各位屏幕前的菩萨们：阿弥陀佛！

现在您所收看的节目是由佛教正觉同修会为各位准备的《三乘菩提之法华经讲义（四）》，也就是 平实导师的著作《法华经讲义》的导读课程。接续上一集的课程，正威老师已经为大家介绍了《法华经》中〈观世音菩萨普门品〉的部分内容，现在的内容进行到《法华经讲义》的第二十四辑第47页开始。

观世音菩萨与此土众生有大因缘，祂早已成佛，佛号正法明如来，因为不舍众生苦，尤其五浊恶世的众生苦痛特别多，所以观世音菩萨倒驾慈航，千处祈求千处应，从古至今，许多人都知道在危难时口诵心念：南无大慈大悲救苦救难广大灵感 观世音菩萨！而能与 观世音菩萨感应、蒙受菩萨救护的经验。也有许多善男信女信受〈观世音菩萨普门品〉，早晚都课诵此品，并懂得回向祈求世间法上身体健康、眷属和乐、事业顺利，更有智慧的佛弟子懂得回向于佛菩提道上能够值遇真善知识，能在善知识的指导下实证，乃至未来也能如 观世音菩萨一般救护众生、成就佛道。因此，身为佛弟子或者信受观世音菩萨的朋友们，就应该了解《法华经》〈观世音菩萨普门品〉的真实义了。

〈普门品〉中的道理有事、有理。由事上来看，真有 观世音菩萨摩诃萨循声救苦，救护众生不论“从内而生、从外而至”的各种苦难，这部分前面的老师已经说明过。所以，如果有人说，“唉呀！没有观世音菩萨啦”、“没有佛啦”、“释迦牟尼佛的出现只是个偶然啦”，那这样的人根本就不是佛弟子。如果现出家相却说没有佛菩萨，那就是披着僧衣的魔使，佛弟子不应供养他、不应随学于他。那从理上来说，每个有情的五阴山中都各自有一尊“观世音菩萨摩诃萨”，能观听有情的各种心行，慈悲灵感、有求必应，又称为观自在菩萨。因为证悟的菩萨现观这尊“观世音菩萨摩诃萨”自无始劫以来本来就在，一直陪伴我们从来没有离开过，而且祂清净无染具足一切功德，即使有情身坏命终六识灭失，祂依旧还在，并依着有情业报应生于何处，就化现何处使有情受生。关于事上的解释，大家看课本中 平实导师的开示就懂了，因此接下来我们着重在理上来说。

经文：“或囚禁枷锁，手足被杻械，念彼观音力，释然得解脱。”(《妙法莲华经》卷7〈观世音菩萨普门品 25〉)这是说，有情被囚禁在三界牢狱之中，被三界爱所系缚。杻械、枷锁都是限制犯人行动的刑具。“枷”是两片木片挖三个洞，锁住头和手，很难行动，这譬喻有情被一念无明（见思二惑）绑住；“锁”指脚被铁链锁住，双手还可以动，铁链有一定长度，还可以走来走去，这譬喻有情被无始无明所遮障，三界可自由来去，但无法成佛。大部分的众生都是披枷戴锁的，直到值遇佛法，并在解脱道上实证为阿罗汉后，枷便退去了。

“手足被杻械”。“杻”是古代的手铐，指有情堕入三界有之中，不能出离生死；“械”指有情堕入断灭空里面，这是末法时代学佛人的常态，手和脚都被“空”和“有”绑住。无论身上有枷锁或杻械，被关在三界牢笼中，此时如能现观自己身中的“观世音菩萨摩诃萨”，就打破了无始无明，并跟随真善知识继续修学，渐渐地断除一念无明（四住地烦恼）的同时，也继续分断无始无明上烦恼，就“释然得解脱”了。有时候本来手脚上没有杻械，但跟错了师父、信受了邪法，像是：“一切法缘起性空”、“细意识是常住的”、“心外境有”、“一切皆无，但灭相不灭”、“执著如来藏就是自性见外道”，这些邪知见就像是杻械一样套在佛弟子的手和脚上，这时只要忆念“观世音菩萨”的威神力，转依如来藏，杻械、枷锁自然解开，就“释然得解脱”了。

