各位菩萨：阿弥陀佛！

这个单元继续跟大家介绍 平实导师所写的《法华经讲义》。

上一集讲到〈妙音菩萨来往品〉说妙音菩萨来到娑婆世界，要代替 净华宿王智佛向 世尊问候，就问讯说：“我的本师世尊交代我向世尊您问讯，少病、少恼、起居轻利不？安乐行不？”“少恼”的问讯前面已经讲完，接着要问讯“起居轻利”。也就是说，身体会变老，不像妙音菩萨他们那种清净世界没有老可说。可是我们这个世界的人身体很容易老化，人老了以后背会弯曲，腰会酸痛，走路也会变慢，因为筋骨僵硬，行动不便，起居就不轻利了。娑婆世界的人会变老，我们娑婆世界的人跟清净世界的有情是不一样的。《法华经》宣讲的时候 世尊年纪已经很大了，妙音菩萨当然知道这一点；因为有一切种智的菩萨都会知道这一点，不必亲自来看就能知道，所以他代替 净华宿王智佛问讯 世尊：“起居轻利不？”

接着要问讯：“安乐行不？”人老了，往往会弯腰驼背，要拿拐杖走路，有的老人他那腰就是弯的，直不起来，严重一点的，腰已经弯到九十度，像这样行走的时候，当然不会是安乐行。在娑婆世界老一点的人，即使腰没有弯曲，也得要拿着拐杖慢慢行走，因此说“安乐行”对真正上年纪的人是不容易的。可是在天界就没有这回事，不管是在欲界天、色界天，全都没有这回事；因为他们全都有神足通，没有所谓修得或非修得的问题——生下来就有神足通，一念就到，当然不需要拿拐杖，所有天人再怎么老都一样（编案：能自在行走）。所以只有对取得人身的人间佛菩萨，才要问讯：“安乐行不？”

接着要问讯：“四大调和不？”人渐渐有年纪以后，四大开始不调，最初可以看见的是在什么时候？就是四十几岁以后，喉咙开始有痰了，五十岁开始会有老花眼、骨质疏松、血压、血糖、新陈代谢等问题。四大不调和跟生病是不一样的。生病是感受风寒或者被病菌感染，但是四大不调和是有了年纪就会产生的现象，并不是生病，只是由于体质渐渐变寒，或者变得越来越燥热，有时候根本不是体质的改变，有时候只是五脏六腑开始老化，因此就必须要保养了。也就是说，四大不调，是有年纪以后会发生的现象，这跟生病无关，只是身体老化。人类的色身必然会有这个情况，世尊既然怜悯我们人类，特地来这里示现受生，当然会取得跟我们一样的人身机能，那也就会伴随着身体必然而有的老化，导致四大不调的情况，当然得要这样问讯：“四大调和不？”

还要问讯：“世事可忍不？”也就是问：在世间的事是否顺心？既然以人身在人间住持正法，就不可能离开人间的各种世间事，例如有很多菩萨其实都是乘愿再来，都是再来人，死后可以生到欲界天、色界天，但是你不愿意去，因为你希望正法能够久住，想要继续来人间护持正法，所以过去世悟了可以生到欲界天却不想去。由于这个愿力，特地生到人间来，那你就是乘愿再来的人。虽然仍有胎昧，但无妨乘愿再来。既然你乘愿再来取得人身，就一定会有世间人的身分；虽然你是菩萨，但你同时也会是人家的儿子或女儿，也会有兄弟姊妹、亲朋好友，乃至后来成为别人的父母，甚至弘扬佛法当了人家的老师，这也是必然的。

但是这样一来，生活在人间就会有许多世间事了。同样的道理，佛陀示现在人间八相成道而成佛，但同时也是人的身分；既然有人的身分，就会有许多世间事的烦恼。所以 世尊成佛以后，耶输陀罗一天到晚设法想要使 世尊回到他的身边，这一些世间事都是因为这个人身而有，但是不能不处理。所以后来若净饭王有事邀请 世尊进宫，身为人子，虽然已经是世尊，但也得要找个时间进宫度一度父王。因此，世间事是非常多的，特别是成佛以后，一天到晚都有众生来找 世尊。所以你们看《阿含经》中的记载，除了人类（突然这个人来、突然那个人）以外，到了晚上就换天人来求法，有时连睡觉都没得睡；有时连着很多天，今天某某天王来，明天某某天王来。也许四大天王轮流来，四大天王见过了，也许是忉利天释提桓因来；最后释提桓因又率领四大天王再来一次，这样不就连着六天？你如果成佛，可别说：“你们不要来吵我睡觉。”所以世间事真的很多。以妙音菩萨的智慧当然知道这一点，所以要代替 净华宿王智佛问讯 世尊说：“世事可忍不？”

接着问讯：“众生易度不？”成佛最重要的是度众生，可是众生好不好度？在天界就好度，在人间可真的不好度。如果不想度这一种五浊恶世的众生，那你就要学 弥勒菩萨那样，就发愿：“我要在人寿八万四千岁的时候来成佛。”那时的众生都很好度，为什么好度？因为前面的佛先帮你度了大部分；释迦牟尼佛先度了众生，一代一代传下去，末法时期过了，大家往生到 弥勒菩萨的内院去，跟随着他修学；然后他要下来人间成佛时，大家就陆陆续续先来人间等着收获。所以龙华三会将近三百亿人成为阿罗汉，这些阿罗汉们当然也包括各位菩萨，你们都会在龙华三会中的第一会就成为阿罗汉，都是因为 释迦牟尼佛的教化。

