真见道的前提(上)

第023集
由 正伟老师开示
文字內容

各位萤幕〔屏幕〕前的观众朋友们:阿弥陀佛!

各位现在所收看的节目,是由佛教正觉同修会为各位准备的《三乘菩提之相似佛法——重蹈灯下黑之琅琊阁》系列。

前一集的节目中,我们说到在琅群中有一些禅三过关的师兄们,在禅三的时候 平实导师把答案告诉他们,或者他们自己乱猜到了,他就认为这就叫作开悟。他不相信七住位真见道的成就必须要依于那一些前提条件的完成,他不相信解悟与证悟有所不同,他也不相信 导师在禅三的时候对他的叮咛与交代。一开始真的认为自己是七住位的菩萨,却不去检讨自己是否具备了六住位、五住位的实证,乃至于二住位的持戒,甚至是初住位的布施大行也没有具足;也忘记了禅三的时候,导师对他的叮咛“要尽速地去补足自己所缺少的项目”。在禅三的小参室中,导师会对每一位菩萨,一位一位依照他们个别的状况交代;但也有人是根本不在乎。例如曾经有一位师兄,禅三的时候 导师对他交代:他多生以来接受众生的供养,所以福德薄弱,日后要在这个方面努力;后来这一位师兄果然离开了正觉在外面闯了大祸,又回到讲堂时,导师仍然以当初同样的旧话提醒他,结果他却说:“喔!我忘记了!”

世俗人都知道,“你只能牵牛到水边,但无法强迫它喝水”;更何况正觉讲堂是学佛法的道场,亲教师们只能把道理告诉我们,没有办法代替我们去完成,也不会强迫我们去做任何事。所以,我在课堂上常常会提醒同修,正觉同修会不是军队,禅三也不是保证班;我们把道理告诉各位,但没有办法强迫各位去相信,信、不信或者信多少都在各位自己去观察;就算是禅三过关了,也不代表保证不会退失,因为同修是人不是物品,只有阿那含三果以上的人,或是进入了修道位的地上菩萨,才能够说得上是不退转位。更何况就长远来看,在初地之前,许多人的菩提道都是有时进又有时退——“进进又退退”这就是修学佛菩提道的真相;所以佛菩提道必须要三大阿僧祇劫,如此漫长的时间才能够完成。如果是先天上应具备的前提条件不足,后天又失去了善知识的摄受,或者是不愿意让善知识摄受,那这个人终究会退失于菩提分;连智慧第一的舍利弗尊者,在过去世中也曾经历经了这样的退转。

世尊说:【若修第六般若波罗蜜,正观现在前,复值诸佛菩萨知识所护故,出到第七住,常住不退。自此七住以前名为退分。佛子!若不退者:入第六般若修行,于空、无我、人、主者,毕竟无生,必入定位。】(《菩萨璎珞本业经》卷上)这是说七住菩萨能常住不退,但必要的前提条件是“般若现观在前”,加上“值诸佛菩萨所护持”。【佛子!若不值善知识者,若一劫、二劫,乃至十劫,退菩提心。如我初会众中,有八万人退。如净目天子、法才王子、舍利弗等,欲入第七住,其中值恶因缘故,退入凡夫不善恶中,不名习种性人;退入外道若一劫、若十劫,乃至千劫,作大邪见及五逆,无恶不造,是为退相。】(《菩萨璎珞本业经》卷上)

如果前面所说的前提条件不存在了,就会成为退分菩萨。琅群中具真名者,正是般若正观不能具足,再加上不接受善知识的摄受护持,当然会退菩提心,而且会退入凡夫位的不善恶之中;也退失了菩萨的住位——也就是习种性位,而成为外道知见了,所以会执持大邪见。例如说,证得阿赖耶识不是证得如来藏,但实质上他们并未证得阿赖耶识;乃至会作出不实的毁谤——毁谤于正法,也毁谤于菩萨;甚至弃舍了自己的家庭,其中有人竟然不准许家人去探视他,背舍了为人父、为人夫、为人亲眷的本分,连人伦常法都不顾了;这就是退失于菩提之后,所发生的事情上面的外相,会让我们不禁惊异于 世尊在经文中已作了如此精准的预记。

也就是说,即使是在禅三过关,也不代表是不退转位,甚至不一定是成就了七住位,如同经文中所说的“舍利弗等欲入第七住,其中值恶因缘故……”,也就是彼时的舍利弗,不能算是真正满足第七住的菩萨。前面说过第七住位的果证是有其前提的,如果前提不具足,不能说这位菩萨是具足七住的菩萨,他可能是解悟而成为七住的向位;或者是该有的般若现观不具足,甚至是没有,只是知道了谜题的答案,就算在禅三混过关了,实际上他并未曾入住于七住位,也没有七住位的现观。