“咒诅诸毒药，所欲害身者，念彼观音力，还着于本人。”“咒诅”是指一天到晚拿相似像法恐吓人，想令人怀疑或退转于如来藏妙法，最后使人法身慧命死掉。大家可千万别小看相似像法的危害，在《杂阿含经》卷第三十二（九○六经）：“如来正法欲灭之时，有相似像法生；相似像法出世间已，正法则灭。”什么是相似像法呢？譬如有人说，“佛法就是把握当下”、“真如就是离念灵知心”、“清清楚楚明明白白处处作主的这念心，就是最高的菩提智慧”、“佛法在人间，人成即佛成”，甚至浅化佛法为“做好事、说好话、存好心”，或者完全错解佛菩提道的五十二个阶位说：“‘欢喜地'，也是发大乘心、当菩萨的第一步。”把欢喜地的初地菩萨摩诃萨降格为初发心的菩萨，就好像说大学教授就是幼儿园的小朋友。或错解释：“禅是安定、平稳、和乐的生活方式；禅为开朗、宽大、涵容的生活智慧。”凡此种种，都是各大山头所弘扬的相似像法——像佛法却不是佛法。当相似像法数量很多的时候，就会淹没了真正的佛法，使得想修行的佛弟子们想找也找不到正法，而使佛法渐渐趋向灭亡。关于相似像法对佛法的危害，建议您可以阅读正智出版社出版的《谁是师子身中虫》，里面有精辟的解说。

而“毒药”是披着相似像法外衣的邪法，更糟的是常以披着僧衣的出家师口中说出来，或者容易让人信服的学术界“专业”人士说出，使误导众生的效果加倍。譬如：“大乘非佛说”、“如来藏是外道神我”、“四大部阿含是经过三、四次结集而成的”，其实，四大部阿含是一次结集就完成的。或有人说“没有如来藏啦！一切法空、缘起性空”的这种无因唯缘论，或者“修双身法可以成佛”，以上这些都是错误的邪知邪见，信受了会使人中毒，法身慧命就被毒死了，而且流毒无穷，生生世世一遇佛法又吃上这些毒药，然后继续又被毒死；也就是，一世又一世中邪法毒的人，法身慧命没有活过来的可能啊！

遇到有人给我们相似像法的咒诅和邪法的毒药怎么办呢？这时不要慌，“念彼观音力”——时刻忆念着“观世音菩萨摩诃萨”的威神力，现观自己的如来藏，随学于真善知识，智慧就一个个出生。例如：如果不必如来藏为因，父母提供给我们的只是物质，而物质是色法，大家觉得色法能生心吗？如果色法能生心，那么把人类色身所需要的一切物质放在一起，应该就会出生一个人呀！事实上却不行，必须有有情的如来藏才能（受生）成为一个有情，那么无因唯缘论的毒药就解了。再把这些毒药“还着于本人”，虽然正觉也给他们解药，但中毒的邪见散布者不肯吃，他们对毒药已经上瘾了，只能说：“苍天啊！苍天！”

“或遇恶罗剎、毒龙诸鬼等，念彼观音力，时悉不敢害。”罗刹的瞋心很重，爱杀众生并食其肉；“恶罗刹”的瞋和贪结合，一方面贪爱众生跟众生淫乱，贪完了以后将众生吃掉。善良的佛弟子很难想象有这样的事情。在畜牲道中，类似恶罗刹心性的，像某些螳螂、黑寡妇蜘蛛、蝎子、红背蜘蛛等，它们在交配前或后，雄性会被雌性吃掉，生物学家美其名曰：“雌性是为了储备产卵的能量。”而这些雄性节肢动物明知有被吃掉的危险，还是要交配，真是精虫上脑啊！这便是业力。修行人要留意的是，在密教双身法中“实修的明妃，如果没有女人配合，也可以祈求空行母，其实就是召唤母夜叉、母罗刹来行淫”。那这段经文的密意是指“众生内心因贪而起的瞋，因为贪不得而起瞋心加害对方”，这点即使是已经现观“观世音菩萨摩诃萨”的菩萨们也要小心喔！例如学法时有法贪，看到别人机会多，实证顺利，而自己心中生起瞋心而瞋怒对方，却不知此时心中已生起了恶罗刹来障碍自己的道业。

那“毒龙”和“恶罗刹”不同，毒龙对众生不起贪淫心，完全因为起瞋而伤害众生，却不论对方是否亏负它。这是比喻，即使证悟佛菩提了，却仍执著声闻涅槃，对众生没有强烈的摄受心，不肯多利益众生，大家就不喜欢亲近他，弟子们的进步就很慢，因为不敢提问啊！像这样会危害自己和弟子们的佛菩提道。