那时真的是世事可忍、四大调和、安乐行；在那种时候问讯如来时，就不必问到这么辛苦，因为那时的众生也很容易度。诸位想一想：人类如果能够活上一万岁，他的人生历练以及世间法的智慧一定很好；如果他是很容易发脾气的人，一定活不了一万岁，可能五百岁、可能一千岁、也可能两千岁时就被杀掉了，都是因为一时忍不住就被杀掉了。能活上一万岁的人，一定身上所有的棱角全部都磨光了，身心都变圆滑了。所以当他可以活到八万四千岁的时候，一定很有智慧，就会很容易判断这个是不是真正的善知识，一闻法就会知道这一定是佛法。所以 弥勒菩萨在世间法上圆满具足后出家，今天晚上出家，明天早上就成佛，不必六年苦行，众生都会相信。那时众生容易度，现在的众生很难度。那你想：五浊恶世的人类容不容易度？真的不容易！为什么不容易？因为这个年代的人只有百岁，智慧不高，对于真善知识、假善知识，大家都分不清楚，没有能力来简择。

因此，以前还有一个密宗外道质疑 平实导师说：“人家世尊是修六年苦行才成佛，那才叫作开悟。你也说你开悟了，你有没有修过六年苦行？”他不知道的是，世尊这样示现苦行以后，接着把六年苦行丢掉，明说修苦行不能使人成佛，所以要修“不苦不乐行”，要用智慧成佛而不是靠苦行成佛。如果不必智慧，专修苦行就可以成佛，那些牛马都应该成佛了。所以他们连质疑时，都不懂得该怎么质疑，于是就乱质疑。这证明五浊恶世人类智慧是很差的，所以 平实导师常说：“不管是多么荒唐的假佛法，都会有人信。”所以连密宗那种双身法，那种骗财骗色的假佛法，都会有人信，因为人间就是这样子。

所以有人一直抱怨说：“世间骗子怎么那么多！宗教骗子也是一样多。”有的人还无法想象说：“那么容易就看破的宗教骗术，也会有人上当！”就是有！最荒唐、最久远的骗术，就是修双身法可以得道、可以成佛，这还是有人信！我们把道理都告诉他们，他们依旧相信修双身法可以成佛，所以说这就是五浊恶世的愚痴人。因此在这个人间度众生是很困难的，当然妙音菩萨知道这一点，他也是从因地修行到妙觉位的，什么样的世界没有待过？当然早就知道了！所以代替 净华宿王智佛问讯 世尊说：“众生易度不？”

接着又继续问讯说：“无多贪欲、瞋恚、愚痴、嫉妒、悭慢不？无不孝父母、不敬沙门、邪见、不善心、不摄五情不？”这里的众生很难脱离三界境界，所以在这一段问讯中先作一个总问讯，接着就要问讯这里的众生。就是说：“这里的众生是不是贪欲、瞋恚、愚痴很少？”贪欲、瞋恚跟愚痴其实就是代表三界；欲界以贪为主，同时有瞋恚跟愚痴；色界以瞋恚为主，同时也有愚痴；无色界离贪离瞋，但是有愚痴。所以贪欲、瞋恚、愚痴就是三界的境界。那么欲界具有三种，色界有两种，无色界只剩下愚痴，为什么？因为能够远离贪欲才能到达色界的境界；在人间世人贪爱财、色、名、食、睡，欲界天的贪爱比人间轻微，次第而上就越来越轻微；到了色界天的时候，就没有财、色、名、食、睡的贪爱。

也许有人会说：“真的吗？”确实是真的。到了色界天，你若是说：“我要赚大钱。”请问你要去哪里赚钱？色界天没有钱可以赚，因为色界天人既不用吃饭，也不必买菜，不用饮食吃饭，赚钱要买什么？色界天人的衣服是自然而有，不必去买。色界天人也都有各自天生的宫殿可以住，自己不用辛苦盖房子；这是因为你修禅定而得到的福德，所以你自己就有宫殿；你在色界天中，不论去到哪里，宫殿就去到哪里，宫殿既是你的住家，也是你的交通工具。所以在色界天去拜访朋友以后，你不必说：“我要回家。”因为你的宫殿跟随着你，就是你的家跟随着你，那你还需要回哪个家？所以你不用赚钱，不用求食衣住行。意思是说，贪爱人间钱财的人就无法往生去色界天，因为心性不相应。在色界天不可能像你在欲界人间说：“我要讨个好老婆，要年轻漂亮，要健康而且温柔又有才气。”不然就说：“我要嫁个好老公，必须是白马王子，年轻英俊、健康又温柔体贴。”在色界天中，你什么都别想，因为色界天人全都是中性身，你去哪里讨老婆？又去哪里嫁好老公？所以也就不必贪色。

贪名也用不着，名声是用来笼罩别人的；在色界天中，各人的身光、智慧光、定光，大家一眼看到就能明了，就像透明人一样，瞒不了别人的。色界天人大家都有天眼，一看就知道谁的层次高、谁的层次低，所以也不必求名。财、色、名讲过了，至于饮食，你在色界天中又没有五脏六腑，舌头只是用来讲话，不能尝味，要吃什么食物？纵使有人用大神通把欲界的食物送到色界天给你，你也没办法吃，因为你没有五脏六腑。欲界的食物其实也送不上色界天的，因为太粗糙而太粗重了，无法于色界天中存在。那里既然没有食物，你想要吃什么？那又何必贪吃？那这样会不会饿死？也不会。那里的人不会饿，只会觉得身体衰弱，越来越衰弱；当身体衰弱的时候该怎么办？赶快去打坐再增强定力，当定力增长后，身体又变健康了，所以叫作“禅悦为食”。因此，对欲界中的饮食就不贪了。

因为时间的关系，我们先介绍到这里。

阿弥陀佛！