各位菩萨：阿弥陀佛！

问候大家身体健康、精神愉快！

“三乘菩提法华经讲义之无量色”，接续上一集之中所说。一切色身的范围其实是无量无边，已经是远远超过一般人之所了知，因此妙音菩萨能证得现一切色身三昧，想当然尔，其福德与功德是不可思议的，所以这是学人也应该要求证的。这一部分还有一小段没有说完的内容，今天接续来说。

因为如来藏能够示现一切色身，所以亲证了如来藏之后，又加上多劫的继续修学，并同时分分地除去了习气性障，就能够发起无量的功德。因此，在《妙法莲华经》卷第六之中，世尊为华德菩萨开示说妙音菩萨得现一切色身三昧，前后文相互呼应，因为都绕着“此经”如来藏而说。

因此，于卷第七之中，当显示了 观世音菩萨的种种功德之后，世尊接着这样子告诉无尽意菩萨：善男子！若有国土众生应以佛身得度者，观世音菩萨即现佛身而为说法；应以辟支佛身得度者，即现辟支佛身而为说法；应以声闻身得度者，即现声闻身而为说法；应以梵王身得度者，即现梵王身而为说法；应以帝释身得度者，即现帝释身而为说法；乃至是应以天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等身得度者，即皆现之而为说法；应以执金刚身得度者，即现执金刚身而为说法。

此说之中有事有理。于事上说，观世音菩萨有大神通，所以能千处祈求千处应，随缘赴感靡不周；这是一般人之所了知。而于理上则说，假如某一位菩萨是应该以佛身得度，他的观世音菩萨就为他在人间示现成佛。虽说经文之中提到了很多不同的身相，但其中的义理却是相同的，就不一一加以说明，大家也可以请参阅 导师的《法华经讲义》。

这样子说明以后，接下来再回头来看。在前一集举示的《大宝积经》卷第五十二，世尊为舍利子开示的内容之中：【舍利子！如是广说乃至无量一切诸受，随所缘境、随所作意，限量分齐有尔所受。然诸如来说受无量。何以故？众生无量故，随有众生各具如是无量诸受。】在“众生无量故”之后，紧接着说到“随有众生各具如是无量诸受”；十方虚空中有无量无边的众生，现在已经稍微可以想象，可是为什么要接着说随有众生各具如是无量诸受？无量诸受的内容且不谈它，先要请问：“众生是如何能够有诸受？”当然就是因为外境从六根门头进入以后，有情才接着产生了诸受；而所摄取的外境，不就是色法中的五尘以及随其而显现的法尘，所以还是在“一切色”的范围之内。

要说明这个道理的同时，应该先一起来看一看百法明门表，见过百法明门表的学人都知道其中有五位百法的区分，其中的五位依其次第，指的是八识心王、五十一个心所有法、十一个色法、二十四个心不相应行法，以及六个无为法。既然说的是“现一切色身”，前面的说明之中也提到了色身另外一个层面的意涵，那就是色法的功能差别；而五位百法的第三位——十一个色法——其中包括了五尘、五根以及法处所摄色。然而，接着说明这一个部分之前，先要跟大家说一个概念，那就是说，若单从解脱道的修证而言，如同《阿含经》之中，佛之常常开示的内容：【世尊叹曰：“善哉！善哉！诸比丘！汝等知我如是说法。所以者何？我亦如是说：识因缘故起，我说识因缘故起；识有缘则生，无缘则灭；识随所缘生，即彼缘，说缘眼色生识，生识已说眼识；如是耳、鼻、舌、身，意法生识，生识已说意识。”】(《中阿含经》卷54〈大品 2〉)

