真見道的前提(上)

第023集
由 正偉老師開示
文字內容

各位螢幕前的觀眾朋友們:阿彌陀佛!

各位現在所收看的節目,是由佛教正覺同修會為各位準備的「三乘菩提之相似佛法——重蹈燈下黑之琅琊閣」系列。

前一集的節目中,我們說到在琅群中有一些禪三過關的師兄們,在禪三的時候 平實導師把答案告訴他們,或者他們自己亂猜到了,他就認為這就叫作開悟。他不相信七住位真見道的成就必須要依於那一些前提條件的完成,他不相信解悟與證悟有所不同,他也不相信 導師在禪三的時候對他的叮嚀與交代。一開始真的認為自己是七住位的菩薩,卻不去檢討自己是否具備了六住位、五住位的實證,乃至於二住位的持戒,甚至是初住位的布施大行也沒有具足;也忘記了禪三的時候,導師對他的叮嚀「要盡速地去補足自己所缺少的項目」。在禪三的小參室中,導師會對每一位菩薩,一位一位依照他們個別的狀況交代;但也有人是根本不在乎。例如曾經有一位師兄,禪三的時候 導師對他交代:他多生以來接受眾生的供養,所以福德薄弱,日後要在這個方面努力;後來這一位師兄果然離開了正覺在外面闖了大禍,又回到講堂時,導師仍然以當初同樣的舊話提醒他,結果他卻說:「喔!我忘記了!」

世俗人都知道,「你只能牽牛到水邊,但無法強迫牠喝水」;更何況正覺講堂是學佛法的道場,親教師們只能把道理告訴我們,沒有辦法代替我們去完成,也不會強迫我們去做任何事。所以,我在課堂上常常會提醒同修,正覺同修會不是軍隊,禪三也不是保證班;我們把道理告訴各位,但沒有辦法強迫各位去相信,信、不信或者信多少都在各位自己去觀察;就算是禪三過關了,也不代表保證不會退失,因為同修是人不是物品,只有阿那含三果以上的人,或是進入了修道位的地上菩薩,才能夠說得上是不退轉位。更何況就長遠來看,在初地之前,許多人的菩提道都是有時進又有時退——「進進又退退」這就是修學佛菩提道的真相;所以佛菩提道必須要三大阿僧祇劫,如此漫長的時間才能夠完成。如果是先天上應具備的前提條件不足,後天又失去了善知識的攝受,或者是不願意讓善知識攝受,那這個人終究會退失於菩提分;連智慧第一的舍利弗尊者,在過去世中也曾經歷經了這樣的退轉。

世尊說:【若修第六般若波羅蜜,正觀現在前,復值諸佛菩薩知識所護故,出到第七住,常住不退。自此七住以前名為退分。佛子!若不退者:入第六般若修行,於空、無我、人、主者,畢竟無生,必入定位。】(《菩薩瓔珞本業經》卷上)這是說七住菩薩能常住不退,但必要的前提條件是「般若現觀在前」,加上「值諸佛菩薩所護持」。【佛子!若不值善知識者,若一劫、二劫,乃至十劫,退菩提心。如我初會眾中,有八萬人退。如淨目天子、法才王子、舍利弗等,欲入第七住,其中值惡因緣故,退入凡夫不善惡中,不名習種性人;退入外道若一劫、若十劫,乃至千劫,作大邪見及五逆,無惡不造,是為退相。】(《菩薩瓔珞本業經》卷上)

如果前面所說的前提條件不存在了,就會成為退分菩薩。琅群中具真名者,正是般若正觀不能具足,再加上不接受善知識的攝受護持,當然會退菩提心,而且會退入凡夫位的不善惡之中;也退失了菩薩的住位——也就是習種性位,而成為外道知見了,所以會執持大邪見。例如說,證得阿賴耶識不是證得如來藏,但實質上他們並未證得阿賴耶識;乃至會作出不實的毀謗——毀謗於正法,也毀謗於菩薩;甚至棄捨了自己的家庭,其中有人竟然不准許家人去探視他,背捨了為人父、為人夫、為人親眷的本分,連人倫常法都不顧了;這就是退失於菩提之後,所發生的事情上面的外相,會讓我們不禁驚異於 世尊在經文中已作了如此精準的預記。

也就是說,即使是在禪三過關,也不代表是不退轉位,甚至不一定是成就了七住位,如同經文中所說的「舍利弗等欲入第七住,其中值惡因緣故……」,也就是彼時的舍利弗,不能算是真正滿足第七住的菩薩。前面說過第七住位的果證是有其前提的,如果前提不具足,不能說這位菩薩是具足七住的菩薩,他可能是解悟而成為七住的向位;或者是該有的般若現觀不具足,甚至是沒有,只是知道了謎題的答案,就算在禪三混過關了,實際上他並未曾入住於七住位,也沒有七住位的現觀。

這就好像以前農村開始裝設自來水的時候,先選在村長的家中安裝自來水,村民們都跑來村長家中觀看:「哇!水竟然會從水龍頭裡面跑出來,以後再也不用去井邊打水了。」鄉下人看到的第一個想法是:「唉呀!這個銅做的水龍頭真好,只要一扭開關就會有水出來。」於是大家紛紛地詢問這個水龍頭要多少錢。終於有一天進城賣菜的時候,看見五金店有在賣水龍頭,於是立刻就買下了水龍頭,回家後就模仿村長的家,把水龍頭插在門前的柱子上;此時吸引了好多鄰居都來看熱鬧。結果插好了以後,一開根本沒水,當事人就氣了,想當然耳地說:「喔!原來我們都被村長騙了,村長家一定是前一天先偷偷地把井水打好,塞在這個水龍頭裡,所以才會有水跑出來啦!」同樣的情況,各位是不是也看到了這一些人的「懺悔文」當中,都在抱怨自己的水龍頭流不出水,沒有見道的功德與受用。