“诸鬼”，鬼道众生的福德不够，来亲近人类时，大多是有所企图，却又不明讲，心性不忠实、不诚恳，鬼鬼祟祟的，有很多小心眼，想从人类身上获取些不正当的利益。这比喻佛道修行时所产生的邪见，邪见有外来的，也有自己心中出生的暗鬼，在正觉同修会弘法之前，对佛教界影响最大的大力鬼，譬如印顺法师的邪见，当时许多佛学院都用他的书作为教材，你看，多年来误导了多少学人？还好后来真善知识 平实导师出世弘法，力挽狂澜于既倒，竖正法幢，渐渐地在大众心中建立起佛法的正知见，让愈来愈多的佛弟子得以亲证诸佛本怀。所以，当我们遇到了这些不论是自心所起，或者外来的“毒龙、恶罗刹、诸鬼”，只要返观自己的“观世音菩萨摩诃萨”，法身慧命就能安然无恙而不被害了。这样同修学会了吗？

观世音菩萨自古来对众生循声救苦，不论这个众生是否为菩萨、是否是佛弟子，祂都一体救度，例如在《大唐西域记》卷十中，提到公元六世纪天竺清辨论师求 观自在菩萨的故事：在驮那羯磔迦国都城的南边不远的地方有座大山岩，这是清辨论师住在阿修罗宫中等待 弥勒菩萨成佛的地方。论师胸怀大志，德性深遂，虽然穿着袈裟，心里尊奉的是大乘龙树菩萨的学说。清辨论师听说摩羯陀国护法菩萨在宣扬佛法，随学的徒众有数千人，有心和他辩论法义，就拄着锡杖前往。到了波咤厘城，知道护法菩萨在菩提树那里，就吩咐他的徒弟：“你到护法菩萨那里，向他转达我的意思说：‘菩萨宣扬如来遗教，引导迷失的徒众，我对您的盛德仰慕已久，但我的宿愿还没实现，不能前来礼谒菩萨。我发誓不能空见菩提树，当我来见菩提树的时候，一定是已经亲证菩提并称为天人师。'”护法菩萨对他的使者说：“人世如幻梦，身命如浮云，时日紧迫应勤勉诚恳修行，哪有闲暇高谈阔论呢？”两人派使者往返带信，最后没有见面。清辨论师回国后，静下来想：“除非弥勒菩萨成佛，不然谁能解答我的疑惑呢？”然后他就在 观自在菩萨像前诵〈随心陀罗尼〉（就是〈千手千眼观音大士大悲心陀罗尼〉），絶食三年。

观自在菩萨现妙色身问他：“你有什么心愿？”清辨回答：“我希望留下这个身命，等待弥勒菩萨成佛时拜见。”观自在菩萨说：“人命非常脆弱，世间不真实如浮云幻梦，你应修习殊胜善道，命终之后往生兜率陀天，在那里礼拜觐见弥勒菩萨，那样就能很快的见到。”清辨回答：“我的心意志向决不改变。”观自在菩萨说：“如果是这样，那你可以去驮那羯磔迦国城南山岩执金刚神的地方，至诚地诵持〈执金刚陀罗尼〉就能实现这个愿望。”清辨于是到了驮那羯磔迦国城南山岩下，诵持此陀罗尼三年，神就问：“你这么勤恳奋发，有什么心愿？”清辨回答：“我想保存这个身体，等待弥勒菩萨成佛时拜见。观自在菩萨指示我到这里来，请求执金刚神助我达成此愿，您就是执金刚神吗？”执金刚神便传授秘方给清辨，并对他说：“这岩石内有阿修罗宫，你按我传授的方法求请，石壁就会裂开，一裂开你就进去，可在里面等待觐见成佛的弥勒菩萨。”清辨问：“我幽居在山岩中，什么也看不见，怎么知道弥勒菩萨成佛了呢？”执金刚神说：“等弥勒菩萨出世的时候，我会告诉你。”清辨论师就接受了执金刚神的教诲，就这样专心精诚的诵持三年。

一天诵咒以芥子丢击石壁，岩壁顿时打开，此时有成千上万的群众流连旁观这个奇异的景象，清辨站在洞口向群众说：“我祈求了很长的时间，想找个地方等待觐见弥勒菩萨成佛，后来圣灵护佑，让我实现了这个大愿，你们可以一起进来，和我一起等待弥勒佛的出世。”大部分的人听了都很害怕恐惧，不敢接近洞口，说那是毒蛇的洞穴，进去了就会死。清辨论师向群众再三解释劝请，最后只有六个人跟随他进入。清辨论师回头向众人道别，然后从容地走进石洞中。等他一进去，石壁马上又合上了。旁观众人见到了都悔恨叹息，后悔自己先前想错了。

因为时间的关系，我们这一集就到这边，欲知后事如何，请听下回分解，谢谢各位同修。

阿弥陀佛！