則是水量太小，有些則是清水裡面摻雜著汙水，有一些則是水才剛剛流出來，水管就爆了，馬達就燒掉了！所以善知識還必須在增上班的課程中幫忙弟子去收拾這些意外，其中最困難的，也是最難以處理的，就是自家的水源頭根本是水量不足，乃至於早已經乾涸了。

這是說琅群中具名為文者的幾位菩薩，說好聽一點叫作所悟不真，說實在一點就是沒有真實的現觀。只是得到了一個水龍頭，然後就向人抱怨：「我房間裡的水龍頭都流不出水，一定是我被騙了啦！」但是他們的家人們卻說：「不會啊！我房間裡的水龍頭都很正常啊！你應該去請師傅來檢查看看，看是哪裡的問題？」他向家人們抱怨，但每一個家人給他的回答都是一樣，結果是他大罵所有的家人：「你們都被騙了！水龍頭是流不出水的，要喝水就應該要到井邊去打水才對。為什麼我已經講了這麼多，你們還是聽不懂呢？」最後他氣到一個人離家出走，不想再見到這些家人。但他為何不肯轉身想一想，這麼多的家人們為什麼沒有一個人相信他，更沒有一個人要跟著他？難道他從學生時代就在一起的同修伴侶、他的兒子們、兒媳們、大姨子們，其中還有同時也是他醫科的學姊，他的親家公、親家母，全部都是傻瓜，大家都被騙了嗎？事實是：只有他的水龍頭流不出水，其他的人都在受用著自來水的便利；所以當然沒有人想理會他，更不會有人要跟著他走。

在琅文當中，都說到雖然他們在禪三中過關，但自己覺得沒有見道，沒有諸般的解脫與功德受用，沒有斷我見，所以要對眾懺悔；但文章中卻又連什麼是斷我見都弄錯了，將我見與我執混為一談，分不清楚斷三結與斷五下分結的差別。將家人未斷欲愛住地煩惱的問題，說成是斷見一處住地該有的功德，然後指責家人沒有斷我見、沒有見道；卻又因為大家都不理他，所以最後只好躲在網路世界裡面作鍵盤英雄。以前電視弘法節目中，末學曾引《經律異相》的故事，說到初果人甚至有可能會發起三毒轉盛的情況，七住位的菩薩中，尚且有入地、住地與滿地心的差別，二果人尚且有下三品的欲界煩惱的現行，至於習氣纏縛就更不用說了；也可以反過來說，就是因為尚未斷除五下分結，所以今天我們才會是初果、二果人嘛！此事不足為奇，這些事相，同修之間應該是要拿來互相砥礪才對啊！即使是大解脫的阿羅漢尊者在僧團之中，也一樣會被冠上舍利弗尚瞋、畢陵尚癡的這樣的罵名。

要證得七住位的前提條件非常的多，難以一一舉證，但都在禪淨班的課程當中會提到。由於前提條件的不足，就會導致不能夠真實證得七住位，也就是作不到證轉；如果根本沒有證，又何來之轉呢？我們這邊再舉出兩個與見道有最直接關係的前提條件：【復作是念：「我於今者，唯有諸根，唯有境界，唯有從彼所生諸受，唯有其心，唯有假名我我所法，唯有其見，唯有假立，此中可得，除此更無，若過若增。」如是唯有諸蘊可得，於諸蘊中無有常恆、堅住主宰，或說為「我」，或說「有情」。……如是行者，於諸聖諦，下忍所攝，能緣所緣平等平等智生，是名為煖。中忍所攝，能緣所緣平等，平等智生，是名為頂。上忍所攝，能緣所緣平等，平等智生名諦順忍。……即於如是寂靜心位，最後一念無分別心從此無間，於前所觀諸聖諦理起內作意，此即名為世第一法。】（《瑜伽師地論》卷34）

好！今天時間關係，我們就先為各位介紹到這一邊。謝謝大家！

阿彌陀佛！