这是《中阿含经》卷第五十四之中的一段经文所说：“缘眼色生识，生识已说眼识。”换句话说，眼识的生起，先要有眼根、色尘作为其因缘；而“如是耳、鼻、舌、身，意法生识，生识已说意识”说明了识阴六识若是要出生，都要先有其相对的根、尘作为其因缘，其他的经文之中也常常会说“根、尘、触三法因缘和合而由如来藏出生了识阴六个识”，其义理上并无抵触。而其中意识出生的所依根是归属于心法的第七识意根，只有这一根不是色法，所以识阴六个识在人间出生的次第乃是第三顺位。了解这个道理之后，学人就可以更加确定“识阴六个识是因缘所生法”，而不是常住不灭，就可以舍弃深心之中宝爱识阴六识的状况，而得以分证解脱道。

然而，为何百法明门之中反而将其列为第一个阶段，而包含有五根、五尘的色法反倒是排在第三个阶段呢？这是因为建立百法明门的原因，是要令学人在熏修佛菩提道时能够对于其内涵有进一步的胜解，这样子才能够次第而修证的缘故，而能够了别诸法的当然是心王法，是以第八识含摄其他七转识而建立，所以把心王法排在第一个阶位。再者，心运作的同时一定是伴随着心所有法的缘故，这样子才能够领纳之后的色法、心不相应行法、无为法。故而其所建立的阶位次第，与 佛在《阿含经》之中单从解脱道修证的目的而说的，其实并不存在有互相矛盾的问题。

好，现在回过头来，包括五根、五尘以及法处所摄色，而位于五位百法的第三位之“十一个色法”。五根的部分，如同前面之所说，那是构成有情五阴身中的色法所摄，就不需要再举示说明了。接下来说五尘的部分，也就是一般人所说“外面来的色声香味触五种尘境”，虽然说是只有五种尘境，可是若细分下来，其内涵的繁杂，一般人恐怕也没有想过。单单说“色尘”好了啦，简单地说就是青黄赤白，若进一步再说，则有红橙黄绿蓝靛紫，但这都是极简略的通说，您要是第一次见到印刷用的色卡，心中就会有一个惊奇：“哎呦！怎么蓝色这么一列就有这么多蓝？啊！蓝色这么一列是如此，红色这一列也是，黄色的那一列等等都是一样；有那么多的红、那么多的黄，那么到底有几种颜色？”重点来了，当您仔细看着相邻图案的颜色的时候，竟然发现：“哎呀！这个图案的颜色与其相邻图案的颜色，还真的是有一点点的差异；好像是蓝了一点，又好像是红了一点，一时之间还真说不上来。”这显示一件什么事情？印刷色卡的人知道如何变化、调整这一类看起来只有微细差距的颜色，所以就施设这是几号的红，那又是几号的蓝，如此诸类。换句话说，在现象界之中的颜色是可以有粗分、细分的差别，而印刷者或者是娴熟于绘画的人，一般而言，就会比平常人更能够了别这一些颜色的差别。

再进一步说，难道现象界之中的颜色就只有像刚才所说的粗分、细分的状况吗？当然不是啊！这是怎么说的？回想二、三十年前，计算机刚开始被人们所使用的时候，一开始中央处理器（也就是CPU啦）只有八个位，所以当时能够在屏幕上显现的颜色种类是可以数得出来的——当然屏幕本身能不能支援，而显现出来那么多的颜色，这也是一个问题。后来，计算机与屏幕的制作技术越来越进步的缘故，屏幕可以显现的色彩就更多了，所以一直进步到EGA的十六色，VGA的二百五十六色，甚至于是六万五千五百三十六色。