原因就在於大乘真見道位的發起,也就是禪宗參究所證悟者,其中的內容並不是知道了什麼答案、知道了一句話,答案只是一個表相。只看見別人家的水龍頭,就以為只要我也有那個水龍頭,就可以像村長家一樣流出自來水;禪宗的開悟,代表的是七住位的入住,如果前面的六個住位尚未完成,光有水龍頭是不可能流出水的。水龍頭能夠出水,得先有水的源頭,也就是福德、定力、前面六個住位的完成;得要向水電師傅學習接管、接電,也就是要向善知識學習參禪知見;完成了水電工的訓練,去買材料、引水、牽管子、牽電、裝馬達,這就像是正入參究的位階;水龍頭流出水只是最後一個相貌罷了,就像是找到了自身阿賴耶識,並且能夠證轉。然而,現實常常是每個人的福德、定力、慧力都各有長短,所以有些人的水龍頭打開後是沒有水的,有些則是水量太小,有些則是清水裡面摻雜著汙水,有一些則是水才剛剛流出來,水管就爆了,馬達就燒掉了!所以善知識還必須在增上班的課程中幫忙弟子去收拾這些意外,其中最困難的,也是最難以處理的,就是自家的水源頭根本是水量不足,乃至於早已經乾涸了。

這是說琅群中具名為文者的幾位菩薩,說好聽一點叫作所悟不真,說實在一點就是沒有真實的現觀。只是得到了一個水龍頭,然後就向人抱怨:「我房間裡的水龍頭都流不出水,一定是我被騙了啦!」但是他們的家人們卻說:「不會啊!我房間裡的水龍頭都很正常啊!你應該去請師傅來檢查看看,看是哪裡的問題?」他向家人們抱怨,但每一個家人給他的回答都是一樣,結果是他大罵所有的家人:「你們都被騙了!水龍頭是流不出水的,要喝水就應該要到井邊去打水才對。為什麼我已經講了這麼多,你們還是聽不懂呢?」最後他氣到一個人離家出走,不想再見到這些家人。但他為何不肯轉身想一想,這麼多的家人們為什麼沒有一個人相信他,更沒有一個人要跟著他?難道他從學生時代就在一起的同修伴侶、他的兒子們、兒媳們、大姨子們,其中還有同時也是他醫科的學姊,他的親家公、親家母,全部都是傻瓜,大家都被騙了嗎?事實是:只有他的水龍頭流不出水,其他的人都在受用著自來水的便利;所以當然沒有人想理會他,更不會有人要跟著他走。

在琅文當中,都說到雖然他們在禪三中過關,但自己覺得沒有見道,沒有諸般的解脫與功德受用,沒有斷我見,所以要對眾懺悔;但文章中卻又連什麼是斷我見都弄錯了,將我見與我執混為一談,分不清楚斷三結與斷五下分結的差別。將家人未斷欲愛住地煩惱的問題,說成是斷見一處住地該有的功德,然後指責家人沒有斷我見、沒有見道;卻又因為大家都不理他,所以最後只好躲在網路世界裡面作鍵盤英雄。以前電視弘法節目中,末學曾引《經律異相》的故事,說到初果人甚至有可能會發起三毒轉盛的情況,七住位的菩薩中,尚且有入地、住地與滿地心的差別,二果人尚且有下三品的欲界煩惱的現行,至於習氣纏縛就更不用說了;也可以反過來說,就是因為尚未斷除五下分結,所以今天我們才會是初果、二果人嘛!此事不足為奇,這些事相,同修之間應該是要拿來互相砥礪才對啊!即使是大解脫的阿羅漢尊者在僧團之中,也一樣會被冠上舍利弗尚瞋、畢陵尚癡的這樣的罵名。

要證得七住位的前提條件非常的多,難以一一舉證,但都在禪淨班的課程當中會提到。由於前提條件的不足,就會導致不能夠真實證得七住位,也就是作不到證轉;如果根本沒有證,又何來之轉呢?我們這邊再舉出兩個與見道有最直接關係的前提條件:【復作是念:「我於今者,唯有諸根,唯有境界,唯有從彼所生諸受,唯有其心,唯有假名我我所法,唯有其見,唯有假立,此中可得,除此更無,若過若增。」如是唯有諸蘊可得,於諸蘊中無有常恆、堅住主宰,或說為「我」,或說「有情」。……如是行者,於諸聖諦,下忍所攝,能緣所緣平等平等智生,是名為煖。中忍所攝,能緣所緣平等,平等智生,是名為頂。上忍所攝,能緣所緣平等,平等智生名諦順忍。……即於如是寂靜心位,最後一念無分別心從此無間,於前所觀諸聖諦理起內作意,此即名為世第一法。】(《瑜伽師地論》卷34)

好!今天時間關係,我們就先為各位介紹到這一邊。謝謝大家!

阿彌陀佛!


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