这就好像以前农村开始装设自来水的时候,先选在村长的家中安装自来水,村民们都跑来村长家中观看:“哇!水竟然会从水龙头里面跑出来,以后再也不用去井边打水了。”乡下人看到的第一个想法是:“唉呀!这个铜做的水龙头真好,只要一扭开关就会有水出来。”于是大家纷纷地询问这个水龙头要多少钱。终于有一天进城卖菜的时候,看见五金店有在卖水龙头,于是立刻就买下了水龙头,回家后就模仿村长的家,把水龙头插在门前的柱子上;此时吸引了好多邻居都来看热闹。结果插好了以后,一开根本没水,当事人就气了,想当然耳地说:“喔!原来我们都被村长骗了,村长家一定是前一天先偷偷地把井水打好,塞在这个水龙头里,所以才会有水跑出来啦!”同样的情况,各位是不是也看到了这一些人的“忏悔文”当中,都在抱怨自己的水龙头流不出水,没有见道的功德与受用。

原因就在于大乘真见道位的发起,也就是禅宗参究所证悟者,其中的内容并不是知道了什么答案、知道了一句话,答案只是一个表相。只看见别人家的水龙头,就以为只要我也有那个水龙头,就可以像村长家一样流出自来水;禅宗的开悟,代表的是七住位的入住,如果前面的六个住位尚未完成,光有水龙头是不可能流出水的。水龙头能够出水,得先有水的源头,也就是福德、定力、前面六个住位的完成;得要向水电师傅学习接管、接电,也就是要向善知识学习参禅知见;完成了水电工的训练,去买材料、引水、牵管子、牵电、装马达,这就像是正入参究的位阶;水龙头流出水只是最后一个相貌罢了,就像是找到了自身阿赖耶识,并且能够证转。然而,现实常常是每个人的福德、定力、慧力都各有长短,所以有些人的水龙头打开后是没有水的,有些则是水量太小,有些则是清水里面掺杂着污水,有一些则是水才刚刚流出来,水管就爆了,马达就烧掉了!所以善知识还必须在增上班的课程中帮忙弟子去收拾这些意外,其中最困难的,也是最难以处理的,就是自家的水源头根本是水量不足,乃至于早已经干涸了。

这是说琅群中具名为文者的几位菩萨,说好听一点叫作所悟不真,说实在一点就是没有真实的现观。只是得到了一个水龙头,然后就向人抱怨:“我房间里的水龙头都流不出水,一定是我被骗了啦!”但是他们的家人们却说:“不会啊!我房间里的水龙头都很正常啊!你应该去请师傅来检查看看,看是哪里的问题?”他向家人们抱怨,但每一个家人给他的回答都是一样,结果是他大骂所有的家人:“你们都被骗了!水龙头是流不出水的,要喝水就应该要到井边去打水才对。为什么我已经讲了这么多,你们还是听不懂呢?”最后他气到一个人离家出走,不想再见到这些家人。但他为何不肯转身想一想,这么多的家人们为什么没有一个人相信他,更没有一个人要跟着他?难道他从学生时代就在一起的同修伴侣、他的儿子们、儿媳们、大姨子们,其中还有同时也是他医科的学姊,他的亲家公、亲家母,全部都是傻瓜,大家都被骗了吗?事实是:只有他的水龙头流不出水,其他的人都在受用着自来水的便利;所以当然没有人想理会他,更不会有人要跟着他走。

在琅文当中,都说到虽然他们在禅三中过关,但自己觉得没有见道,没有诸般的解脱与功德受用,没有断我见,所以要对众忏悔;但文章中却又连什么是断我见都弄错了,将我见与我执混为一谈,分不清楚断三结与断五下分结的差别。将家人未断欲爱住地烦恼的问题,说成是断见一处住地该有的功德,然后指责家人没有断我见、没有见道;却又因为大家都不理他,所以最后只好躲在网路〔网络〕世界里面作键盘英雄。以前电视弘法节目中,末学曾引《经律异相》的故事,说到初果人甚至有可能会发起三毒转盛的情况,七住位的菩萨中,尚且有入地、住地与满地心的差别,二果人尚且有下三品的欲界烦恼的现行,至于习气缠缚就更不用说了;也可以反过来说,就是因为尚未断除五下分结,所以今天我们才会是初果、二果人嘛!此事不足为奇,这些事相,同修之间应该是要拿来互相砥砺才对啊!即使是大解脱的阿罗汉尊者在僧团之中,也一样会被冠上舍利弗尚瞋、毕陵尚痴的这样的骂名。

要证得七住位的前提条件非常的多,难以一一举证,但都在禅净班的课程当中会提到。由于前提条件的不足,就会导致不能够真实证得七住位,也就是作不到证转;如果根本没有证,又何来之转呢?我们这边再举出两个与见道有最直接关系的前提条件:【复作是念:“我于今者,唯有诸根,唯有境界,唯有从彼所生诸受,唯有其心,唯有假名我我所法,唯有其见,唯有假立,此中可得,除此更无,若过若增。”如是唯有诸蕴可得,于诸蕴中无有常恒、坚住主宰,或说为“我”,或说“有情”。……如是行者,于诸圣谛,下忍所摄,能缘所缘平等平等智生,是名为煖。中忍所摄,能缘所缘平等,平等智生,是名为顶。上忍所摄,能缘所缘平等,平等智生名谛顺忍。……即于如是寂静心位,最后一念无分别心从此无间,于前所观诸圣谛理起内作意,此即名为世第一法。】(《瑜伽师地论》卷34)

好!今天时间关系,我们就先为各位介绍到这一边。谢谢大家!

阿弥陀佛!


点击数:41