好，这里还要说明一下，色彩分辨率的概念。换句话说，计算机是以数字，也就是0与1的组合来运算，并且依之而与显卡连接；显卡及屏幕若是能够支援而显示出六万五千五百三十六色的色阶，那就表示由计算机本身运算以二进制的方式来改变显卡而令屏幕上显示的颜色有微小差距，而这一些微小差距的数目总和就是六万五千五百三十六。这就好像刚才所说的印刷用的色卡，若是就在那一张色卡上同时要呈现六万五千五百三十六个色阶，请问依您现在的视力功能，您能够分辨出相邻图案，其颜色到底有没有差异呢？而实际上，它是有很微细的差异，所以才称为六万五千五百三十六个色阶，这样子你就可以说颜色的极细分。您若是打开您的计算机，譬如说一般的文书软件，想要改变其中文字所呈现的颜色，您会发现其中有一个以三原色比例来调配的方式，用来呈现想要显示的颜色，那颜色的差别就更多了。至于现今的显示器的分辨率更高，图像显卡的功能更复杂，即便是因此可以呈现出更多的颜色差别，但一般人恐怕也无法领受，而只能说看到的影像更鲜艳更仿真了。而加上AI时代的来临，看起来科技越来越进步，物质生活的享受越来越优渥，然而却显示出以往所说的“眼见为凭，耳听为实”，已经不能够再适用了。或者其中的一种不安稳性却反而一直在飞快地增加，那到底好不好呢？好了，因为跟呈现的影像有一些关联，所以顺带说上几句话。

二禅天之中的光音天天人，他们就以所发出的各种光色作为语言而相互沟通；诸佛如来将说胜妙法之前，也都会示现无量的光明来告知或者是警觉十方有缘的众生；所以五尘中的色尘境界就已经是这么繁杂了。又譬如声尘，粗分为有情声、无情声；有情声之中又有男女声，其中又可以区分为老、为幼，为亲、为友，又可以区分为此方人士、为他国人士等等。前面也已经说过，傍生类的种类是非常多的，因而傍生类有情声的种类也一样是很多的。那么无情声之中，有风、有雨、有火声，有地动山摇，有金属声、有陶瓷声、有塑料声等等，乃至是有情声、无情声之相互交杂；所以声尘境也是非常多的。

又譬如《维摩诘所说经》卷下的〈香积佛品〉中就提到：【时维摩诘即入三昧，以神通力示诸大众：上方界分过四十二恒河沙佛土，有国名众香，佛号香积，今现在；其国香气，比于十方诸佛世界人天之香，最为第一；彼土无有声闻、辟支佛名，唯有清净大菩萨众，佛为說法。其界一切皆以香作楼阁，经行香地，苑园皆香。】经文中提到，香积佛的众香国是以种种香而作庄严的，所以香尘的变化也是无量无边的。其他两种尘境也就可以思惟而了知；乃至是缘于五尘境而显现的法处所摄色，当知更是无量无边的。所以每一个人的六入，或者是十二入的运作内涵，其实都是很复杂的，而这一些五尘境、法处所摄色都是自心如来之所变现，如同有神通的有情可以成办一二；而八地以上的菩萨乃至是诸佛如来都是于相于土自在，更能随意变现而利乐有情。

也许有人心里面产生一个大疑问：“诸有神通者乃至是诸大菩萨、诸佛如来能作种种神变而变现出诸境界，可是一般人所看到、听见等事，那是外面的事、外面的尘境啊，怎么会跟每一个人的自心如来有关系呢？”好，且不说我们所生活的这个器世间，是由共业有缘众生的如来藏所共同变现出来的，平实导师在周二讲经的时候也多次讲过，每一个人其实都没有真的见闻觉知外面的事物，都是每一个人的如来藏为其所变现的内相分尘境；佛法之中就以“内六入”来说明这一个事实，实际上都是“自心如来变现出见分的识阴来领纳变现出相分的六尘境”。所以，《楞严经》卷第五之中才说：“自心取自心，非幻成幻法。”《妙法莲华经》〈妙音菩萨品〉之中说到：【佛告华德菩萨：“善男子！其三昧名现一切色身，妙音菩萨住是三昧中，能如是饶益无量众生。”】这就已经显示出来，有无量无边色相的众生各自能够变现无量无边的色法。世尊是如语者、实语者、不妄语者，就借着妙音菩萨来到娑婆世界的示现，同时鼓舞我们而说明：“善男子！应该要赶快求证如来藏啊！因为那将会带来无量无边的功德。”

今天暂时说到这里。祝愿大家

幸福健康，道业猛进！

阿弥陀佛！